易經(jīng)六十四卦第38卦。睽卦的代號(hào)是6:5，其主卦是6卦兌卦，卦象是澤，特性是愉快；客卦是5卦離卦，卦象是火，特性是光明而依賴。陽(yáng)數(shù)比是6:5。茂盛的河澤地帶，燃起了一堆火，斜視一眼，挺別扭。主客雙方關(guān)系很別扭，這是睽卦對(duì)當(dāng)前形勢(shì)的描述。卦辭為， 睽：小事吉。 初九，悔亡。喪馬勿逐自復(fù)，見惡人，無(wú)咎。 九二，遇主于巷，無(wú)咎。 六三，見輿曳，其牛掣，其人天且劓。無(wú)初有終。 九四，睽孤，遇元夫，交孚，厲無(wú)咎。 六五，悔亡，厥宗噬膚，往何咎？ 上九，睽孤，見豕負(fù)涂，載鬼一車，先張之弧後說(shuō)之弧。匪寇婚媾，往遇雨則吉。左圖中，紅色表示當(dāng)位的爻，天藍(lán)色表示不當(dāng)位的爻，箭頭表示有應(yīng)”。 起卦 睽是6:5卦的卦名，6:5是睽卦的代號(hào)?！邦ァ?kuí)，不順，乖離：睽孤（乖離而獨(dú)處）。6:5卦的主卦[1]是6卦兌卦，卦象是澤，特性是愉快；客卦是5卦離卦，卦象是火，特性是光明而依賴。茂盛的河澤地帶，燃起了一堆火，斜視一眼，挺別扭。主客雙方關(guān)系很別扭，這是睽卦對(duì)當(dāng)前形勢(shì)的描述。 起卦前必須客觀地、全面地、準(zhǔn)確地分析主方和客方的情況，必須至少符合下列條件之一，此卦才有參考價(jià)值： 1. 主方與河澤很相似，客方與火很相似。 2. 主方的陽(yáng)數(shù)是6，客方的陽(yáng)數(shù)是5. 3. 主方的行動(dòng)是陽(yáng)，素質(zhì)是陽(yáng)，態(tài)度是陰；客方的行動(dòng)、素質(zhì)和態(tài)度也是陽(yáng)、陰和陽(yáng)。 切勿用任何隨機(jī)數(shù)方式起卦，否則此卦不能用作決策工具。 結(jié)構(gòu)和卦爻辭 睽卦的結(jié)構(gòu)和卦爻辭 睽卦的結(jié)構(gòu)和卦爻辭 睽卦下部三條爻是主卦，代表主方；上部三條爻是客卦，代表客方。黑色的爻是當(dāng)位的爻，對(duì)主方有利；灰色的爻是不當(dāng)位的爻，對(duì)主方不利。 客卦三條爻全不當(dāng)位[2]，表明主方的困難主要來(lái)自客方?？拓缘南仑常簿褪堑谒呢?，是陽(yáng)爻，表示客方積極主動(dòng)，與其對(duì)應(yīng)的主卦下爻也是陽(yáng)爻，主方也是積極主動(dòng)，客方與主方激烈競(jìng)爭(zhēng)，是潛在的對(duì)主方不利的因素。因?yàn)橹鞣揭苍诜e極主動(dòng)地謀求發(fā)展，主方在維護(hù)和擴(kuò)充自己的利益，客方不一定能贏主方，所以這種不利因素只是潛在的?？拓缘闹胸呈顷庁常硎究头剿刭|(zhì)不佳，圖中一個(gè)箭頭從客卦中爻指向主卦中爻，主卦中爻是陽(yáng)爻，表示主方素質(zhì)良好，素質(zhì)不佳的客方依賴主方，從主方取得補(bǔ)益，是真正的對(duì)主方不利的因素。客卦上爻是陽(yáng)爻，表示客方態(tài)度強(qiáng)硬，圖中有一個(gè)箭頭從客卦上爻指向主卦上爻，主卦上爻是陰爻，表示主方態(tài)度隨和，態(tài)度強(qiáng)硬的客方制約態(tài)度隨和的客方，是真正的對(duì)主方不利的因素。