渙卦是易經(jīng)六十四卦第59卦。渙是2:3卦的卦名，2:3是渙卦的代號(hào)?！皽o”（huàn），散開(kāi)：渙散。2:3卦的主卦是2卦坎卦，卦象是水，特性是危險(xiǎn)和困難；客卦是3卦巽卦，卦象是風(fēng)，特性是順從。水流到那里都沒(méi)有阻擋，客方順從主方，讓水到處流，從而，水到處泛濫。風(fēng)水渙（渙卦）拯救渙散。這個(gè)卦是異卦（下坎上巽）相疊。風(fēng)在水上行，推波助瀾，四方流溢。渙，水流流散之意。象征組織和人心渙散，必用積極的手段和方法克服，戰(zhàn)勝弊端，挽救渙散，轉(zhuǎn)危為安。左圖中，紅色表示當(dāng)位的爻，天藍(lán)色表示不當(dāng)位的爻，箭頭表示有應(yīng)。 起卦 起卦前需要客觀地、全面地、準(zhǔn)確地分析主方和客方情況，至少符合下列條件之一，此卦才有參考價(jià)值： 1. 主方與水很相似，客方與風(fēng)很相似。 2. 主卦陽(yáng)數(shù)是2，客卦陽(yáng)數(shù)是3. 3. 主方的行動(dòng)是陰，素質(zhì)是陽(yáng)，態(tài)度是陰；客方的行動(dòng)、素質(zhì)和態(tài)度是陰、陽(yáng)和陽(yáng)。 切勿用任何隨機(jī)數(shù)方式起卦，否則此卦不能用作決策工具。 結(jié)構(gòu)和卦爻辭 左圖中，主卦的三條爻全是天藍(lán)色，表示這三條爻全部不當(dāng)位，都是潛在的主方不利因素[1]。客卦中有兩條爻當(dāng) 渙卦的結(jié)構(gòu)和卦爻辭 渙卦的結(jié)構(gòu)和卦爻辭 位，以紅色表示，是潛在的對(duì)主方有利因素。還有一個(gè)箭頭，從第四爻到第六爻，表示有一種和諧關(guān)系存在于主卦和客卦的態(tài)度之間，這兩條爻既不當(dāng)位又有應(yīng)[2]，是真正的對(duì)主方不利因素。為了擺脫當(dāng)前困境，主方首先應(yīng)當(dāng)從潛在的不利因素著手，扭轉(zhuǎn)被動(dòng)，并且隱藏和保護(hù)自己的良好素質(zhì)，在此基礎(chǔ)上靈活應(yīng)對(duì)客方的強(qiáng)硬態(tài)度，不宜過(guò)分隨和，得機(jī)會(huì)打擊客方，就給他一次利害。不得機(jī)會(huì)，只得隨和，與客方保持互不侵犯，避免沖突，互利共處。 渙卦的六條爻中五條都有“渙”。卦爻辭以大水泛濫形象地比擬當(dāng)前的雙方關(guān)系。爻辭的核心是一首以“渙”為主題的散文詩(shī),下面是其譯文： 強(qiáng)壯的馬啊，快來(lái)救我。 洪水來(lái)了，人都爬上了大樹(shù)。 洪水快要淹了我。 洪水沖散人群，幸虧有一座山丘。 洪水呼嘯，淹了王府。 洪水沖刷了血跡，沖向遙遠(yuǎn)的地方。 這是一首完整的詩(shī)。爻辭編撰者巧妙地按照爻的狀態(tài)，加上了判斷詞。 卦辭闡述在“渙”這樣的形勢(shì)下，主方應(yīng)當(dāng)作的事。下面逐條說(shuō)明卦爻辭。 卦辭 〖卦辭原文〗亨，王假有廟，利涉大川，利貞。 〖譯文〗順利，王在度假的時(shí)候到廟宇來(lái)了，利于涉越大江大河，利于堅(jiān)持下去。 