兌是6:6卦的卦名，6:6是兌卦的代號(hào)。6:6卦的主卦和客卦都是6卦?xún)敦?，卦象是澤，特性是愉快，?yáng)數(shù)都是6。主方和客方都積極主動(dòng)，素質(zhì)良好，態(tài)度隨和，都取得了成功，享受成功的喜悅。雙方在相互關(guān)系中，相互交換，互利雙贏(yíng)。兌卦是易經(jīng)第58卦。兌為澤（澤卦）剛內(nèi)柔外。 這個(gè)卦是同卦（下澤上澤）相疊。澤為水。兩澤相連，兩水交流，上下相和，團(tuán)結(jié)一致，朋友相助，歡欣喜悅。兌為悅也。同秉剛健之德，外抱柔和之姿，堅(jiān)行正道，引導(dǎo)人民向上。在《周易》中，可以說(shuō)《兌》卦才是談?wù)撓矏偟呢?，也是《周易》中唯一談?wù)撓矏偟呢?。左圖中，紅色表示當(dāng)位的爻，天藍(lán)色表示不當(dāng)位的爻，兌卦的各條爻之間沒(méi)有有應(yīng)。 起卦 起卦前需要客觀(guān)地、全面地、準(zhǔn)確地分析主方和客方情況，必須至少符合下列條件之一，此卦才有參考價(jià)值： 1. 主方與澤很相似，客方與澤很相似。 2. 主方的陽(yáng)數(shù)是6，客方的陽(yáng)數(shù)也是6。 3. 主方的行動(dòng)是陽(yáng)，素質(zhì)是陽(yáng)，態(tài)度也是陰；客方的行動(dòng)、素質(zhì)和態(tài)度也是陽(yáng)、陽(yáng)和陰。 切勿用任何隨機(jī)數(shù)方式起卦，否則此卦不能用作決策工具。 結(jié)構(gòu)和卦爻辭 兌卦的結(jié)構(gòu)和卦爻辭 兌卦的結(jié)構(gòu)和卦爻辭 圖左邊是兌卦的結(jié)構(gòu)，右邊是兌卦的卦爻辭，爻辭與爻一一對(duì)應(yīng)，按爻的順序，由下而上。與六十四卦中其它卦的結(jié)構(gòu)圖相比，這里沒(méi)有用箭頭表示的有應(yīng)關(guān)系，就是說(shuō)，主卦與客卦的各對(duì)爻之間沒(méi)有陰陽(yáng)和諧關(guān)系，處處都是矛盾。主客雙方都是素質(zhì)良好，積極主動(dòng)，而又態(tài)度隨和，可以說(shuō)，雙雙都是成功的、成熟的競(jìng)爭(zhēng)者，恰恰是將遇良才，棋逢對(duì)手，事實(shí)上是矛盾重重，而表面上是歡樂(lè)愉快。然而，從主方的角度來(lái)看，主客雙方的各種因素之中，有利有弊。紅色的爻是當(dāng)位的爻[1]，對(duì)主方有利，天藍(lán)色的爻是不當(dāng)位的爻，對(duì)主方不利，但是，這些都是潛在的因素，是否有利，或者有弊，還要看事態(tài)發(fā)展。從主方來(lái)說(shuō)，第一爻當(dāng)位，表明主方的積極主動(dòng)是正確的，有利于主方的開(kāi)拓發(fā)展，但是，與第四爻沒(méi)有有應(yīng)關(guān)系，主方在積極主動(dòng)謀求自身利益的時(shí)候，不能不處理好與客方的關(guān)系。第二爻和第三爻都不當(dāng)位，表明主方須要注意維護(hù)自己的利益，并且應(yīng)當(dāng)有明確目標(biāo)，果斷處理事務(wù)。在客方，第四爻不當(dāng)位，客方的積極主動(dòng)對(duì)主方不利，然而，主方不能改變客方的行動(dòng)，只能是尊重客方，爭(zhēng)取互利雙贏(yíng)。第五爻和第六爻當(dāng)位，表明客方良好的素質(zhì)和隨和的態(tài)度是對(duì)主方有利的潛在因素，如果主方處理好與客方的矛盾，取得客方信任，然后，就有從客方的良好的素質(zhì)與隨和的態(tài)度獲得益處的可能。 還要考慮常規(guī)變化，用陽(yáng)數(shù)表示，常規(guī)變化[2]規(guī)律是4、5、6、7、3、2、1 和 0，震卦與客卦都是6卦?xún)敦?，進(jìn)一步發(fā)展是7卦乾卦，隨著素質(zhì)改善，逐漸向7卦轉(zhuǎn)變，誰(shuí)的狀態(tài)先進(jìn)入乾卦，對(duì)另一方都不利，所以當(dāng)前主客雙方關(guān)系中既有合作又有競(jìng)爭(zhēng)，主方在誠(chéng)懇與客方合作，爭(zhēng)取互利雙贏(yíng)，同時(shí)，要盡可能地發(fā)揮積極主動(dòng)性，取得盡可能快的發(fā)展。 