盡管客卦的行動(dòng)、素質(zhì)和態(tài)度三方面都對(duì)主方不利，但是主方不能改變它，只能期望它發(fā)生變化，并且及時(shí)恰當(dāng)應(yīng)對(duì)。 主卦下爻是陽(yáng)爻，表示主方積極主動(dòng)，主方積極發(fā)展開拓，有利于維護(hù)和增加自己的利益，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持下去。主卦中爻是陽(yáng)爻，表示主方素質(zhì)良好，雖然在與客方交往中可能遭受損失，但是，主方可以利用客方對(duì)主方的依賴，獲取更多利益，實(shí)際上還是對(duì)主方有利的，這是主方的實(shí)力，主方應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持維護(hù)和加強(qiáng)。主卦的上爻是陰爻，表示主方態(tài)度隨和，受到態(tài)度強(qiáng)硬的客方制約，對(duì)主方不利。可是，上爻是對(duì)中爻的補(bǔ)充，主方的態(tài)度隨和是由于主方的素質(zhì)還不是非常好，實(shí)力還不是非常強(qiáng)。主方應(yīng)當(dāng)做的是更積極主動(dòng)，爭(zhēng)取在競(jìng)爭(zhēng)中獲勝。 根據(jù)當(dāng)前情況，主方或者客方做任何變化，都是非常規(guī)變化[3]，不可預(yù)測(cè)。同時(shí)，也需要考慮常規(guī)變化，常規(guī)變化是事物自身的發(fā)展變化，按陽(yáng)數(shù)，其規(guī)律是4、5、6、7、3、2、1和0。主方可能發(fā)生的變化是從兌卦變到乾卦，這與上述的增強(qiáng)積極主動(dòng)爭(zhēng)取勝利是一致的?？头娇赡馨l(fā)生的變化是從離卦變到兌卦，如果這種變化發(fā)生，對(duì)主方不一定不利。 總之，主方面對(duì)這樣一個(gè)看起來(lái)別扭的競(jìng)爭(zhēng)者，應(yīng)當(dāng)更積極主動(dòng)，爭(zhēng)取在競(jìng)爭(zhēng)中取勝。 圖底是卦名和卦辭。卦辭是從總體上對(duì)主方的建議。 圖右是爻辭，和爻一一對(duì)應(yīng)，從下往上數(shù)。刪去判斷詞，就是一首完整的圍繞主題“睽”的散文詩(shī)，下面是其譯文： 丟了馬不要去找，馬會(huì)自己回來(lái)；見到了惡人， （他們）在小巷中遇到了主人。 見到牛拉著的車，趕車人的額頭上刺了字， 別扭，（他們）遇到了善良的人，誠(chéng)懇相交。 見到了宗派的人，親密如同互咬皮膚。 別扭，見到了涂滿泥土的豬，車輛載了一車鬼，先欲張弓射鬼，后來(lái)放下了弓；不是強(qiáng)盜，而是求婚的。 下面逐條說(shuō)明卦爻辭。 卦辭 〖卦辭原文〗小事吉。 〖譯文〗作小事吉利。 〖解說(shuō)〗睽卦的主卦是兌卦，主方已經(jīng)取得成功，仍然可以繼續(xù)發(fā)展，客方的素質(zhì)不佳，依賴主方的幫助。同時(shí)，客方在積極主動(dòng)地謀求自己的發(fā)展，對(duì)主方表現(xiàn)出強(qiáng)硬的態(tài)度，粗暴或者傲慢?？头胶茈y取得主方的信任，主方擔(dān)心客方過(guò)于貪婪，也擔(dān)心客方的挑戰(zhàn)，所以，主方謹(jǐn)慎小心，只能作些小事，保護(hù)自己的利益，避免與客方發(fā)生沖突，“小事吉”。