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王獻(xiàn)琴:劉力紅:我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)習(xí)經(jīng)典?
2016-04-12 1485

學(xué)經(jīng)典的意義



學(xué)習(xí)經(jīng)典不是守舊。學(xué)習(xí)經(jīng)典,把自己造就成雷公、少俞、少師。



不是守舊



——學(xué)習(xí)經(jīng)典是為創(chuàng)新,各人只抱守自己的一點經(jīng)驗才叫守舊。



我們現(xiàn)在強調(diào)兩千年前的經(jīng)典,大家還是會擔(dān)心,這是否在守舊?因此,對于新、舊這樣一個概念,大家還是應(yīng)該從多層面去看待。



張仲景在《傷寒雜病論》的序言中談到:“上古有神農(nóng)、黃帝、岐伯、伯高、雷公、少俞、少師、仲文,中世有長桑、扁鵲,漢有公乘陽慶及倉公。下此以往,未之聞也。”



張仲景在這段文字所顯示的資料,提醒我們注意這樣一個問題,為什么正值經(jīng)典產(chǎn)生,或愈是接近經(jīng)典的年代,名醫(yī)、大師愈多?而為什么一旦遠(yuǎn)離這個時代,名醫(yī)、大師就“未之聞也”?



這個現(xiàn)象值得我們?nèi)ニ伎?。所以,我們現(xiàn)在強調(diào)經(jīng)典的重要,并不是為了其他什么,而是明知我們在時間上離經(jīng)典愈來愈遠(yuǎn)了。但是,能否通過有效的學(xué)習(xí),使我們在實質(zhì)上接近它呢?接近它,其實就接近了這些大師,我們通過學(xué)習(xí)經(jīng)典,最后把我們自己造就成了雷公、少俞、少師,這有什么不好呢?



我想這是我們學(xué)習(xí)經(jīng)典的最根本的意義。張仲景在序言的下一段文字中接著談到:“觀今之醫(yī),不念思求經(jīng)旨,以演其所知,各承家技,始終順舊?!睆倪@段文字我們可以看到,仲景在1700年前已經(jīng)清楚地說明了什么是守舊,什么是創(chuàng)新。



當(dāng)時的醫(yī)生中,各人只抱守家傳的一點經(jīng)驗,這就叫守舊;而反過來呢?能夠“思求經(jīng)旨,演其所知”,這就是創(chuàng)新。所以,我們學(xué)習(xí)經(jīng)典,學(xué)習(xí)《內(nèi)經(jīng)》《傷寒》這些著作,完全是為了“演其所知”。演是什么意思呢?演就是推演、擴大、發(fā)展、延續(xù)的意思。能夠把我們那點局限的知識發(fā)展、拓寬開來,能夠發(fā)揚光大它,只有靠真正地思求經(jīng)旨。



現(xiàn)在我們老說中醫(yī)要創(chuàng)新才有出路,但,你憑什么去創(chuàng)新呢?所以,搞經(jīng)典完全不是守舊,而是為了創(chuàng)新。這一點你學(xué)進(jìn)去了,你就會有體會,這個過程究竟是不是創(chuàng)新,你會有感覺,臨床實踐上也會有印證,光是口說還不行。



我經(jīng)常談到,做學(xué)問要學(xué)會“喜新而不厭舊”,這也是孔子的一個思想。孔子所說的,做學(xué)問的一個關(guān)鍵就是:“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆?!贝蠹液煤米聊ミ@句話以后再來做學(xué)問,不管你做什么學(xué)問,西醫(yī)也好,中醫(yī)也好,我看就會有著落。學(xué),學(xué)什么呢?學(xué)就是學(xué)習(xí)過去的、現(xiàn)在以前的東西,實際上就是舊有的東西,只是這個舊的程度有不同而已。



光學(xué)現(xiàn)有的東西行不行呢?這種為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí),孔子認(rèn)為那是罔然。所以,光是學(xué)了很多東西,知識積累了很多,哪怕你成了一部活字典,那還是不行。