卦辭從總體上指出當(dāng)前主方應(yīng)當(dāng)做的事。 兌卦的六條爻的爻辭中，有五條含有“兌”，這說(shuō)明當(dāng)前的雙方關(guān)系中，須要保持和悅。為了保持當(dāng)前的良好關(guān)系，并且從中受益，主方應(yīng)當(dāng)創(chuàng)造與客方和諧相處的環(huán)境，“和兌”；誠(chéng)懇對(duì)待客方，“孚兌”；要主動(dòng)而不要等待客方來(lái)，不要“來(lái)兌”；遇到問(wèn)題與客方充分協(xié)商解決，“商兌”；總之，要引導(dǎo)雙方關(guān)系走向和諧，“引兌”。雙方的信任只能加強(qiáng)，而不能削弱，“孚于剝，有厲”。爻辭中的判斷詞是根據(jù)爻在卦中的狀態(tài)加入的，刪除判斷詞，六條爻辭就是一首完整的圍繞主題“兌”的散文詩(shī)，下面是其譯文。 交換，維護(hù)和平。 交換，保持誠(chéng)信。 交換，歡迎客方來(lái)。 交換，不停息地商討，化解爭(zhēng)執(zhí)，喜事臨門(mén)。 （一旦）誠(chéng)信削弱，嚴(yán)厲的局面就會(huì)出現(xiàn)， 交換，向正確方向引導(dǎo)（客方）。 下面逐條說(shuō)明卦爻辭。 卦辭 〖卦辭原文〗亨，利貞。 〖譯文〗順利，利于堅(jiān)持下去。 〖解說(shuō)〗主客雙方都有良好的素質(zhì)，都積極主動(dòng)尋求發(fā)展，而態(tài)度又都隨和，主客雙方關(guān)系對(duì)于主方來(lái)說(shuō)是一個(gè)好的環(huán)境，“亨”，利于繼續(xù)堅(jiān)持下去。 一陽(yáng) 〖原文〗和兌，吉。 〖譯文〗和平交換，吉利。 〖解說(shuō)〗第一爻是主卦的下爻，代表主方的行動(dòng)，陽(yáng)，主方積極主動(dòng)地謀取和擴(kuò)大自己的利益，比如說(shuō)，創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)、投資、進(jìn)攻、求職、示愛(ài)，等等。主方積極主動(dòng)地謀求發(fā)展，在發(fā)展中與客方相互交換，由于雙方的態(tài)度隨和，交換在和平的環(huán)境中進(jìn)行。主方的積極主動(dòng)行動(dòng)有利于主方?！凹庇袀€(gè)前提，必須創(chuàng)造和維持和平交換的環(huán)境，如果沒(méi)有和平交換的環(huán)境，則不一定吉利。 〖結(jié)構(gòu)分析〗第一爻的位置是陽(yáng)位，這條爻是陽(yáng)爻，當(dāng)位，然而與四陽(yáng)不有應(yīng)。當(dāng)位，表明主方的積極的行動(dòng)是正確的，而不有應(yīng)則表明主方與客方有矛盾，主方要避免與客方直接沖突，應(yīng)當(dāng)努力保持和諧氣氛。 二陽(yáng) 〖原文〗孚兌，吉，悔亡。 〖譯文〗保持誠(chéng)信進(jìn)行交換，吉利，悔恨消失。 〖解說(shuō)〗第二爻是主卦的中爻，代表主方的素質(zhì)，陽(yáng)，表示主方的素質(zhì)良好，比如說(shuō)，主方有資金、有地位、有權(quán)力、有實(shí)力、有技術(shù)，等等?？头降乃刭|(zhì)也良好，主客雙方相互不需要占對(duì)方的便宜，而應(yīng)當(dāng)保持誠(chéng)信，進(jìn)行交換。這種情況有利于主方，主方?jīng)]有悔恨?！凹笔且浴版趦丁睘榍疤?，保持誠(chéng)信進(jìn)行交換，才吉利。如果交換之中不誠(chéng)信，則不一定吉利。 〖結(jié)構(gòu)分析〗第二爻的位置是陰位，這條爻是陽(yáng)爻，陽(yáng)爻在陰位，不當(dāng)位，并且和五陽(yáng)不有應(yīng)。不當(dāng)位，并不是說(shuō)主方的素質(zhì)良好是不正確的，而是說(shuō)，由于主方素質(zhì)良好，有可能讓客方受益；不有應(yīng)，則說(shuō)明客方不一定能夠從主方的良好素質(zhì)受益。因此，主方不需要擔(dān)心，可以誠(chéng)懇對(duì)待客方，與客方互利雙贏(yíng)。 