卦辭暗示，作大事不一定吉利。 一陽(yáng) 〖原文〗悔亡；喪馬勿逐，自復(fù)；見惡人，無(wú)咎。 〖譯文〗悔恨消失；丟了馬不要去找，馬會(huì)自己回來(lái)；見到惡人，無(wú)所怪罪。 〖解說(shuō)〗第一爻是主卦的下爻，代表主方的行動(dòng)，陽(yáng)，表示主方積極主動(dòng)地謀取和擴(kuò)大自己的利益，比如說(shuō)，創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)、投資、進(jìn)攻、求職、示愛(ài)，等等。主方積極主動(dòng)取得了成功，“悔亡”；在與客方的關(guān)系中受到了損失，“喪馬”；主方的態(tài)度隨和，不去尋求挽回?fù)p失，“勿逐”；采取靈活態(tài)度，等待丟失的馬自己回來(lái)，“自復(fù)”?！皭喝恕敝缚头??？头降男袨橛刹坏弥鞣?，“見惡人”不能怪罪主方，“無(wú)咎”。爻辭的重點(diǎn)是“悔亡”、“勿逐”和“無(wú)咎”，主方應(yīng)當(dāng)隨其自然，“喪馬”、“自復(fù)”和“見惡人”都是客觀存在。 〖結(jié)構(gòu)分析〗第一爻的位置是陽(yáng)位，這條爻是陽(yáng)爻，陽(yáng)爻在陽(yáng)位，當(dāng)位，然而與四陽(yáng)不有應(yīng)。當(dāng)位表明主方積極主動(dòng)謀求發(fā)展，有可能維護(hù)和擴(kuò)充自己的利益，是潛在的對(duì)主方有利的因素，所以爻辭說(shuō)“悔亡”；不有應(yīng)表明客方也是積極主動(dòng)，是主方發(fā)展的障礙，這潛在因素沒(méi)有成為真正的對(duì)主方有利的因素。由于這種潛在因素的存在，主方有可能伺機(jī)采取恰當(dāng)行動(dòng)，爻辭說(shuō)“無(wú)咎”。 二陽(yáng) 〖原文〗遇主于巷，無(wú)咎。 〖譯文〗在小巷中遇到主人，無(wú)所怪罪。 〖解說(shuō)〗這里的“主”指主方，“巷”指當(dāng)前主客雙方關(guān)系。第二爻是主卦的中爻，代表主方的素質(zhì)，陽(yáng)，表示主方素質(zhì)良好，比如說(shuō)，主方有資金、有地位、有權(quán)力、有實(shí)力、有技術(shù)，等等。主方素質(zhì)良好，而客方素質(zhì)不佳，主方正好可以滿足客方的需要，“遇主于巷”，這情況不是主方故意造成的，而是現(xiàn)實(shí)就是如此，主方不應(yīng)當(dāng)受到怪罪。 〖結(jié)構(gòu)分析〗第二爻的位置是陰位，這條爻是陽(yáng)爻，陽(yáng)爻在陰位，不當(dāng)位，和五陰有應(yīng)。不當(dāng)位表明主方素質(zhì)良好，有可能受到客方侵害，是潛在的對(duì)主方不利的因素；有應(yīng)表明客方素質(zhì)不佳，正好可以從主方的良好素質(zhì)受益，這潛在因素成了真正的對(duì)主方不利的因素。不過(guò)，主方可以利用客方對(duì)主方的依賴取得更大發(fā)展，所以爻辭說(shuō)“無(wú)咎”。 三陰 〖原文〗見輿曳，其牛掣；其人天且劓，無(wú)初有終。 〖譯文〗看到牛拉著的車，趕車人的額頭上刺了字，沒(méi)有起初有終了。 