有知識,不一定有學(xué)問。古人的這個認(rèn)識是很有道理的。所以,孔子說學(xué)了還要思,思是什么呢?思就是一個組合的過程,通過這個組合,各種材料,各個部件逐漸碰撞、接觸,融合成新的東西。因此,這個過程實際上就是創(chuàng)新的過程。



“喜新”這是每個人的習(xí)性,但,新不能憑空來,新是從舊中來,所以,“思而不學(xué)則殆”。沒有材料,我們怎么搞建筑?學(xué)習(xí)經(jīng)典亦是如此,要想有收獲,就得這樣去做。不這樣做,光學(xué)不思,你哪會有收獲,當(dāng)然是白費力氣,罔罔然!現(xiàn)在聽許多人說《內(nèi)經(jīng)》《傷寒》沒什么,不是丟在一邊,就是束之高閣,心里面很是難過。這樣寶貴的東西,他們卻說沒什么,怎么不叫人痛心。所以,學(xué)經(jīng)典必須要即思即學(xué),即學(xué)即思。



萬變不離其經(jīng)



——經(jīng)典沒有揭開時,非常神秘,揭開了又很簡單,這就是至道不繁!



我們說經(jīng)典的意義再怎么強調(diào)也不過分,這是有實義的。這里我想給大家講兩個我經(jīng)歷的故事。1998年上半年,因為一個偶然的機會,結(jié)識了南寧附近賓陽縣上的一位老中醫(yī),老中醫(yī)名叫廖炳真,我喜歡稱呼他廖老。



廖老從醫(yī)幾十年,在某些病的治療上有獨到的經(jīng)驗,但我更佩服的是廖老的醫(yī)德與人格,所以,我很喜歡去拜訪廖老。而廖老亦視我為忘年交,有什么心得都毫無保留地傳授給我。



一次,廖老給我講蛇傷的治療,在舊社會,有些江湖郎中治療蛇傷往往都會留一手,這一手的方法很巧妙,讓你根本沒有辦法察覺。郎中給你治蛇傷,很快就把蛇毒治住了,讓你沒有生命危險,很多癥狀也消除了,可就是有一點,傷口老不好,隔上一段時間傷口又腐爛,你又得到郎中那兒買些藥,管上兩三個月,就這樣拖上一年半載,甚至更長的時間。



在江湖上,這叫郎中釣病人,讓病人養(yǎng)郎中的招數(shù)。但是,這個竅門被廖老從父輩那里探知了。竅門就在忌鹽,如果讓病人忌鹽幾天,再吃上幾劑解毒、生肌的藥,傷口很快就長好,而且不再腐爛。就這么一點奧妙,可要是你不知道,你會被折騰得夠嗆。



聽過廖老的這席話后,我就在琢磨,這不就是《內(nèi)經(jīng)》的東西嗎?《素問·金匱真言論》上說:“北方黑色,入通于腎,開竅于二陰,藏精于腎,故病在溪,其味咸,其類水,其畜彘。其谷豆。其應(yīng)四時,上為辰星,是以知病之在骨也。其音羽,其數(shù)六,其臭腐?!?



腎家的臭是腐,所以,凡屬腐爛一類性質(zhì)的病變都與腎相關(guān)。腎病需要忌鹽,“多食鹽則傷腎”,這既是《內(nèi)經(jīng)》的教證,也是普通老百姓都知道的常識,蛇傷引起的傷口腐爛,忌鹽幾天,再吃幾劑普通的中藥,傷口便從此愈合,這是一個多么神秘而又極其簡單的事實。



經(jīng)典的東西就是這樣,沒有揭開時,它非常神秘,揭開了,又這么簡單,這就是至道不繁!這些東西,百姓日用而不知。像這些江湖郎中,他絕不知道,他留的這一手,原來是《內(nèi)經(jīng)》的東西。這就是君子之道。