三陰 〖原文〗來(lái)兌，兇。 〖譯文〗來(lái)交換，有兇險(xiǎn)。 〖解說(shuō)〗第三爻是主卦的上爻，代表主方的態(tài)度，陰，表示主方的態(tài)度隨和。同時(shí)，客方的態(tài)度也隨和，雙方都很隨和，這種情況下，如果主方不是堅(jiān)定地與客方交換，而是等待客方來(lái)交換，可能交換不成功，對(duì)于交換來(lái)說(shuō)有兇險(xiǎn)。也就是說(shuō)，主方的陰的態(tài)度對(duì)于主方來(lái)說(shuō)有兇險(xiǎn)。主方應(yīng)當(dāng)態(tài)度明確，堅(jiān)定地尋求與客方交換的機(jī)會(huì)。 〖結(jié)構(gòu)分析〗第三爻的位置是陽(yáng)位，這條爻是陰爻，陰爻在陽(yáng)位，不當(dāng)位，并且和六陰不有應(yīng)。不當(dāng)位表明主方過(guò)于隨和的態(tài)度是不適當(dāng)?shù)模赡茉诮粨Q中失利；不有應(yīng)表明客方態(tài)度也隨和，難以摸清客方意圖。所以爻辭說(shuō)“兇”。一方面，主方應(yīng)當(dāng)態(tài)度明確而堅(jiān)定，以比較強(qiáng)硬的態(tài)度對(duì)待客方。另一方面，第三爻是對(duì)第二爻的補(bǔ)充，表明主方的素質(zhì)雖然良好，但不是很好，主方應(yīng)當(dāng)繼續(xù)努力，進(jìn)一步改善自己的素質(zhì)，進(jìn)一步增強(qiáng)與客方競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)力。 四陽(yáng) 〖原文〗商兌未寧，介疾有喜。 〖譯文〗商討交換沒(méi)有停息，在疾病之間有喜事。 〖解說(shuō)〗第四爻是客卦的下爻，代表客方的行動(dòng)，陽(yáng)，表示客方的行動(dòng)是陽(yáng)，客方積極主動(dòng)地謀取和擴(kuò)大自己的利益，比如說(shuō)，創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)、投資、進(jìn)攻、求職、示愛(ài)，等等?！敖椤?jiè)，在兩者中間：介于兩者之間。由于客方積極主動(dòng)地謀取自己的利益，客方在與主方在交換中有爭(zhēng)執(zhí)，“商兌未寧”。爭(zhēng)執(zhí)的問(wèn)題是交換中的“疾”，在爭(zhēng)執(zhí)之中，有些問(wèn)題得到妥善解決，對(duì)于主方有益，“介疾有喜”。 〖結(jié)構(gòu)分析〗第四爻的位置是陰位，這條爻是陽(yáng)爻，陽(yáng)爻在陰位，不當(dāng)位，又和一陽(yáng)不有應(yīng)。既不當(dāng)位又不有應(yīng)，表明客方的陽(yáng)的行動(dòng)與主方的陽(yáng)的行動(dòng)有矛盾，不利于主方。主方應(yīng)當(dāng)妥善處理與客方的爭(zhēng)執(zhí)，在解決問(wèn)題的過(guò)程中，為自己獲取利益。 五陽(yáng) 〖原文〗孚于剝，有厲。 〖譯文〗誠(chéng)信在削弱中，有嚴(yán)厲的局面出現(xiàn)。 〖解說(shuō)〗第五爻是客卦的中爻，代表客方素質(zhì)，陽(yáng)，表示客方素質(zhì)良好，比如說(shuō)，客方有資金、有地位、有權(quán)力、有實(shí)力、有技術(shù)，等等?！皠儭?bāo)，去掉外面的皮或其他東西：剝皮。主客雙方在交換過(guò)程中，為了各自的利益，一旦誠(chéng)信削弱，對(duì)于主方來(lái)說(shuō)，可能出現(xiàn)很難處理的局面。 〖結(jié)構(gòu)分析〗第五爻的位置是陽(yáng)位，這條爻是陽(yáng)爻，陽(yáng)爻在陽(yáng)位，當(dāng)位，然而與二陽(yáng)不有應(yīng)。當(dāng)位，表明客方的陽(yáng)的素質(zhì)對(duì)于主方來(lái)說(shuō)，是潛在的有利因素，主方有從客方的良好素質(zhì)受益的可能；然而，這條爻與第二爻不有應(yīng)，這種潛在的有利因素實(shí)際上對(duì)主方起不了作用。