〖解說(shuō)〗這是第三爻的爻辭，陰，表示主方的態(tài)度是陰，主方的態(tài)度隨和?！俺浮?chè)，拉，拽：掣肘?！疤臁?tiān)，古代在額頭上刺字的刑罰?！柏妗?yì)，古代割掉鼻子的一種酷刑。車和趕車的人，指積極主動(dòng)、素質(zhì)不佳，而態(tài)度強(qiáng)硬的客方，描繪了一幅悲慘的形象。由于主方和客方相遇突然，所以“無(wú)初”。主方能夠靈活妥善處理，“有終”，由于主方態(tài)度隨和，靈活應(yīng)對(duì)客方的挑釁，使得形勢(shì)有所好轉(zhuǎn)。 〖結(jié)構(gòu)分析〗第三爻的位置是陽(yáng)位，這條爻是陰爻，陰爻在陽(yáng)位，不當(dāng)位，然而與六陽(yáng)有應(yīng)。不當(dāng)位表明主方態(tài)度隨和，有可能受到客方制約，是潛在的對(duì)主方不利的因素；有應(yīng)表明客方態(tài)度強(qiáng)硬，正好制約態(tài)度隨和的客方，這潛在因素成了真正的對(duì)主方不利的因素。由于主卦上爻是對(duì)中爻的補(bǔ)充，態(tài)度隨和是素質(zhì)不是非常好的表現(xiàn)，主方正在積極主動(dòng)地謀求發(fā)展，隨著素質(zhì)的改善，態(tài)度會(huì)變得強(qiáng)硬起來(lái)，從而不再受客方制約，所以爻辭說(shuō)“無(wú)初有終”。 四陽(yáng) 〖原文〗睽孤；遇元夫，交孚，厲無(wú)咎。 〖譯文〗乖離而孤獨(dú)；遇到善良的人，誠(chéng)懇相交，嚴(yán)厲，無(wú)所怪罪。 〖解說(shuō)〗“睽孤”，乖離而孤獨(dú)?！霸颉?yuánfū)，猶善士。第四爻是客卦的下爻，代表客方的行動(dòng)，陽(yáng)，表示客方積極主動(dòng)地謀取和擴(kuò)大自己的利益，比如說(shuō)，創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)、投資、進(jìn)攻、求職、示愛(ài)，等等。同時(shí)，主方也是積極主動(dòng)地謀取自己的利益，客方與主方?jīng)_突，“睽孤”。“元夫”指主方。主方的素質(zhì)良好，客方遇到主方，“遇元夫”。“交”指主方的交往行動(dòng)，主方誠(chéng)懇地對(duì)待客方，“交孚”?？头降膽B(tài)度強(qiáng)硬，對(duì)于主方來(lái)說(shuō)，“厲”。盡管情況嚴(yán)厲，主方努力而為，“無(wú)咎”。 〖結(jié)構(gòu)分析〗第四爻的位置是陰位，這條爻是陽(yáng)爻，陽(yáng)爻在陰位，不當(dāng)位，又和一陽(yáng)不有應(yīng)。不當(dāng)位表明客方積極主動(dòng)謀求發(fā)展，有可能損害主方利益，是潛在的對(duì)主方不利的因素；不有應(yīng)表明主方也是積極主動(dòng)，主方維護(hù)自己的利益，這潛在因素沒(méi)有成為真正的對(duì)主方不利的因素。所以爻辭說(shuō)“厲無(wú)咎”。 五陰 〖原文〗悔亡，厥宗噬膚，往何咎？ 〖譯文〗悔恨消亡，他的宗派親密接近，往前發(fā)展，有何可以怪罪？ 〖解說(shuō)〗“厥”(jué)，其，他的，她的。“噬膚”(shìfū)，比喻關(guān)系親近。第五爻是客卦的中爻，代表客方的素質(zhì)，陰，表示客方的素質(zhì)不佳，比如說(shuō)，資金缺乏、地位底下、實(shí)力薄弱、教育程度低，等等。