還有一件事,就是廖老治骨癌的經(jīng)驗,骨癌在所有的癌癥里,疼痛是最劇烈的。而且這個疼痛往往很難止住,就是用上麻醉劑,效果也不見得理想。



而廖老對這個疼痛有個殺手锏,雖然骨癌最后不一定都能治好,但是,這個疼痛卻能很快地消除,這就在很大程度上解除了病人的痛苦。



廖老用的是什么藥呢?就是在一些草藥里面加上一味特殊的東西,然后煎湯外洗患處,洗幾次以后疼痛就能逐漸消除。這味特殊的東西很靈驗,加上它就很快止痛,不加它完全沒有這個效果。這樣特殊的東西是什么呢?就是棺木的底板上長出的一種東西。



過去人死了,用的是土葬,把尸體放在棺材里,再埋在土里,埋下去以后,這個尸體就逐漸腐爛,腐爛的這些東西就往下滲,滲到棺木的底板上,連同木質(zhì)一同腐壞,上面這個東西就是感受這個腐氣而生的。



大家可以閉目沉思片刻,在所有的腐氣里面,還有比人的尸體腐臭更厲害的嗎?所以,說到腐字,應(yīng)該到這里就打住了。既然這個東西是感受這樣一個腐氣而生的,那么,按照上述《內(nèi)經(jīng)》的教言,它與腎的病變就有一種非常特殊的親緣關(guān)系,所以,用在骨癌上有這樣特殊的療效。



后來我問廖老,是誰告訴您用這個方法的?廖老也說不出所以然,這個方法既沒有傳承,也沒有理論的依據(jù),廖老只是覺得骨癌是個怪病,而上述這個東西也是個非常的東西,那就以怪治怪吧,可萬沒想到有這樣好的效果。



當(dāng)我將上面的那段經(jīng)文翻給廖老看時,廖老這才恍然大悟,原來這又是《內(nèi)經(jīng)》的東西。上述這兩個事例,雖然都比較特殊,但,都可以從《內(nèi)經(jīng)》里面找到教證。



當(dāng)然,這個過程是被動的,事情發(fā)生了才去找依據(jù),但這個被動的過程讓我們感受到了經(jīng)典的內(nèi)涵,經(jīng)典的潛力。讓我們對經(jīng)典的每一句話都感到不可小視。



如果我們對經(jīng)典建立了這樣的信心,然后變被動為主動,利用經(jīng)典去主動思考一些東西,很多問題就會迎刃而解。所以,我堅信,我們從《內(nèi)經(jīng)》里面,必定能夠找到解決艾滋病的方法。



另外,我再講一件相關(guān)的事情,幾年前有兩本書曾經(jīng)引起很大的轟動,一本是美國人寫的《學(xué)習(xí)的革命》,一本是日本醫(yī)學(xué)家春山茂雄博士寫的《腦內(nèi)革命》。尤其是后者引發(fā)了世界范圍內(nèi)的腦研究熱潮。



《腦內(nèi)革命》這部書的一個焦點問題就是探討如何提高大腦的效率,喚醒腦細(xì)胞的巨大潛能。而這個焦點又集中在如何引發(fā)大腦的α波,如何激活內(nèi)啡呔的分泌。在增加內(nèi)啡呔的分泌,使大腦處于更多α波狀態(tài)這個關(guān)鍵環(huán)節(jié)上,春山茂雄博士總結(jié)并提出了許多有效的方法,其中包括運動方面,飲食方法和調(diào)節(jié)心身方面。



在飲食方面,春山茂雄博士的研究顯示,在日本所有的常用食品中,惟獨有一種日本人很鐘愛的食品,在促進(jìn)內(nèi)啡呔分泌方面獨占鰲頭。這種食品,類似于中國的豆豉,就是大豆經(jīng)過發(fā)酵以后制成的,這是日本人每天早餐必備的食品。



這種食品為什么對提高大腦功能有這樣獨特的作用呢?打開經(jīng)典我們才發(fā)現(xiàn),答案還是在《內(nèi)經(jīng)》里面。上過《中基》大家都很清楚,這個屬于神經(jīng)系統(tǒng)的腦,與腎的關(guān)系最密切,有道是:“腎主骨生髓,髓通于腦。”所以,要想改善和提高腦的功能,從中醫(yī)的角度來思考,就要設(shè)法從腎入手。這是一個基本的方向和原則。