因?yàn)橹鞣降乃刭|(zhì)也良好，不需要直接從客方的良好素質(zhì)獲益。相反地，客方的良好素質(zhì)是客方與主方競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)力，其良好素質(zhì)，增加了主方與客方競(jìng)爭(zhēng)的難度，對(duì)主方不利。并且，為各自利益的競(jìng)爭(zhēng)，有可能損傷雙方的誠(chéng)信。 六陰 〖原文〗引兌。 〖譯文〗吸引交換。 〖解說(shuō)〗第六爻是客卦的上爻，代表客方的態(tài)度，陰，表示客方的態(tài)度隨和。同時(shí)，主方的態(tài)度也隨和，雙方都很靈活，缺少明確堅(jiān)定的態(tài)度，不利于交換，主方應(yīng)當(dāng)以堅(jiān)定而明確的態(tài)度引導(dǎo)客方來(lái)交換。 〖結(jié)構(gòu)分析〗第六爻的位置是陰位，這條爻是陰爻，陰爻在陰位，當(dāng)位，然而和三陰不有應(yīng)。當(dāng)位表明態(tài)度隨和的客方有可能順應(yīng)主方，便于主方謀取利益，這是潛在的對(duì)主方有利的因素。然而，不有應(yīng)，就是說(shuō)，主方的態(tài)度也隨和，主方?jīng)]有要求客方順從的需要，這種可能性不是現(xiàn)實(shí)。客方的態(tài)度決定于客方，主方不能改變客方的態(tài)度，何況，客方的陰的態(tài)度當(dāng)位，本來(lái)就是對(duì)主方潛在的有利因素，因此，主方應(yīng)當(dāng)改變自己的態(tài)度，變得更堅(jiān)定、更明朗、更強(qiáng)硬，讓客方順從自己的需要，從而，主方可以獲得利益。不過(guò)主方不可傲慢，不可粗暴。 2 簡(jiǎn)介 編輯 兌卦是易經(jīng)六十四卦中的第五十八卦。 在《周易》中，可以說(shuō)《兌》卦才是談?wù)撓矏偟呢?，也? 《周易》中唯一談?wù)撓矏偟呢?。雖然《周易》的作者在《蒙》卦中已申述了“發(fā)蒙”和治理社會(huì)除了利用“刑人”之外還必須“用說(shuō)（悅）”這一觀(guān)點(diǎn)，但是拿出來(lái)作為專(zhuān)題討論“用說(shuō)”的，還只有這一篇?！妒舌尽泛汀秲丁穬韶?，乃是《蒙》卦“利用刑人”和“用說(shuō)”觀(guān)點(diǎn)的擴(kuò)充與發(fā)展，也是《周易》作者刑治與文治政治思想的體現(xiàn)。從另一方面來(lái)說(shuō)，用悅治理社會(huì)也是周文王區(qū)別于歷代王朝的一大特色。也可能正因?yàn)槿绱?，才有《?shī)經(jīng).大雅.靈臺(tái)》篇中說(shuō)的“庶民攻之，不日成之。經(jīng)始勿亟，庶民子來(lái)”（大意是說(shuō)周文王要筑高 臺(tái)，庶民象兒子替父親做事那樣踴躍，很快就筑成了）；也可能正因?yàn)槿绱?，殷王朝和其它一些邑?guó)的庶民和失意貴族才攜帶妻子兒女逃到周?chē)?guó)。 3 卦辭解釋 編輯 兌：亨，利貞。 譯文：亨乃通達(dá)之義?！兑住の难浴罚骸袄?，義之和也；貞者，事之干也?！崩呛椭C之義，貞是貞正之義。兌卦喜悅可見(jiàn)。事物喜悅的時(shí)候，就會(huì)亨通。但是不能為邪佞而“兌”（喜悅），所以告誡要用和諧貞正的態(tài)度和方法得到喜悅。 大象： 這一卦，是一陰爻前進(jìn)到二陽(yáng)爻的上方，有喜悅表露于外的形象。兌卦又是澤，將坎卦里的水，由下流堵塞，水聚集成塘，所以是澤。澤中的水，可以滋潤(rùn)萬(wàn)物，使萬(wàn)物喜悅，也是悅的象征?！皟丁本褪菒偂? 這一卦，剛爻得中，柔爻在外，是以正當(dāng)有利，使人喜悅。 總綱：《兌》卦講述，實(shí)際上是說(shuō)與人相處，應(yīng)該彼此心情舒暢，氣氛和諧。能做到這一點(diǎn)并不容易，它要有基礎(chǔ)，這就是卦辭提出的“貞”。 所謂“貞”，指的是正確原則，在古代主要是指道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則。表現(xiàn)在人身上要“剛中而柔外”。