主方?jīng)]有悔恨地幫助客方，與客方親密相處，不應(yīng)當(dāng)受到怪罪。 〖結(jié)構(gòu)分析〗第五爻的位置是陽(yáng)位，這條爻是陰爻，陰爻在陽(yáng)位，不當(dāng)位，并且和二陽(yáng)有應(yīng)。不當(dāng)位表明客方素質(zhì)不佳，有可能謀求從主方獲益，是潛在的對(duì)主方不利的因素；有應(yīng)表明主方素質(zhì)良好，正好可以滿足客方需要，這潛在因素成了真正的對(duì)主方不利的因素。換一個(gè)角度考慮，由于客方依賴主方，主方可以利用客方的依賴取得更多利益，所以爻辭說(shuō)“悔亡”，“往何咎”。 六陽(yáng) 〖原文〗睽孤，見豕負(fù)涂，載鬼一車，先張之弧，后說(shuō)之?。环丝?，婚媾；往遇雨則吉。 〖譯文〗乖離而孤獨(dú)，看到涂滿泥土的豬，車輛載了一車鬼，先欲張弓射鬼，后來(lái)放下了弓；不是強(qiáng)盜，而是求婚的；往前走遇到雨則吉利。 〖解說(shuō)〗第六爻是客卦的上爻，代表客方的態(tài)度，陽(yáng)，表示客方態(tài)度強(qiáng)硬。由于主客雙方都是積極主動(dòng)，雙方有沖突，“睽孤”?？头降乃刭|(zhì)不佳，而且態(tài)度強(qiáng)硬，主方看客方，是“見豕負(fù)涂，載鬼一車”。起初，由于不了解客方，主方準(zhǔn)備攻擊客方，“先張之弧”；后來(lái)主方對(duì)客方有所了解，放棄攻擊客方，“后說(shuō)之弧”?？头綄?duì)主方并無(wú)惡意，“匪寇，婚媾”。誤會(huì)消除了，對(duì)主方有益，“往遇雨則吉”。 〖結(jié)構(gòu)分析〗第六爻的位置是陰位，這條爻是陽(yáng)爻，陽(yáng)爻在陰位，不當(dāng)位，然而與三陰有應(yīng)。不當(dāng)位表明客方態(tài)度強(qiáng)硬，有可能制約主方，是潛在的對(duì)主方不利的因素；有應(yīng)表明主方態(tài)度隨和，正好客方可以制約主方，這潛在因素成了真正的對(duì)主方不利的因素。由于客方素質(zhì)不佳，實(shí)力薄弱，強(qiáng)硬的態(tài)度沒(méi)有實(shí)力支持，而主方素質(zhì)良好，實(shí)力雄厚，主方可能柔中有剛，利用客方僵硬的態(tài)度取得有利效果，所以爻辭說(shuō)“往遇雨則吉”。 2 睽卦六爻 編輯 睽：小事吉。 初九，悔亡。喪馬勿逐自復(fù)，見惡人，無(wú)咎。 九二，遇主于巷，無(wú)咎。 六三，見輿曳，其牛掣，其人天且劓。無(wú)初有終。 九四，睽孤，遇元夫，交孚，厲無(wú)咎。 六五，悔亡，厥宗噬膚，往何咎？ 上九，睽孤，見豕負(fù)涂，載鬼一車，先張之弧後說(shuō)之弧。匪寇婚媾，往遇雨則吉。 3 卦意 編輯 第38卦火澤睽（睽卦）異中求同 下下卦 象曰：此卦占來(lái)運(yùn)氣歹，如同太公作買賣，販豬?？熵溠蜻t，豬羊齊販斷了宰。 這個(gè)卦是異卦（下兌上離）相疊。離為火；兌為澤。上火下澤，相違不相濟(jì)?？藙t生，往復(fù)無(wú)空。萬(wàn)物有所不同，必有所異，相互矛盾。睽即矛盾。 事業(yè)：事業(yè)開創(chuàng)困難，處境艱辛。如能志同道合，相互信任，目的可以達(dá)到。但起初成功的多是小事。小事積累可成大事。