〖解說(shuō)〗主方有良好的素質(zhì)，比如說(shuō)，富有、健康或者地位高，并且客方消極被動(dòng)，給于了主方發(fā)展機(jī)會(huì)，“亨”。王指客方，因?yàn)榭头奖戎鞣綇?qiáng)。王到廟宇中來(lái)是拜佛的，有所祈求，主方應(yīng)當(dāng)利用當(dāng)前機(jī)會(huì)發(fā)展自己，“利涉大川”?！袄憽本o接在“利涉大川”之后，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持“涉大川”的開(kāi)拓精神。 一陰 〖原文〗用拯馬壯，吉。 〖譯文〗用以拯救的馬強(qiáng)壯，吉利。 〖解說(shuō)〗第一爻是主卦下爻，代表主方的行動(dòng)，陰，表示主方消極被動(dòng)，比如說(shuō)，防守、退卻、不想冒險(xiǎn)、不想探索或開(kāi)辟新的發(fā)展領(lǐng)域、只求保持現(xiàn)狀，等等。主方消極被動(dòng)以致陷入困境。主方應(yīng)對(duì)扭轉(zhuǎn)被動(dòng)狀態(tài)，采取主動(dòng)。有了積極主動(dòng)，就如同有一匹強(qiáng)壯的馬來(lái)拯救主方，對(duì)主方吉利?！罢保▃hěng），援救，救助：拯救。 〖結(jié)構(gòu)分析〗第一爻位置是陽(yáng)位，這條爻是陰爻，陰爻在陽(yáng)位，不當(dāng)位，并且和四陰不有應(yīng)。不當(dāng)位，表明主方消極被動(dòng)，有可能難以保護(hù)和發(fā)展自己的利益，是潛在的對(duì)主方不利因素；不有應(yīng)，表明客方也是消極被動(dòng)，主方不一定受到侵犯，那潛在因素沒(méi)有成為真正的對(duì)主方不利因素。盡管如此，消極被動(dòng)仍然是阻礙主方發(fā)展的主要因素，是造成主方陷入困境的主要原因，如果主方能夠扭轉(zhuǎn)被動(dòng)狀態(tài)，就能夠利用客方消極被動(dòng)的機(jī)會(huì)取得發(fā)展，所以爻辭說(shuō)，“吉”。 二陽(yáng) 〖原文〗渙奔其機(jī)，悔亡。 〖譯文〗大水泛濫的時(shí)候往樹(shù)奔，悔恨消失。 〖解說(shuō)〗第二爻是主卦中爻，代表主方素質(zhì)，陽(yáng)，表示主方素質(zhì)良好，比如說(shuō)，有資金、有地位、有權(quán)力、有實(shí)力、有技術(shù)，等等。在困境中，主方應(yīng)當(dāng)不失機(jī)遇，發(fā)揮素質(zhì)良好的優(yōu)勢(shì)，這樣就沒(méi)有悔恨?！皺C(jī)”（jī），木名，榿木樹(shù)。 〖結(jié)構(gòu)分析〗第二爻位置是陰位，這條爻是陽(yáng)爻，陽(yáng)爻在陰位，不當(dāng)位，并且與五陽(yáng)不有應(yīng)。不當(dāng)位，表明主方素質(zhì)良好，有可能被客方奪取，是潛在的對(duì)主方不利因素；不有應(yīng)，表明客方素質(zhì)也良好，不需要傷害主方，那潛在因素沒(méi)有成為真正的對(duì)主方不利因素。在這困難時(shí)候，主方應(yīng)當(dāng)依靠自己的良好素質(zhì)，積極主動(dòng)地謀取利益，如同“渙奔其機(jī)”。 三陰 〖原文〗渙其躬，無(wú)悔。 〖譯文〗大水泛濫到自己身邊，沒(méi)有悔恨。 