剛中，內(nèi)心有主見(jiàn)，有原則；柔外，謙虛和氣，尊重別人。離開(kāi)“貞”，人際關(guān)系中的舒暢、和諧，可能變?yōu)橹a媚討好、虛情假意，為君子所不取。我們要加倍提防小人的逢迎討好，免得日后被剝皮抽筋，墜入小人的陷阱。 兌下兌上 兌①：亨，利貞。 初九，和兌②，吉。 九二，孚兌③，吉，悔亡。 六三，來(lái)兌④，兇。 九四，商兌⑤，未寧；介疾有喜⑥。 九五，孚于剝⑦，有厲。 上六，引兌⑧。 兌卦 兌卦 注釋?zhuān)? ①兌：六十四卦卦名之一。乃論述用喜悅治理國(guó)家之卦。 ②和兌：為上下諧和，舉國(guó)共同喜悅之義。 ③孚兌：國(guó)君用誠(chéng)實(shí)的信用換來(lái)國(guó)人的喜悅。 ④來(lái)兌：由外面?zhèn)鱽?lái)的喜悅：即不是自己或本國(guó)的喜悅，而是外面?zhèn)鱽?lái)的喜悅。 ⑤商兌：此處當(dāng)指販賣(mài)來(lái)的喜悅。 ⑥介疾有喜：“介”，古曾作“眾”用（見(jiàn)《廣雅釋古》）?！凹病?，厭惡：憎嫌。“介疾”，指眾人厭惡憎嫌之義?！敖榧灿邢病?，指眾人對(duì)“商兌”有厭惡憎嫌之意思，這是一種喜慶之事。 ⑦孚于剝：參“九二”爻“孚兌”，此句當(dāng)“孚兌于剝”?！皠儭保瑓ⅰ秳儭坟?，乃剝脫之義。“孚于剝”，此句是說(shuō)國(guó)君用誠(chéng)實(shí)的信用換來(lái)的喜悅已開(kāi)始剝脫消亡。 ⑧引兌：“引”，拉長(zhǎng)的意思，如《爾雅.釋訓(xùn)》“子子孫孫，引無(wú)極也”。“引兌”，指一直高興喜悅下去，無(wú)窮無(wú)盡。 4 爻辭解釋 編輯 初九，和兌，吉。 釋義：初九，能以平和喜悅的態(tài)度待人，獲得吉祥。 《象》曰：“和兌之吉，行未疑也。 釋義：《象辭》說(shuō)：用平和喜悅的態(tài)度待人，獲得吉祥，是因?yàn)樾袨檎\(chéng)信端正，不被人猜疑。 九二，孚兌，吉，悔亡。 釋義：九二，心中誠(chéng)信與人和悅，故而得到吉祥；悔恨可以消失。 《象》曰：“孚兌之吉”，信志也。 釋義：《象辭》說(shuō)：“心中誠(chéng)信與人和悅，故而得到吉祥”，說(shuō)明心志誠(chéng) 信、篤實(shí)，能獲得好的結(jié)果。 六三，來(lái)兌，兇。 釋義：六三，前來(lái)尋求欣悅，有兇險(xiǎn)。 《象》曰：“來(lái)兌之兇”，位不當(dāng)也。 釋義：《象辭》說(shuō)：“前來(lái)導(dǎo)求欣悅，有兇險(xiǎn)”，是因?yàn)榫游徊恢胁徽木壒省? 九四，商兌，未寧，介疾有喜。 釋義：九四剛居柔位，對(duì)喜悅能保持一定的警惕，有所思量，心緒不寧，須排除兇險(xiǎn)疾惡才會(huì)有喜慶的結(jié)果。 《象》曰：“九四之喜，有慶也。 釋義：《象辭》說(shuō)：《兌卦》的第四爻位（九四）能拒絕誘惑，毅然守正，因此出現(xiàn)好的兆頭，值得慶賀。 九五，孚于剝，有厲。 釋義：九五，誠(chéng)心相信小人的巧言令色，必有危險(xiǎn)。 《象》曰：“孚于剝”，位正當(dāng)也！ 釋義：《象辭》說(shuō)：“誠(chéng)心相信小人的巧言令色必有危險(xiǎn)”，只可惜它所居的正當(dāng)之位了。 上六，引兌。 釋義：上六，引誘別人一同歡悅。 《象》曰：上六“引兌”，未光也。 釋義：《象辭》說(shuō)：《兌卦》的第六爻位（上六）“引誘別人一同歡悅”，不是光明正大的品行，而是偏離正德，這種所謂的歡悅將導(dǎo)致兇險(xiǎn)。 5 全卦?xún)?nèi)容 編輯 此卦由澤下澤上組成。 卦辭的“兌：亨，利貞”，是說(shuō)作為用喜悅治國(guó)的《兌》卦，它本身亨通，也利于貞正。 “初九”爻辭的“和兌，吉”，是說(shuō)喜悅高興不是一個(gè)人的事情，只有上下和諧，舉國(guó)共同高興喜悅，這才意味著吉祥。 “九二”爻辭的“孚兌，吉，悔亡”，是說(shuō)國(guó)君當(dāng)用誠(chéng)實(shí)的信用來(lái)?yè)Q取國(guó)人的喜悅，這樣做才吉祥，這樣做一切后悔才會(huì)消亡。 “六三”爻辭的“來(lái)兌，兇”，是說(shuō)這種喜悅不是來(lái)自本國(guó)，而是從外面?zhèn)鱽?lái)的一種喜悅聲，或者從某種意義上講，還可能有本國(guó)有什么不幸，而外面?zhèn)鱽?lái)的一種幸災(zāi)樂(lè)禍的喜悅，這種由外面?zhèn)鱽?lái)的喜悅很兇險(xiǎn)。 “九四”爻辭的“商兌，未寧；介疾有喜”，是說(shuō)高興喜悅應(yīng)來(lái)自本國(guó)，而若以外面商販來(lái)的不屬于自己真實(shí)的喜悅（即引別人喜悅為自己的喜悅），則會(huì)給國(guó)家?guī)?lái)不寧；這種“商兌”，如果能引起眾人共同厭惡和憎嫌，它將是喜慶之事。 “九五”爻辭的“孚于剝，有厲”，是說(shuō)當(dāng)國(guó)君用誠(chéng)實(shí)的信用換來(lái)的喜悅開(kāi)始剝脫消亡時(shí)，將意味著兇厲。 “上六”爻辭的“引兌”，這是一個(gè)半句話(huà)，此爻全句實(shí)當(dāng)“引兌，大吉大利”，是說(shuō)高興喜悅不應(yīng)該是短時(shí)期的事情，應(yīng)該拉長(zhǎng)它，也即如《爾雅》上說(shuō)的“引無(wú)極也”，舉國(guó)上下大家都天天喜悅，其樂(lè)無(wú)窮，此則大吉大利。當(dāng)然，這一爻只是一種方針政策與設(shè)想，它并不包括喜怒哀樂(lè)、酸辣苦甜乃本是人生的另一大課題這一哲理。 6 象數(shù)解 編輯 以下從觀(guān)象和爻位角度分析各爻辭及象辭[3] 初九，和兌，吉。 象曰：和兌之吉，行未疑也。 初九處于兌卦的最底下，屬于社會(huì)當(dāng)中生活在最底層的民眾。由于初九屬陽(yáng)而處于奇數(shù)的爻位，是為“以陽(yáng)居陽(yáng)”，因此在古人看來(lái)就屬于民眾當(dāng)中有能力而又大有抱負(fù)的人才?！昂汀?，在此應(yīng)該解作“唱和”，就是現(xiàn)代成語(yǔ)中一唱一和之意。與初九唱和的，就是與之比接的九二用孚之大人。正是因?yàn)橛芯哦版趦丁?，而后才?huì)有初九之“和兌”。初九對(duì)九二的孚信，也即誠(chéng)信，打消了底層人物對(duì)投奔統(tǒng)治階級(jí)的警惕之心，因此象辭有言“行未疑也”?？鬃釉阱柁o中對(duì)這種”孚兌“而”未疑“的表現(xiàn)有具體的描述，即”說(shuō)以先民，民忘其勞；說(shuō)以犯難，民忘其死。說(shuō)之大，民勸矣哉“。既然對(duì)所投奔的主人沒(méi)有警惕之心，因此初九之人才可以全心全意地為九二之大人效力，而九二又是居中履正忠于職守的“大人（易以位高而德賢之人為大人）。上下合力，可以有利于國(guó)家，因此《周易》作者對(duì)這種”和兌“的評(píng)論是”吉“。所謂吉，私則志氣可伸，公則利及萬(wàn)民。 另注：凡正統(tǒng)的周易相關(guān)注釋或者訓(xùn)詁都認(rèn)為兌卦初九之”和“解作和悅或平和，這是有所片面的觀(guān)點(diǎn)，雖然不影響對(duì)爻德的理解，但是不符合兌卦的文言表達(dá)規(guī)律。通觀(guān)全卦，如果排除初九，從九二、六三、九四至，分別按照“孚兌”、“來(lái)兌”、 “商兌”、“引兌”作為爻辭的開(kāi)頭，而仔細(xì)體味此事句，在語(yǔ)法結(jié)構(gòu)上是屬于偏正結(jié)構(gòu)短語(yǔ)，前面一字未動(dòng)詞作狀語(yǔ)修飾兌。按照這個(gè)文言規(guī)律，不難看出初九的”和兌“也是屬于這種結(jié)構(gòu)，再通過(guò)觀(guān)象結(jié)合爻位關(guān)系，則兩陽(yáng)比鄰，同德相輔，所以初九之“和”，當(dāng)作和兌解。 九二，孚兌，吉，悔亡。 象曰：孚兌之吉，信志也。 從爻位看，九二以陽(yáng)處陰，居于下卦中位，按照周易的爻德這是不利于用事的位置。作品德貞正的大人而處于無(wú)以用事之地，上面還有六三小人相聚侵?jǐn)_之弊，故作者簡(jiǎn)言之”悔“。因此，此時(shí)的九二急需尋找志氣相投的有力同伴輔佐他維護(hù)自己的地位，進(jìn)而圖謀更大的成就。陽(yáng)德而中正，雖然無(wú)力于用事，但是九二的品德足以維持其自身的正直不阿。