事成于協(xié)力合作，敗于眾志相異。應(yīng)加強(qiáng)團(tuán)結(jié)，委曲以求相通。最忌內(nèi)部相互猜疑。 經(jīng)商：應(yīng)以心平氣和的態(tài)度投入市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，求大同而存小異。對(duì)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手不應(yīng)敵視，可和而不流，群而不黨。尤其不能惹起糾紛，極力避免災(zāi)禍。求名：以真誠(chéng)的心努力上進(jìn)。對(duì)于惡人必要時(shí)亦不可完全不交往，應(yīng)采取寬大包容的態(tài)度，適度往來(lái)。對(duì)志同道合者也不必完全一致，可異中求同。 外出：順利。途中可以得到善人相助。 婚戀：雙方必真誠(chéng)相待。否則，第三者極易介入，夫妻相疑則家破。 決策：處于矛盾、對(duì)應(yīng)狀態(tài)。必須注意以寬宏大度、平和、柔順的態(tài)度對(duì)待人生。這樣才能心平氣和，柔而上進(jìn)。認(rèn)清合必有離，離必有合；同中有異，異中有同的道理。否則，剛極暴躁，明極生疑。暴疑皆可致命。 4 卦辭解釋 編輯 睽者，彼此相違之義。卦德上離明、下兌悅，悅生于內(nèi)，明用于外，悅非所悅，明非所明，悅明不當(dāng)，故謂睽。此陰陽(yáng)相隔，和緩調(diào)理之卦，承上明夷而來(lái)。明夷者，真明有昧之義。真明有昧，假明即出，識(shí)神用事，順其所欲，明于外而不明于內(nèi)，性亂命搖，與道相隔，此睽之所由來(lái)也。然睽則睽矣。又有致合之道，特以明雖在外，若能虛其心，可以返明于內(nèi)。欲雖起內(nèi)，若能實(shí)其腹，可以掃欲于外。明返欲掃，神定情忘，則陰陽(yáng)隔礙潛通，睽者亦可以致合，故小事吉也。小事者，陰之事。人心用事已久，道心埋沒(méi)，大事已去，今欲致合，必先去人心而后生道心，道心復(fù)后，大事方吉。正在睽中，求其人心不壞，其事足矣。安敢望其大事之吉乎。試就小事吉者論之。 初九，在睽之初，道心方去，人心方來(lái)，若能剛而守正，不為人心所惑，道心自復(fù)，有悔者可以悔亡，如喪馬勿逐自復(fù)也。 然必見惡人無(wú)咎者，惡人即人心，人心俱有五賊，足以敗道，不見人心，不知五賊作禍，見人心而順其所欲，漸次導(dǎo)引，五賊不得張狂，所以避害耳。此濟(jì)睽于方睽之時(shí)也。 九二，當(dāng)陰陽(yáng)正睽之時(shí)，邪氣盛而正氣弱，道心未易相遇。然剛以柔用，從小道中進(jìn)步，借人心生道心，如遇主于巷，本有咎者，即能無(wú)咎。此濟(jì)睽于正盛之時(shí)也。 六三，愚而自用，順其所欲，如輿曳而牛掣也。不悅于內(nèi)而悅于外，未得于彼，早失于己，如天頭而劓鼻也。如此之人，務(wù)外傷內(nèi)，認(rèn)假失真，到頭一著，窮無(wú)所歸，始悔自錯(cuò)，故無(wú)初有終也。但不能悔于初，而悔于終，悔之無(wú)益。此不睽而自致其睽也。 九四，陽(yáng)在陰中，道心為人心所陷，人心惟危，道心惟微，孤陽(yáng)無(wú)依，是睽孤也。然道心雖微，若能敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，交孚抱道之君子，彼此資益，人心日去，道心日增，久之人心化，道心存。