〖解說(shuō)〗第三爻是主卦上爻，代表主方態(tài)度，陰，表示主方的態(tài)度隨和。當(dāng)前像大水泛濫的形勢(shì)是客觀形成的，自己沒(méi)有悔恨?！肮保╣ōng），自身，親自：反躬自問(wèn)。 〖結(jié)構(gòu)分析〗第三爻位置是陽(yáng)位，這條爻是陰爻，陰爻在陽(yáng)位，不當(dāng)位，并且而與六陽(yáng)有應(yīng)。不當(dāng)位，表明主方的隨和態(tài)度有可能被客方利用，是潛在的對(duì)主方不利因素；有應(yīng)，表明客方態(tài)度強(qiáng)硬，客方利用主方的隨和態(tài)度，壓抑主方，那潛在因素成了真正的對(duì)主方不利因素，如同“渙其躬”，洪水淹到自己。第三爻是對(duì)第二爻的補(bǔ)充，表示主方有力量，但不是很強(qiáng)，弱于客方，主方不得不對(duì)客方隨和。主方應(yīng)當(dāng)隨機(jī)應(yīng)變，以柔克剛，“無(wú)悔”。 四陰 〖原文〗渙其群。元吉，渙有丘，匪夷所思。 〖譯文〗大水泛濫到眾人聚集在一起的地方。很吉利，大水泛濫的地方有山丘，這真是難以想象的。 〖解說(shuō)〗第四爻是客卦下爻，代表客方的行動(dòng)，陰，表示客方的行動(dòng)是消極被動(dòng)。主客雙方都消極被動(dòng)，使得當(dāng)前雙方關(guān)系很渙散，如同大水泛濫到群眾居住區(qū)，這種情況促使各方有所行動(dòng)來(lái)共同解決問(wèn)題，對(duì)主方很有利，就像是在洪水中有座山丘，真正是難以想象的?！胺艘乃肌敝秆哉勑袆?dòng)離奇古怪，不是一般人根據(jù)常情所能想象的。 〖結(jié)構(gòu)分析〗第四爻位置是陰位，這條爻是陰爻，陰爻在陰位，當(dāng)位，然而一陰不有應(yīng)。當(dāng)位，表明客方消極被動(dòng)，是主方發(fā)展的良機(jī)，是潛在的對(duì)主方有利因素，爻辭說(shuō)，“元吉”；不有應(yīng)，表明主方也是消極被動(dòng)，不能利用這良機(jī)，那潛在因素沒(méi)有能夠成為真正的對(duì)主方有利因素。主方應(yīng)當(dāng)變被動(dòng)為主動(dòng)，如果主方能夠扭轉(zhuǎn)被動(dòng)，采取主動(dòng)，則如同“渙有丘，匪夷所思”。 五陽(yáng) 〖原文〗渙汗其大號(hào)，渙王居，無(wú)咎。 〖譯文〗洪水中發(fā)出強(qiáng)大的呼喊聲，洪水泛濫到王所居住的地方，無(wú)所怪罪。 〖解說(shuō)〗第五爻是客卦中爻，代表客方素質(zhì)，陽(yáng)，客方素質(zhì)良好。同時(shí)，主方素質(zhì)也良好，在當(dāng)前雙方關(guān)系狀態(tài)下，雙方的良好素質(zhì)都發(fā)揮不了作用，雙方都強(qiáng)烈地要求改善關(guān)系，“渙汗其大號(hào)”。“王居”指客方素質(zhì)?？头搅己盟刭|(zhì)發(fā)揮不了作用，主方不應(yīng)當(dāng)受到怪罪。 〖結(jié)構(gòu)分析〗第五爻位置是陽(yáng)位，這條爻是陽(yáng)爻，陽(yáng)爻在陽(yáng)位，當(dāng)位，然而二陽(yáng)不有應(yīng)。