大人以正直的品德結(jié)交社會(huì)各界人才，是從心底里尊重和招攬他們來(lái)幫助自己造福社的，換而言之則是以孚信而求悅于民，因此九二言之”孚兌“。有地位，有權(quán)利而真心求才，各地賢德有才之士就會(huì)樂(lè)于投奔和為之效力。人才畢附，雖然位不當(dāng)而可以通過(guò)他人能力加以彌補(bǔ)，所以”悔亡“。非但”悔亡“，而且有吉。人才的投奔是因?yàn)橄嘈啪哦笕耸钦嬲\(chéng)接納他們的，所以愿意衷心盡力為之效勞，因此象有言”孚兌之吉，信志也“。 六三，來(lái)兌，兇。 象曰：來(lái)兌之兇，位不當(dāng)也。 來(lái)兌之”來(lái)“，應(yīng)該解作”徠“，招徠的意思。六三要招徠的對(duì)象是上六，因?yàn)槿陨舷轮挥猩狭c六三是同樣屬于陰爻的。所謂同德相應(yīng)，同氣相隨。更何況，六三所處的位置是以陰處陽(yáng)的不得位之所，而且因?yàn)閵A雜在九二和九四兩陽(yáng)之間而又負(fù)且乘”的危險(xiǎn)；與之對(duì)比強(qiáng)烈的是，六三處于卦的最上方，比鄰九五之尊，有權(quán)而下無(wú)勢(shì)，正需要同黨與它合謀取代九五的位置。如果初九君子、九二大人之間的交往是以孚和為基礎(chǔ)，則六三、上九之間小人的交往則是以花言巧語(yǔ)、相互利益為基礎(chǔ)。因此，六三所以致上六，“來(lái)兌”而已。小人結(jié)黨營(yíng)私是不利于國(guó)家統(tǒng)治和社會(huì)安定的，所以六三來(lái)兌，而人以為兇也。 九四，商兌未寧，介疾有喜。 象曰：九四之喜，有慶也。 "商"，與議也?！吧虄丁笔峭ㄟ^(guò)言語(yǔ)交流使對(duì)方高興愉快，從而順利地達(dá)到自己勸說(shuō)的目的。九四“商兌”的對(duì)象是九五之君，勸說(shuō)的內(nèi)容就是建議九五遠(yuǎn)離上六之小人，并且警惕六三與上六之間互相勾結(jié)的意圖?！吧虄段磳帯保且?yàn)榫盼咫m然出于自身利益而部分接納了九四的勸說(shuō)，但是又不舍得摒棄上六的阿諛?lè)畛校虼酥皇亲尵潘挠兴袆?dòng)干擾六三和上六的勾結(jié)，但是沒(méi)有徹底地取締上下兩個(gè)小人。由于小人未除，雖然眼前問(wèn)題貌似解決了，但是禍害的根本還是存在的，國(guó)家依舊不得永久安寧，因此“商兌未寧”?！皩帯保附?，社會(huì)安定。 “介”通“界”，名詞作動(dòng)詞的意動(dòng)用法，翻譯為以為界，界就是以物為界而起阻隔作用。“介疾”，是因?yàn)榫潘恼J(rèn)為六三和上六兩小人之見(jiàn)的交接群黨是不利于國(guó)家的，他們的存在對(duì)國(guó)家的潛在危害正如人生病一般。因此，雖然由于九五的優(yōu)尤寡斷而不能徹底地根除這類(lèi)病根，但是九四可以以自身的權(quán)利把六三和上六分割開(kāi)來(lái)，杜絕他們朋比為奸（九四位于六三和上六之間，有九四阻隔，則上六六三不能順利接應(yīng)）。九四這種舍生取義的行為對(duì)國(guó)家社會(huì)是由益的，所以君主和民眾都會(huì)因此而受惠，所以“有慶”。而九四本身這種行為也會(huì)收到回報(bào)，例如君主的賞賜或者民眾的擁護(hù)等，因此“有喜”。 九五，孚于剝，有厲。 象曰：孚于剝，位正當(dāng)也。 以陽(yáng)居陽(yáng)，處于五之君位，作為兌卦的主人，理應(yīng)當(dāng)是大有作為心存天下的君主。但是當(dāng)今的九五由于有鄰近的上六以巧言令色取悅與自，反而忘卻了自己身處尊位的責(zé)任。即便是有九四賢明的大人冒險(xiǎn)進(jìn)諫，也僅僅是采納了他部分的建議，而不能從根本上解決自己國(guó)家中潛伏的危害因素。由于親善小人而遠(yuǎn)離君子，因此對(duì)任何苦口良言也是聽(tīng)而不聞。對(duì)他人善意的建議聽(tīng)而不聞，本身就是對(duì)周?chē)说牟恍湃?。為人君而不能信人，所以作者以為九五”孚與剝“?！皠儭保凑談冐藻柁o，就是“小人之道長(zhǎng)，君子之道消”。有這樣的君主，國(guó)家前途未卜，因此有人警告繼續(xù)這樣會(huì)有嚴(yán)重后果，即“有厲”。 上六，引兌。 象曰：上六引兌，未光也。 