陰陽(yáng)混合，孤者可以不孤，有咎者可以無(wú)咎。此以尊交卑，能濟(jì)其睽也。 六五，柔順虛心，居二陽(yáng)之中。既明其我家純陰，又明其他家有陽(yáng)，虛人心而求道心，本有悔者，而悔可以亡矣。 夫道心者，人心之宗，厥取道心之宗，點(diǎn)化人心之假，如噬膚之易，以是往而行道，有何睽之咎乎？此以虛求實(shí)，能濟(jì)其睽也。 上九，處睽之極，道心埋沒(méi)已久，人不反顧，是睽孤也。道心埋沒(méi)，人心用事，習(xí)染成性，疑慮百出，如豕負(fù)涂，載鬼一車矣。若欲復(fù)道心，須先明人心，但明之貴于見之，見豕見鬼，實(shí)見的人心為害甚大。既能見得，即能明得，先不明而用心，如先張之弧也。后能明而復(fù)道心，如后說(shuō)之弧也。無(wú)人心而不見道心，無(wú)道心而難知人心，借人心復(fù)道心。 5 卦象 編輯 人心雖罪之魁，亦功之首，匪寇而實(shí)婚媾也。人心既見，道心即復(fù)，于是虛人心，振道心，往而濟(jì)睽，則陰陽(yáng)和合，如遇其雨，洗去一切舊染之污，仍是當(dāng)年圓成無(wú)虧之物，其吉為何如乎。此睽終必合，乘時(shí)而濟(jì)睽也。 六爻俱有睽而致合之道，僅得免其陰陽(yáng)不睽，而不能陰陽(yáng)有濟(jì)，故彖曰：“小事吉?！比恍∈履芗?，大事即能吉，睽終而合，陰陽(yáng)相通，至此而求，大事未有不致吉者。修道者，可不先求其小事之吉乎。 6 《彖》曰： 編輯 睽，火動(dòng)而上，澤動(dòng)而下。 二女同居，其志不同行。 說(shuō)而麗乎明，柔進(jìn)而上行，得中而應(yīng)乎剛，是以小事吉。 天地睽而其事同也，男女睽而其志通也，萬(wàn)物睽而其事類也。 睽之時(shí)用大矣哉！ 【白話文】《彖傳》說(shuō)：睽，乖離與相對(duì)，就像燃燒的火焰總是往上飄行，流動(dòng)的水澤總是往下滲入。又好像兩個(gè)女子同居一室，因志向不同而行為各異。下卦的水澤附麗于上卦的火焰而顯得明亮，陰柔順進(jìn)向上直行，得居中正地位而與陽(yáng)剛者呼應(yīng)，因此說(shuō)“小心謹(jǐn)慎地做事可獲吉祥”。天和地相互為乖離與相對(duì)，天下萬(wàn)物的所為情理卻都相同無(wú)異，如世間的男女所為各不一樣，但交感求和的心志卻也相同，天下萬(wàn)物的形態(tài)各異，但稟受天地陰陽(yáng)之氣的表象卻也相似，乖離之時(shí)有待適用的范圍是多么廣大！ 7 象曰 編輯 上火下澤，睽；君子以同而異。 上火下澤，睽 上火下澤，睽 見惡人，以辟咎也。 遇主于巷，未失道也。 見輿曳，位不當(dāng)也。 無(wú)初有終，遇剛也。 交孚無(wú)咎，志行也。 厥宗噬膚，往有慶也。 遇雨之吉，群疑亡也。 8 新解 編輯 （兌下離上）睽①：小事吉。 　　初九：悔亡：?jiǎn)蜀R，勿逐，自復(fù)②見惡人，無(wú)咎。 　　九二：遇主于巷，無(wú)咎。 　　六三：見輿曳③，其牛掣（4），其人天且劓（5）。無(wú)初有終。 　　九四：睽孤（6），遇無(wú)夫（7），交孚（8）。厲，無(wú)咎。 　　六五：悔亡。厥宗噬膚（9）。往，何咎？ 　　上九：睽孤，見豕負(fù)涂（10）載鬼一車（11）先張之?。?2）后說(shuō)之?。?3）。 