當(dāng)位，表明客方良好素質(zhì)是主方得益的好機(jī)會(huì)，是潛在的對(duì)主方有利因素；不有應(yīng)，表示主方素質(zhì)也良好，主方需要以自己的良好素質(zhì)謀取發(fā)展，而不是依靠客方，那潛在因素沒(méi)有成為真正的對(duì)主方有利因素。主方依靠自己的良好素質(zhì)是正確的，“無(wú)咎”。 六陽(yáng) 〖原文〗渙其血，去逖出，無(wú)咎。 〖譯文〗洪水把血沖走了，人被沖到很遠(yuǎn)的地方才出來(lái)，無(wú)所怪罪。 〖解說(shuō)〗第六爻是客卦上爻，代表客方態(tài)度，陽(yáng)，客方態(tài)度強(qiáng)硬。在當(dāng)前的雙方關(guān)系狀態(tài)下，強(qiáng)硬態(tài)度解決不了關(guān)鍵問(wèn)題，使得雙方都遭受?chē)?yán)重?fù)p失，“渙其血，去逖出”?！把敝戈P(guān)鍵問(wèn)題。“去逖出”指損失。主方的態(tài)度隨和，順從于客方，主方不應(yīng)當(dāng)受到怪罪。“逖”（tì），遠(yuǎn)。 〖結(jié)構(gòu)分析〗第六爻位置是陰位，這條爻是陽(yáng)爻，陽(yáng)爻在陰位，不當(dāng)位，然而與三陰有應(yīng)。不當(dāng)位，表明客方態(tài)度強(qiáng)硬，有可能制約主方[3]，是潛在的對(duì)主方不利因素；有應(yīng)，表明主方態(tài)度隨和，接受客方制約，那潛在因素成了真正的對(duì)主方不利因素。第六爻是對(duì)第五爻的補(bǔ)充，這兩條爻都是陽(yáng)爻，表示客方實(shí)力非常強(qiáng)大，主方弱于客方，不得不接受客方制約，“無(wú)咎”。關(guān)鍵是，主方要扭轉(zhuǎn)消極被動(dòng)狀態(tài)，“用拯馬壯”。 2 簡(jiǎn)介 編輯 《渙》卦并不是歷來(lái)易學(xué)界注釋的“渙散”，而乃“渙渙然”之義，它談的是如何發(fā)展壯大自己。它里面談了如何用“拯馬”來(lái)補(bǔ)救自己，如何不 失時(shí)機(jī)的“渙奔其機(jī)”，以及如何“渙其躬”、“渙其群”、“渙汗其大號(hào)” 、“渙王居”諸問(wèn)題。從某種意義上來(lái)講，可以說(shuō)《渙》卦與《豐》卦沒(méi)有多大區(qū)別，也即皆言盛大無(wú)比之狀；所區(qū)別的是，《渙》卦探討的是如何通盤(pán)壯大強(qiáng)盛自己，而《豐》卦則著重于用武力去侵伐吞并其它鄰國(guó)。 3 卦辭解釋 編輯 渙：亨，王假有廟，利涉大川，利貞。 譯文 《渙卦》象征渙散：順暢亨通，賢明的君 [4] 主去祠廟祭祀神靈以祈求保佑，利于渡過(guò)大川河流，利于堅(jiān)守中正之道。 《象》曰：風(fēng)行水上，“渙”；先王以享于帝立廟。 譯文 《象辭》說(shuō)：《渙卦》的卦象是坎（水）下巽（風(fēng)）上，為風(fēng)行水上之表象，象征渙散、離散。先代君王為了收合歸攏人心便祭祀天帝，修建廟宇。 渙：亨。 王假有廟，利涉大川，利貞。 譯文 渙卦木漂于水，水面起風(fēng)，船行于水上。渙散，離散。但隨波順行，王到了宗廟，利出外跋涉大川，只要貞正是有利的。 