上六處于兌卦的最上方，以人事而言是屬于身處高位而無(wú)實(shí)權(quán)的人物。由于六體陰，有小人之心而近鄰君側(cè)。由于無(wú)權(quán)，所以希望借助下位六三的實(shí)權(quán)之人幫助自己擺脫當(dāng)前尷尬的地位，因此在六三有“來(lái)兌”，則于上六為“引兌”。引兌，因?yàn)榱h招引我同謀其事而愉悅。雖然兩陰心底有所同謀而且表面互相吸引，但是由于有九四在正中阻隔，所以他們的意圖總歸無(wú)法實(shí)現(xiàn)，因此“引兌未光”。 7 白話(huà)解析 編輯 兌：白話(huà)中讀作“奪”。 奪：亨，小利貞。 【白話(huà)】筮得奪卦，占得亨通順利，利于貞問(wèn)小事。 【注釋】奪：卦名，奪取。 【講解】奪卦，通行本作“兌”。兌，引申為說(shuō)話(huà)、喜悅等含義。卦圖為下奪上奪，第二爻、第五爻均為陽(yáng)剛之爻居有，告誡人們心懷誠(chéng)信，柔和處外，遜順接物，就能心情欣悅，和平共處。 初九：休奪，吉。 【白話(huà)】筮得奪卦，占得初九爻，停止掠奪，就能美好吉善。 【注釋】休：停止。 【講解】休奪，通行本作“和兌”。《象傳》說(shuō)：“和兌之吉，行未疑也?！蓖蹂稣f(shuō)：“居兌之初，應(yīng)不在一，無(wú)所黨系，和兌之謂也。說(shuō)不在諂，履斯而行，未見(jiàn)有疑之者，吉其宜矣?！背蹙盼辉谧畛?，既沒(méi)有遠(yuǎn)應(yīng)（第四爻是陽(yáng)剛而不是陰柔），又沒(méi)有近比（第二爻是陽(yáng)剛而不是陰柔），在兌卦為無(wú)私之爻，故能與眾爻和平共處。 九二：，吉，悔亡。 【白話(huà)】筮得奪卦，占得九二爻，只要有誠(chéng)意，就能吉善美好，悔恨的事情消失。 【注釋】：讀為“孚”，引申為誠(chéng)信。 【講解】爻辭，通行本作“孚兌，吉，悔亡”。九二陽(yáng)剛之爻居于中位，爻在兌體，故說(shuō)以“孚兌”。九二雖然近比六三，但并未失其信志?！断髠鳌氛f(shuō)：“孚兌之吉，信志也。”王弼說(shuō)：“說(shuō)不失中，有孚者也。失位而說(shuō)，孚吉乃悔亡也?！? 六三：來(lái)奪，兇。 【白話(huà)】筮得奪卦，占得六三爻，前來(lái)進(jìn)行掠奪，則兇險(xiǎn)。 【注釋】來(lái)：到達(dá)，下比于九二。 【講解】六三爻陰柔之爻處于陽(yáng)剛之位，沒(méi)有中正的品德，下比于九二陽(yáng)剛，所以說(shuō)來(lái)。 九四：章奪未寧，介疾有喜。 【白話(huà)】筮得奪卦，占得九四爻，明火執(zhí)仗掠奪鬧得不能安寧，壞事可以變成好事，大病之后反而康泰有喜。 【注釋】章奪：明目張膽強(qiáng)搶強(qiáng)要。介疾：大病。介：大。 【講解】章奪，通行本作“商兌”。商兌，商量討論。九四陽(yáng)剛之爻居于陰柔之位，處九五陽(yáng)剛之下、六三陰柔之上，六三不正陰邪，有達(dá)于九五之險(xiǎn)，九四陽(yáng)剛中處于上下兩體之間，忙于商量討論。 九五：復(fù)于剝，有厲。 【白話(huà)】筮得奪卦，占得九五爻，誠(chéng)意喪失殆盡，必將危險(xiǎn)。 【注釋】復(fù)：假借為“孚”，引申為誠(chéng)信。剝：?jiǎn)适?，剝落? 【講解】復(fù)于剝，通行本作“孚于剝”。孚，信誠(chéng)。剝，剝陽(yáng)為陰。九五以陽(yáng)剛之爻居于中正之位，但與九二陽(yáng)剛之爻為敵應(yīng)，所以有厲。因而反比于尚六。 尚六：景奪。 【白話(huà)】筮得奪卦，占得尚六爻，大規(guī)模掠奪。 【注釋】景：大。 【講解】景奪，通行本作“引兌”，引導(dǎo)和平共處。上六處兌卦的終點(diǎn)，又是陰柔之爻，必須引導(dǎo)其與陽(yáng)剛和平共處。 8 《象》曰 編輯 麗澤，兌；君子以朋友講習(xí)。 和兌之吉，行未疑也。 孚兌之吉，信志也。 來(lái)兌之兇，位不當(dāng)也。 九四之喜，有慶也。 孚于剝，位正當(dāng)也。 上六引兌，未光也。 9 《彖》曰 編輯 兌，說(shuō)也。 剛中而柔外，說(shuō)以利貞，是以順乎天，而應(yīng)乎人。 說(shuō)以先民，民忘其勞。 說(shuō)以犯難，民忘其死。 兌之大，民勸矣哉！