匪寇，婚媾。往，遇雨則吉。 　　【注釋】 　?、兕ィ╧ui）是本卦的標(biāo)題。暖的意思是相違，矛盾。全卦記述旅人出行 途中所見所聞，像一篇旅行日記。作標(biāo)題的“睽朕”字與內(nèi)容有關(guān)。②復(fù)： 返回。 ③輿：大車。曳：拖拉。④掣：意思是牛角一俯 一仰，形容牛拉車很吃力的樣子。⑤天：用作“顛”，意思是額部，這里 專指一種在額上刺字的刑罰。劓（yi）：割掉鼻子（一種刑罰）。（6）睽：乖 離，這里指外出的旅人。躍孤的意思是說(shuō)旅人孤單行路。（7）元夫：元用 作“?！保蚓褪酋俗?。（8）交：一起，全部。（9）厥：其，這里指代 旅人。厥宗：跟他同宗族的人。噬：吃。膚：這里指肉。（10）豕：豬。涂： 泥巴。負(fù)涂：背上有泥。（11）鬼：這里指用圖騰打扮的人。（12）張：拉 開。?。汗?（13）說(shuō)：用作“脫”，這里的意思是放下。 　　【譯文】 　　睽卦：小事吉利。 初九：沒(méi)有悔恨。馬跑掉了，不必去追，它自己會(huì)回來(lái)。途 中遇到容貌丑陋的人，沒(méi)有災(zāi)禍。 　九二：剛進(jìn)小巷就遇到主人接待，沒(méi)有災(zāi)禍。 六三：看到一輛拉貨的車，拉車的牛很吃力，一步一使勁，牛 角一俯一仰的，趕車的人是個(gè)被烙了額、割掉鼻的奴隸。開始時(shí) 拉不動(dòng)，最后拉走了。 　　九四：旅人孤身趕路，遇到一個(gè)踱子，同他一起被抓住。危 險(xiǎn)，結(jié)果卻沒(méi)有災(zāi)難。 　　六五：沒(méi)有悔恨。看見同宗族的人在吃肉。往前走去，哪有 什么災(zāi)禍？ 　　上九：旅人孤身趕路，看到一頭豬滿身是泥，一輛大車載滿 了圖騰打扮的人。他們起初拿起弓箭要射，后來(lái)放下了。這些人 不是來(lái)?yè)尳?，而是去訂婚。旅人繼續(xù)前行，雖然遇到下雨，但平 安吉利。 　　【讀解】 　　我們不知道這位旅行者姓甚名誰(shuí)，更不知道他此行的目的和 終點(diǎn)。他給我們的感覺(jué)是心情悠閑輕松，雖有心情緊張的時(shí)候，但 大體上是無(wú)憂無(wú)慮的，自在的，并且一路順利。因此，他才有閑 情逸致記下所見所聞。 　　他邊走邊看，像旁觀者。他也像導(dǎo)游或電影導(dǎo)演，通過(guò)他的 眼睛的選擇，引領(lǐng)我們同他一起去觀看旅途的景象：丟失馬匹，容 貌丑陋的人，投宿順利，拉車的牛和趕車的奴隸，弧身趕路被俘， 同族人吃肉，滿身是泥的豬，訂婚的一群人，遇雨卻平安。 這里沒(méi)有文學(xué)夸張，更沒(méi)有潛臺(tái)詞和微言大義；匆寧說(shuō)，它 簡(jiǎn)直像二次大戰(zhàn)后電影中的新現(xiàn)實(shí)主義所用的長(zhǎng)鏡頭，跟蹤一樁 生活中發(fā)生的事件，力圖真實(shí)地記錄下來(lái)?？床簧僮髡叩膬A向性， 沒(méi)有任何評(píng)點(diǎn)、議論，樸實(shí)得如同生活本身。 　　好處和價(jià)值也正在這里。讓我們自己去感受，用自己的生活 體驗(yàn)去充實(shí)其中的細(xì)節(jié)，去揣度人物的心理，去體味古人的生存 狀況。因此，它比詩(shī)更有詩(shī)意，比散文更精煉。同時(shí)，我們不要 忘了，悠閑的心境和細(xì)致的體察，是產(chǎn)生這篇日記的關(guān)鍵因素。