為什么說《連山易》從艮卦開始？

（一）

天道成乾，地勢坤順。乾向坤下索一爻為巽，乾向坤中索一爻為離，乾向坤上索一爻為兌，乾向坤連索三爻而得巽離兌。

坤向乾上索一爻為艮，坤向乾中索一爻為坎，坤向乾下索一爻為震。而艮卦為男之始，故連山始艮卦演繹人之生息之初。另一方面，在地山依水勢，水抱山環(huán)，艮兌通氣，少男少女又為男人女人之生命開始，是說連山之山代表人之初生時段，而后經(jīng)過中坎、震長到乾卦的老者走完一個人的生命歷程。

乾卦的主司令者為戌亥，戌為狗，而艮為少男主狗手，乾為天為健，為君子之道。但無論君道、小人道皆要從少年起始生息，也就是說不論你是窮富貴賤、顯赫卑微，人的一生都要從少年開始。這一點艮山連陽，順時針按人生成長的八卦圖文化又分出人生之四季，并按陰陽消長而隨天道運行。在艮卦又是寅當權(quán)，丑當卦之時，月息卦正地天為泰，陰陽達到相對平衡而又絕對將要轉(zhuǎn)化期間，亦是三春初春之際，故連山起艮而發(fā)動。

（二）

連山論戊為坎中男精壯之時，己為離中女成熟待字之際，經(jīng)過媒證戊己可應(yīng)天時在青壯繁衍期正值運行，戊己在年輕時孕育了他們的八個子息，即自男艮到乾，女從兌到坤。在連山易的論述中，戊己是天下人之父母。戊己也是萬物之母，世界上所有被育化者的父母都是坎離兩卦，戊己只是他倆合時、合情、合天、合一、合化新生代者的總代表父母也。更進一步講，地球上以人為本，以風(fēng)水為本，風(fēng)的生者是常養(yǎng)之風(fēng)，亦是適宜的溫度，離為母為熱情、熱心、為愛，在天為陽之溫存之氣，而與水既濟交融育化出地球上一切靠陽光和水生息輪回的動植物形態(tài)的生命體。

乾艮巽離為陽卦，是因為乾之高遠，艮之雄壯偉岸，巽離為善動亢上。而艮為山是地球上唯一能瞻、能依、能阻、能通、能藏者，綿延起伏象征龍脈蹤跡，也是風(fēng)水的收聚蓄藏之所，如果沒有大地覆載其高山，地之水的蘊涵尚不可何以為利。山的阻擋，使肅殺之風(fēng)得以暫駐，萬物有了庇護之所，生命的可能增強無限的機會，故又曰連山起之于艮，亦是說人生于艮。

（三)

有人說：天地玄黃，萬氣本根。又曰：宇宙洪荒、辰宿列張，黑洞，超新星爆發(fā)等論說。把地球上的一切福禍歸咎于日月星辰乃至更遙遠的宇宙列座星系，或以某星辰光年之距而勾連對應(yīng)大氣層下那些蕓蕓眾生之興衰，這固然有些道理，但也不可只是臆造一顆星，一個人之說。

在地球上，一切是以人為本的，沒有人的存在，地球也只能是一個普通的行星?；蛏酰拿鬟€未到來，那也只能是在今天去考古中求證的一些久遠的地球生命痕跡，但是所有的這些當時的生命印記早已生存在地球大氣的溫室中。地球是大氣溫室效應(yīng)，可比作是寒冷肅殺是宇宙的極端狀態(tài)下，而地球不過是在某個冰天寒地的三尺凍土平原上的一個塑料大棚。如果我們把棚中長著西紅柿或者黃瓜菜的某一株的枯萎，單純地認為是在寒風(fēng)中哀嘯悲鳴的猿猴之過，不知這位園丁推托過錯的理由牽強否？

作為連山，只論說的是地球、太陽、月亮，這連連有三的三個大家伙的關(guān)系，甚至還暫不論其余的太陽系幾大行星。這一陽一陰，一明一暗，一恒一衛(wèi)才是影響地球最大的主使者，其余天體的影響應(yīng)當有，但只能是次要的。這三個天體的運行都是圓規(guī)之道，也都是圓形的物體，古人據(jù)此推論“周三徑一”的法則，即3.1415926的圓周率，所以又叫“連三”。

古人結(jié)繩、畫卦（畫杠）記事，一陰爻為女，一陽爻為男，再加一爻為大自然成卦，是三爻小成卦，也是八卦八個客觀人事、萬物的歸類總象劃分，這三爻為三，后成六爻大成卦是人物夫婦成家繁衍后代的演繹，在這兒就是講如果沒有人，一切都是零，一切文化、哲學(xué)、理學(xué)、數(shù)術(shù)就無從談起。故而一男一女成婚初育一子是謂連三，不是嗎？人類有不慎成孤男寡女亞當夏娃，在中華亦是伏羲女媧之種族繁衍危機之時，這雖是傳說，也不盡然空穴說言，人類最大的使命就是生孩子，把孩子養(yǎng)大，再生孩子，生命則代代有續(xù)，一切的文明文化才能有載體，才可以永續(xù)智人教化，智人文明。

連山易國學(xué)研究總院院長

連山易香港國學(xué)總會主席

連三易文化傳播有限公司總經(jīng)理

海南省中華連山易國學(xué)研究會會長

博爾朵

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