這個方向確定后,那就好辦了。還是上面的《素問·金匱真言論》的那段話,腎的谷為豆,其臭為腐。腎之谷為豆,這個很好理解,大家只要拿一顆豆瞧一瞧,你就明白了,豆的外形與腎怎么樣?簡直一模一樣,只是縮小了。所以,豆與腎有一種非常的關(guān)系,這是不難理解的。另外,經(jīng)過發(fā)酵的豆,使上述這個“親情”關(guān)系又密切了許多。為什么呢?因為發(fā)酵,實際上就是一個腐質(zhì)化的過程。所以,發(fā)酵以后的豆,對腎的作用更大了,對腎的作用大,當(dāng)然對腦的作用就大,這就從經(jīng)典的角度印證了春山茂雄的研究。



上面這段短短的經(jīng)文我們已經(jīng)用它來說明了三個事情。當(dāng)然,還可以繼續(xù)地說下去,從這個過程,我們應(yīng)該可以感受到一些經(jīng)典的魅力。事情不管你再復(fù)雜,不管你再怎么變化,似乎都沒有逃出經(jīng)典,這就叫“萬變不離其經(jīng)”。



讀經(jīng)開智



——“凡是將傳統(tǒng)看成是包袱的人,不是懦弱者,就是敗家子!”



講到經(jīng)典的意義,我還有一個切身的感受,就是經(jīng)典與智慧很有關(guān)系,它不僅僅是一個知識問題。如果大家以為研習(xí)經(jīng)典僅僅是為了增加一些知識,那經(jīng)典的意義當(dāng)然就不大了。知識多了不一定就有智慧,知識多了,也不一定學(xué)問就高,這個關(guān)系大家應(yīng)該搞清楚。



而讀經(jīng)典卻能夠提高智慧和學(xué)問。所以,我經(jīng)常說,學(xué)問是從讀經(jīng)開始的。在這一點上很多人都有共識?,F(xiàn)代的腦科學(xué)研究認(rèn)為,人的左腦是邏輯腦,主管語言文字、邏輯思維,人類所使用的大部分都是左腦。而右腦是直覺腦,這右腦大部分時間是在閑置。當(dāng)然,這與科學(xué)講求邏輯是有關(guān)聯(lián)的。



近些年的腦科學(xué)研究表明,人們已漸漸地把目光瞄向右腦這塊處女地,如上面提到的春山茂雄的《腦內(nèi)革命》就較多地闡述了這個問題。實際上,大腦處在較多的α波狀態(tài),就是一種喚醒激活右腦的狀態(tài)。對于上述這個左右腦,我喜歡用另外一個概念來描述和定義。



左腦,也就是我們常說的邏輯腦定義為現(xiàn)代腦;右腦,也就是我們常說的直覺腦定義為傳統(tǒng)腦。所以,左右腦之間的關(guān)系,實際上就是現(xiàn)代與傳統(tǒng)的關(guān)系。



具體地說,現(xiàn)代腦的涵義是什么呢?所謂現(xiàn)代腦就是這一世的腦,或者稱現(xiàn)世腦,自從你降生到這個世間,與你相關(guān)的一切信息就貯存在這個腦里。所以,如果從信息的角度來看這個左腦,它的信息容量有多大呢?就與這一輩子的經(jīng)歷有關(guān)。



經(jīng)歷的時間長短,這個要看每個人的壽命,經(jīng)歷事情的多少,這個要看每個人的閱歷。但,總起來說,與它相關(guān)的信息就只是幾十年,至多百年。這是左腦的大體情況。



