心理有疾，煩惱萬(wàn)千，在北京林業(yè)大學(xué)心理學(xué)教授朱建軍看來(lái)，其根本原因在于，在追逐目標(biāo)的過(guò)程，忘記初心、迷失自我。如何幫助迷失者回到“心靈家園”？朱建軍教授介紹了近幾年興起的一種心理療法——回歸療法。在他看來(lái)，人的迷失是沿著一個(gè)循環(huán)圈進(jìn)行的，回歸，也需要沿著循環(huán)圈回到最初的天真?！景婢庉?br /> 
　　人們?cè)庥龅男睦砝_或煩惱或許多種多樣，但從根本上說(shuō)只有一個(gè)，那就是“我們迷失了”。因此，心理咨詢最根本的就是指路。去哪里的路呢？每個(gè)人希望去的地方可能不一樣，有人希望去的是愛(ài)情的鄉(xiāng)土，有人希望去的是安寧的心境，有人希望去的是成功的高峰，但是，有一個(gè)地方是所有人都想去的——雖然有些人還不知道自己想去——那就是心靈的家園?；貧w療法雖然也可以解決一些具體的心理問(wèn)題，但其根本目的，是要指出那條通往心靈家園的道路，幫助來(lái)訪者最終回歸自己的真正的心靈家園。
 
　　在尋求存在感的過(guò)程中，很多人迷失了
 
　　佛家說(shuō)，實(shí)際上并沒(méi)有一個(gè)“我”。道家說(shuō)，最高的境界是忘我，而與天地萬(wàn)物合一。而我們絕大多數(shù)人，不可能體悟到無(wú)我或者忘我的境界。相反，在內(nèi)心最深處，人最需要的，就是要有一種自我的存在感。
 
　　人可以以不同的方式獲得存在感。笛卡兒說(shuō)，我思故我在。思考，對(duì)于他來(lái)說(shuō)就是獲得存在感的方式。觀察也可以帶來(lái)存在感。多少人希望能環(huán)游世界，大都是為了獲得一種存在感——如果我曾經(jīng)環(huán)游了世界，我就會(huì)覺(jué)得沒(méi)有白白來(lái)到世界上一遭。還有人通過(guò)情感獲得存在感，他們會(huì)追求愛(ài)，即使得不到愛(ài)，或者失去了愛(ài)，但是經(jīng)歷這種情感后的痛也可以讓他們感到自己還活著。有人通過(guò)創(chuàng)造獲得存在感，比如，在著書(shū)立說(shuō)中感到自己的存在，或以創(chuàng)業(yè)的方式體驗(yàn)存在感。有些人沒(méi)有能力去創(chuàng)造，他甚至就用破壞的方式獲得存在感——我燒了一棟房子，現(xiàn)在你們看到我存在了吧？
 
　　人最受不了的事情，不是痛苦，而是感覺(jué)不到自己的存在。而在尋求存在感的過(guò)程中，很多人會(huì)逐漸地迷失自己，越來(lái)越忘記自己的初心，導(dǎo)致心理越來(lái)越不健康。從迷失的遠(yuǎn)近來(lái)看，可分為4個(gè)層級(jí)，回歸療法中稱為“四界”，即“天真界”、“平凡界”、“神經(jīng)癥界”、“精神病界”。
 
　　迷失未遠(yuǎn)的人，有赤子之心，天真純潔。他們或者思考，或者行動(dòng)，或者感受，做事從心而發(fā)，不功利，也不世故。這種人我們稱之為“天真界”的人。心理學(xué)中所說(shuō)的“活在當(dāng)下”，就是這些人的生活方式。這些人也會(huì)遭遇痛苦，但是他們不會(huì)一直沉湎于其中，而是像孩子一樣，很快就過(guò)去了。
 
　　但這種生活方式，會(huì)讓很多人覺(jué)得不踏實(shí)。于是，他們希望創(chuàng)造一些條件，讓生活更有保障，比如，多存一些錢(qián)，或者，找一個(gè)靠譜的老公。為此，他們會(huì)把注意力放在追求這些條件上。這一層級(jí)的人，我們稱之為“平凡界”的人。持有這種想法可能并沒(méi)有什么大錯(cuò)，但問(wèn)題是，他們常常在追求的過(guò)程中，忘記了自己的初心是什么。比如，錢(qián)掙到多少算夠？如果為掙錢(qián)忙了一輩子，是不是真的過(guò)上了想過(guò)的日子？
 
　　如果一個(gè)人不斷在“平凡界”中失敗，以至于在內(nèi)心深處對(duì)成功已經(jīng)絕望，那他就進(jìn)入了所謂的“神經(jīng)癥界”。他們內(nèi)心中已經(jīng)不追求成功，相反，開(kāi)始自欺欺人，為自己的失敗找合適的借口，好讓自己心里稍微好過(guò)一點(diǎn)。多數(shù)的心理問(wèn)題、心理障礙、心理疾病都在這個(gè)界中發(fā)生。
 