大象： 又這一卦，下卦“坎”是水，上卦“巽”是風(fēng)，風(fēng)吹水上，形成水波離散的現(xiàn)象，所以稱(chēng)作渙卦，象征喜悅使郁悶渙散?！皽o”是冰融解破裂，離散的意思。 總綱 《渙》卦的傳統(tǒng)說(shuō)法是救散治亂，但這并不準(zhǔn)確。實(shí)際上，《渙》卦講的是教化問(wèn)題。 所謂教化，就是面向全社會(huì)的思想道德教育。卦中六爻都是實(shí)施教化的主體，他們或者清刷自己，或者鏟除阻力，或者與懲辦相合?？傊?，要像風(fēng)行無(wú)阻、水流暢通那樣，把統(tǒng)治階級(jí)的思想輸送到天下，以培養(yǎng)平民大眾的道德意識(shí)，提高其精神系素質(zhì)，從而鞏固政權(quán)。 4 爻辭解釋 編輯 初六，用拯馬壯吉。譯文初六，借助健壯的好馬來(lái)彌補(bǔ)力量的不足，可以獲得吉祥。 《象》曰：初六之吉，順也。 譯文 《象辭》說(shuō)：《兌卦》的第一位（初六）之所以是吉祥的，這是由于它能順承陽(yáng) 風(fēng)水渙卦 風(fēng)水渙卦 剛的緣故。 九二，渙奔其機(jī)，悔亡。譯文九二，處在渙散之時(shí)，要迅速脫離險(xiǎn)境，轉(zhuǎn)移到安全的地方，悔恨便會(huì)消失。 《象》曰：“渙奔其機(jī)”，得愿也。 譯文 《象辭》說(shuō)：“渙散之時(shí)，要迅速脫離險(xiǎn)境，轉(zhuǎn)移到安全的地方”，脫離了危險(xiǎn)，消失了悔恨，實(shí)現(xiàn)了自己的愿望。六三，渙其躬，無(wú)悔。白話， 六三，渙其躬，無(wú)悔。寧愿自身受到損失，因此沒(méi)有什么悔恨。 《象》曰：“渙其躬”，志在外也。 譯文 《象辭》說(shuō)：“寧愿自身受到損失”，說(shuō)明志向在外。 六四，渙其群，元吉；渙有丘，匪夷所思。譯文六四，盡散朋黨，因而有大的吉祥；同時(shí)，它又能化解小群而聚成山丘一般大的群體，這不是常人所能想到的。 《象》曰：“渙其群元吉”，光大也。譯文《象辭》說(shuō)：“盡散朋黨，因而有大的吉祥”，表明無(wú)自私自利之心，品行光明正大。 九五，渙汗其大號(hào)，渙王居，無(wú)咎。 譯文 九五，像揮發(fā)身上的汗水一樣發(fā)布重大的命令，同時(shí)亦能疏散君王的積蓄用以聚攏民心，這樣做一定不會(huì)有什么禍患。 《象》曰：“王居無(wú)咎”，正位也。 譯文 《象辭》說(shuō)：“疏散君王的積蓄以聚攏民心，這樣做一定不會(huì)有什么禍患”，是因?yàn)榫盼遑尘佑谡?，行事端正? 上九，渙其血去逖出，無(wú)咎。 譯文 上九，擺脫傷害，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地避開(kāi)它，不再接近它，不會(huì)有什么禍患。 《象》曰：“渙其血，遠(yuǎn)害也。譯文《象辭》說(shuō)：擺脫傷害，這就是避禍之道。 5 詳細(xì)解釋 編輯 坎下巽上 渙①：亨。王假有廟②，利涉大川，利貞。 初六，用拯馬壯③，吉。 渙卦 渙卦 九二，渙奔其機(jī)④，悔亡。 六三，渙其躬⑤，無(wú)悔。 六四，渙其群⑥，元吉；渙有丘⑦，匪夷所思⑧。 九五，渙汗其大號(hào)⑨，渙王居⑩，無(wú)咎。 上九，渙其血去逖出⑾，無(wú)咎⑿。 注釋 ①渙：六十四卦卦名之一。