那么,傳統(tǒng)腦呢?傳統(tǒng)腦的信息要大得多了,可以說人類歷史上所經(jīng)歷的一切,都有可能與右腦發(fā)生聯(lián)系。所以,右腦所貯存的東西,或者說與右腦發(fā)生聯(lián)系的這些信息,這些經(jīng)驗,就不僅僅是這幾十年,這百年。這個信息關(guān)聯(lián)的跨度可能是幾百年、幾千年、幾萬年,甚至若干億年。而且這個信息,這個經(jīng)驗不是個體的,有可能是整個人類文明的整合。



如果我們借用一個藏傳佛教的概念,這個右腦,也可以叫做伏藏腦。什么叫伏藏呢?伏就是埋伏潛藏,藏是寶藏,人類無始以來的文明寶藏都潛伏在這個右腦里。如果從意識的角度,我們也可以說,人類有始以來的意識寶藏都埋伏潛藏在右腦里。



我們這樣來對比左右腦,就知道這個差別太大,大到難以形容的程度。只可惜現(xiàn)在大多數(shù)人沒有認(rèn)識到這一點,他們只知道現(xiàn)代腦,而沒能認(rèn)識傳統(tǒng)腦,進(jìn)而想方設(shè)法去開發(fā)它。



大家可以思考,認(rèn)識右腦,進(jìn)而開發(fā)右腦,這是一個什么概念。這是真正地站在了巨人的肩膀上,我們站在這個基礎(chǔ)上往前走,與我們僅僅依靠個體的,非常局限的這幾十年,這是一個什么量級的差別?所以,認(rèn)識、研究左右腦,這個意義太大了,大家不可小視它,也不要當(dāng)作天方夜譚,這絕不是天方夜譚!我們從《腦內(nèi)革命》的研究,已經(jīng)可以看到這方面的可喜苗頭。



而更值得關(guān)注的是,俄羅斯生物學(xué)家亞歷山大·卡緬斯基在近期得出結(jié)論,人的記憶除了我們所知的神經(jīng)記憶之外,尚有一種遺傳記憶和免疫記憶。其中,遺傳記憶又被稱為“自然界的儲備基金”,這與我們前面所稱的“伏藏腦”有極為相似的地方。人是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美個體,溝通和聯(lián)結(jié)兩側(cè)大腦的結(jié)構(gòu)叫腦胼體。腦胼結(jié)合體的存在說明左右腦之間的聯(lián)系是必然的,右腦的信息完全可以通過適當(dāng)?shù)姆绞浇粨Q到左腦而為其所用。所以,傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合也是必然的,這里面有生理結(jié)構(gòu)作基礎(chǔ)。



我這一節(jié)的題目叫“讀經(jīng)開智”,閱讀經(jīng)典為什么能開智慧呢?其實這個意義就體現(xiàn)在上述這個過程。有效地閱讀經(jīng)典、研究經(jīng)典,可以幫助我們挖掘伏藏,可以幫助我們打開上述的伏藏腦,從而讓人類文明的共同寶藏源源不斷地流向個體。這個過程如果實現(xiàn)了,大家想想,怎么會沒有智慧?怎么會沒有學(xué)問呢?大家如果從這個高度去認(rèn)識經(jīng)典,經(jīng)典就有意義了,經(jīng)典就容易學(xué)進(jìn)去了,這是真正的源遠(yuǎn)流長?。?



當(dāng)然,現(xiàn)在許多人不但不會對我上述的觀點表示贊許,而且還會嗤之以鼻。因為他們一提到傳統(tǒng)就喜歡跟現(xiàn)代對立起來,以為傳統(tǒng)的東西都是阻礙現(xiàn)代的,都應(yīng)該拋棄。其實,這樣的認(rèn)識是沒有真正地認(rèn)識好傳統(tǒng)。在門外談傳統(tǒng),對它望而生畏,這種做法是不可取的。臺中師大的王財貴教授有一句話說得非常到位:“凡是將傳統(tǒng)看成是包袱的人,不是懦弱者,就是敗家子!”希望大家能以懦弱者和敗家子為戒。傳統(tǒng)怎么可能是包袱呢?它是資本!通過適當(dāng)?shù)摹巴顿Y”,它可以發(fā)展和壯大我們的事業(yè)。

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