　　當(dāng)然還有迷失更遠(yuǎn)的人，他們甚至連自欺欺人都做不好，以致精神世界徹底崩潰，這就是到了“精神病界”。這種人往往會(huì)發(fā)展成重性精神病患者，有的甚至放棄自己的生命。
 
　　沿著心理的循環(huán)圈，一步一步回到“心靈家園”
 
　　心理的迷失過(guò)程，就好比是一圈圈越迷越遠(yuǎn)的循環(huán)圈?；貧w，也需要沿著循環(huán)圈回到最初的天真。
 
　　對(duì)于“精神病界”的人，從理論上而言，如果能夠借助自欺，讓他有一點(diǎn)點(diǎn)掌控感，就有機(jī)會(huì)回到“神經(jīng)癥界”。當(dāng)然，這非常不容易，目前，我們?cè)谛睦碇委熀妥稍兊膶?shí)踐中還沒(méi)有成功的案例。但“神經(jīng)癥界”的人，如果能勇敢地面對(duì)問(wèn)題，找到失敗的原因，就有可能獲得一些成功。成功帶來(lái)自信，也就可能讓他回到“平凡界”。
 
　　而我們大多數(shù)“平凡界”的人，如果對(duì)成功不那么癡迷，而能更關(guān)注自己的內(nèi)心生活，更活在當(dāng)下，則可以回到“天真界”。處于“天真界”的人未必很成功，也未必不成功，但是他們一定是很幸福的。就像陶淵明，“采菊東籬下”，雖然不怎么富有，卻悠然自得。
 
　　人的迷失是沿著一個(gè)循環(huán)圈進(jìn)行的。這個(gè)循環(huán)開(kāi)始于焦慮。例如，當(dāng)人找不到存在感或成功的感覺(jué)的時(shí)候，他會(huì)焦慮。焦慮后，他就產(chǎn)生了一個(gè)欲望，想要獲得什么，以緩解這個(gè)焦慮。然后，他會(huì)尋找一個(gè)滿足這個(gè)欲望的策略。接下來(lái)，他會(huì)采取行動(dòng)。當(dāng)行動(dòng)完成后，他會(huì)評(píng)估自己行動(dòng)的效果，并且以此為基礎(chǔ)給出一些詮釋。如果行動(dòng)效果好，焦慮能有所緩解，但是不可能完全消失——因?yàn)闆](méi)有人能保證自己永遠(yuǎn)成功；而如果行動(dòng)效果不好，他會(huì)更加焦慮。
 
　　在回歸治療中，有很多具體方法，但其中最核心的方法是：我們會(huì)和來(lái)訪者一起，把他的人生放在這個(gè)6步的循環(huán)圈中去看，看看他最擔(dān)心的是什么，他想要的是什么，他都用了哪些策略來(lái)滿足自己的需要，他又執(zhí)行了哪些行動(dòng)，這些行動(dòng)產(chǎn)生了什么樣的效果，他是如何詮釋自己生命中所遭遇的一切。
 
　　來(lái)訪者會(huì)在這個(gè)過(guò)程中，對(duì)自己過(guò)去的一生有一個(gè)頓悟性的理解。拋開(kāi)生活中的種種瑣細(xì)，他看到了自己一直都在追求什么，怎么追求，有什么誤區(qū)。有一次，一位來(lái)訪者在進(jìn)行“回歸”的分析之后，深有感觸地說(shuō)：“我發(fā)現(xiàn)我實(shí)際上一輩子都在追求被別人認(rèn)可，覺(jué)得只有別人認(rèn)可我，我才有存在感。而從來(lái)沒(méi)有真正地做自己。剛剛一剎那間，我突然領(lǐng)悟到，只要我生活著、感受著，我自己就可以認(rèn)可我的存在。我并不需要非讓別人認(rèn)可。這個(gè)領(lǐng)悟讓我一下子就放下了一個(gè)沉重的擔(dān)子?！?br /> 
　　的確，通過(guò)回歸療法，我們可以看到自己的生活狀態(tài)——不是生活的細(xì)節(jié)，而是我們?nèi)松拇缶?，從而我們得以一步一步回到更接近我們心靈家園的地方。從這個(gè)意義上而言，回歸療法不是僅僅適合于心理有疾病、有障礙的人，也適宜于我們普通大眾。對(duì)于那些關(guān)切自己的內(nèi)心、關(guān)切人生的意義、希望真正找到人生方向的人來(lái)說(shuō)，學(xué)一點(diǎn)回歸療法不無(wú)裨益。