乃論如何發(fā)展壯大自己之卦?！? ②王假有廟：“假”（ge格），至。君王到祖廟里去祭祀。 ③用拯馬壯：“拯”，輔助。用強(qiáng)壯的馬來(lái)輔助自己。 渙卦 渙卦 ④渙奔其機(jī)：“渙”，壯大?！皺C(jī)”，時(shí)機(jī)。此句為壯大自己要抓住時(shí)機(jī)。 ⑤渙其躬：“躬”，自身。此句為壯大自身。 ⑥渙其群：“群”，群體。此句為壯大自己的群體。 ⑦渙有丘：“丘”，小土山。壯大得似一座小土山。 ⑧匪夷所思：非常人所能想得到。 ⑨渙汗其大號(hào)：指更換其爵號(hào)。 ⑩渙王居：重新修建其宮廷。 ⑾渙其血去逖出：“逖”（ti替），遠(yuǎn)?！板殉觥保h(yuǎn)遠(yuǎn)流出。“渙其血去逖出”，此處有《尚書(shū).武成》中的“血流漂杵”的含義，是說(shuō)君王為了發(fā)展壯大，在進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，被殺戮的鮮血遠(yuǎn)遠(yuǎn)流出，亦猶今之“血流成河” 一語(yǔ)。 ⑿無(wú)咎：此處當(dāng)按無(wú)有罪過(guò)講。 全卦?xún)?nèi)容 此卦由水下風(fēng)上組成。 卦辭的“渙：亨。王假有廟，利涉大川，利貞”，是說(shuō)作為發(fā)展壯大自己的《渙》卦，它本身亨通。當(dāng)此之時(shí)，只要君王親自到祖廟里去祭祀一下，就可以率領(lǐng)王師去爭(zhēng)奪天下，這樣做，也宜于君王之貞正。 “初六”爻辭的“用拯馬壯，吉”，是說(shuō)為了壯大自己，不妨用壯馬補(bǔ)助自己的不足，這樣更利于發(fā)展壯大，這樣很吉祥。 渙卦 渙卦 “九二”爻辭的“渙奔其機(jī)，悔亡”，是說(shuō)發(fā)展壯大自己，一定要抓住時(shí)機(jī)，不要錯(cuò)過(guò)機(jī)遇，這樣才會(huì)消除悔恨。這里就是今天說(shuō)的時(shí)不可失，機(jī)不再來(lái)的含義。 “六三”爻辭的“渙其躬，無(wú)悔”，是說(shuō)發(fā)展壯大自己，首先要壯大自身，含有君王勤于軍政大事之義，只有這樣，才能無(wú)有悔恨。 “六四”爻辭的“渙其群，元吉；渙有丘，匪夷所思”，是說(shuō)君王為了發(fā)展壯大自己，不僅要壯大自身，壯大自己一個(gè)人，也要壯大整個(gè)群體，只有渙壯其群體，才能壯大無(wú)比；如果渙壯其群體，就象形成一個(gè)小土山那樣，到了這時(shí)，其壯大之勢(shì)，就不是一般人所能想象的那樣了。 “九五”爻辭的“渙汗其大號(hào)，渙王居，無(wú)咎”，是說(shuō)為了發(fā)展壯大自己，除了渙壯自己，渙其群體，還不妨更換其爵號(hào)，擴(kuò)修其王宮，這樣也屬渙壯之例，它也沒(méi)有什么災(zāi)禍。 “上九”爻辭的“渙其血去逖出，無(wú)咎”，這一爻有很濃的血腥氣味，也就是在以上幾爻的基礎(chǔ)上對(duì)外進(jìn)行征伐了。這一爻是說(shuō)在發(fā)展壯大自己，特別是在對(duì)外進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，就難免有鮮血遠(yuǎn)遠(yuǎn)流出，這樣雖然殘酷，亦戰(zhàn)爭(zhēng) 之必然，這也不算什么罪過(guò)。 6 《象》曰 編輯 風(fēng)行水上，渙；先王以享于帝，立廟。 初六之吉，順也。 渙奔其機(jī)，得愿也。 渙其躬，志在外也。 渙其群元吉，光大也。 王居無(wú)咎，正位也。 渙其血，遠(yuǎn)害也。 7 《彖》曰 編輯 渙亨，剛來(lái)而不窮，柔得位乎外，而上同。 王假有廟，王乃在中也。 利涉大川，乘木有功也。 8 白話解析 編輯 渙①：亨，王叚②于廟，利涉大川，利貞?！　景自挕矿叩脺o卦，亨通順暢，君王到達(dá)宗廟，利于渡越大河，利于貞問(wèn)吉兇。　【注釋】①渙：卦名，渙散，離異，引申為洪水泛濫。②叚：假借為“假”，到達(dá)。問(wèn)吉兇?！　局v解】①渙：卦名，渙散，離異，引申為洪水泛濫。②叚：假借為“假”，到達(dá)。　初六：撜馬①，吉，悔亡?！　景自挕矿叩脺o卦，占得初六爻，蹬馬外出，吉善美好，悔恨消失?！　咀⑨尅竣贀振R：蹬馬，引申為騎馬?！　局v解】初六爻當(dāng)渙散的開(kāi)始，其渙散的程度還不很大，位在最下，不急于行走，因而可以從容順道慢行，所以吉善而悔恨消失?！【哦簻o賁其①階，悔亡?！　景自挕矿叩脺o卦，占得九二爻，洪水奔流到宗廟的臺(tái)階上，但悔恨消失。　【注釋】①賁：讀為“奔”。其：代宗廟?！　局v解】九二陽(yáng)剛之爻居于陰柔中位，上與九五陽(yáng)剛相敵不應(yīng)，因此有悔，但九二陽(yáng)剛能與初六陰柔親比相合，所以能安居樂(lè)業(yè)，因而悔恨消失。　六三：渙其■①，無(wú)悔?！　景自挕矿叩脺o卦，占得六三爻，洪水沖到君王的身邊，但沒(méi)有恨惜?！　咀⑨尅竣倨洌捍酢！觯杭俳铻椤肮?，身也?！　局v解】六三陰柔之爻居陽(yáng)剛之位，不中不正，所以有悔，但能與尚九陰陽(yáng)相應(yīng)，因而有悔變成了無(wú)悔。王弼說(shuō)：“渙之為義，內(nèi)險(xiǎn)而外安者也。散躬志外，不固所守，與剛合志，故得無(wú)悔也?！薄×模簻o其群①，元吉，渙有丘②，非娣所思?！　景自挕矿叩脺o卦，占得六四爻，洪水沖到了君王的車(chē)子旁邊，但沒(méi)有出問(wèn)題，所以大吉，洪水沖到了山丘，姐姐想出了防洪措施，而妹妹卻想不到?！　咀⑨尅竣偃海很婈?duì)的車(chē)子。這里指君王衛(wèi)隊(duì)的車(chē)子。②渙有丘：洪水又漲到了小丘上來(lái)了。有：假借為“又”?！　局v解】六四陰柔之爻居陰柔之位，處于巽順之下，順從九五之尊，為忠臣之象，所以能夠幫助九五以救濟(jì)天下的離散之心，而成就天下聚合的大功業(yè)?！【盼澹簻o其①肝，大號(hào)，渙王居，無(wú)咎。　【白話】筮得渙卦，占得九五爻，洪水沖到君王身上，大聲呼叫，洪水沖到了君王的居所，但沒(méi)有災(zāi)難?！　咀⑨尅竣倨洌捍妇酢！　局v解】九五陽(yáng)剛之爻居陽(yáng)剛之位，得正處中，為渙卦的卦主，是大有作為的君主的象征。王弼說(shuō)：“處尊履正，居巽之中，散汗大號(hào)，以蕩險(xiǎn)阨者也。為渙之主，唯王居之，乃得無(wú)咎也。”　尚九：渙其，血去湯出①?！　景自挕矿叩脺o卦，占得尚九爻，洪水消失，憂(yōu)愁心消失，恐懼心也沒(méi)有了。　【注釋】①血去：恤去，憂(yōu)愁消失。湯出：惕出，恐懼心消失?！　局v解】這一卦可能是講大禹治水的過(guò)程。