藍(lán)晟
國之四維,禮儀廉恥,缺之其一,則國家危亡矣;人之四維,仁義禮智,缺之其一,則人不能稱之為人;太極拳之四維,行站坐臥,缺之其一,則不為太極也。
葛仙翁在《太極沖玄直道心傳》中說:「行住坐臥不離這個,離了這個,便是錯過?!?
這里的住,是立——站的意思;行是行走;坐是坐著;臥就是躺著。其實(shí),就是人存活于天地之間的四種姿勢。儒釋道醫(yī)武,稱其為四種威儀,威儀就是內(nèi)在的儀式、規(guī)儀、規(guī)程、準(zhǔn)則。所謂的行有行像,站有站像,坐有坐像,臥有臥像。每一個都專注于當(dāng)下的一種狀態(tài)。
練太極拳,最便捷的入門之法,是從行、站、坐、臥四種形態(tài)起修,我謂之太極四維法。維是維系之意,法是方法。整個太極拳的學(xué)與悟、練與養(yǎng)的過程,都離不開這四種威儀和形態(tài)。
行、站、坐、臥,四種威儀和形態(tài),有動有靜,一動一靜為一太極。動作姿勢看起來平常,好像每一個人生下來就會,然而,如果能有意識的修煉之,則雖然動作簡單,亦練有效促進(jìn)氣血流通、疏通經(jīng)絡(luò),進(jìn)而奠定學(xué)練太極拳的基礎(chǔ)。
殊為可惜的是,當(dāng)代諸多太極拳愛好者,站沒站相,坐沒坐相,臥沒臥相,走沒走相——坐時,蹺二郎腿;站時,墊著腳,歪著身;臥時,仰八叉;行時,眼神晃來晃去,身體輕佻地行走等等。這在古時候,是沒有修養(yǎng)的表現(xiàn)。
筆者同時修煉八卦掌,看流傳下來八卦掌創(chuàng)始人董海川的畫像,坐如鐘,寧靜專一,腰前塌,百會上領(lǐng),兩腳虛實(shí)相間,好像瞬間可以起腿,又好像什么也沒有,自然而然。
當(dāng)代泰拳拳手參加中泰散手比賽前,以金剛坐坐姿,兩手合十,祈禱靜心,頗有震撼力;空手道選手,候場時,亦呈金剛坐的坐姿,兩手置于兩大腿上,沉穩(wěn)寧靜;而反觀當(dāng)下中國的一些散打或格斗選手,則緊張、拘謹(jǐn)、徘徊,坐站不寧、進(jìn)退失據(jù)。關(guān)鍵的關(guān)鍵,金剛坐是中國先秦時代的坐姿,士人或儒生稱之為正襟危坐。中國人以正襟危坐——金剛坐為代表的四威儀丟失,殊為可惜。
是時候恢復(fù)中華文化特有的四威儀的時候了;而練武者,特別是太極拳愛好者,尤應(yīng)該率先恢復(fù),為什么?因?yàn)樘珮O拳是最能代表中華文明禮儀之幫的拳,太極拳是文化拳、文明拳、武拳文練拳、禮儀拳;練太極拳者,理所當(dāng)然,應(yīng)該講求四威儀,甚至把這四威儀做得更到位。
太極拳、中華武術(shù),乃至儒釋道醫(yī),都講究「行、站、坐、臥,不離這個」。武術(shù)界還對這四種威儀,留下了12字的秘傳——行如風(fēng)、坐如鐘、站如松、臥如弓。
行如風(fēng),就是行走時,步履輕快,平穩(wěn)舒適,目光向前,兩臂自然擺動,兩膝靈活,富于彈性,放松舒適,自然而然。
坐如鐘,就是坐著時候,不動如山,亦好像身體如古代寺廟里的大鐘,寧靜如山岳。練太極拳者,千萬不要蹺“二郎腿”,四肢端正,軀干、大腿、小腿互成直角。特別是,腰要前塌。
站如松。松,就是如松樹一樣頂天立地,不偏不倚,浩然正氣充盈,迎風(fēng)而立,不里倒歪斜。平時一站,不要一個腳后跟翹,一個腳左右移動,或上下抖動。站,寧輕祥和,不動如松,至為重要。
臥如弓。弓,一指臥著時,身體卷曲如彎弓;二指睡眠時不能昏沉,而要靈敏在弓,覺知不可缺失。
這是基本的行、站、坐、臥,而太極拳的行、站、坐、臥和普通人的行、站、坐、臥不可語同也。其最大的區(qū)別,就是太極四維法,行兩勢、站兩勢、坐兩勢、臥兩勢,勢勢揆心須用意,而普通人并沒有形成自覺運(yùn)用意識的習(xí)慣。
默運(yùn)意識,方能得來不費(fèi)功夫。意識從來不張揚(yáng),所以,普通人并不能覺察到意識的存在。如果靜下心來打坐一段時間或練八卦走轉(zhuǎn)、站莊等,往往會覺得雜念紛紜。這是入靜有了基礎(chǔ)覺察到念頭的表現(xiàn)。覺察到雜念紛紜時,再有意識的讓雜念變成專一的念頭,才稱的上修煉。修煉就是修煉念頭。太極拳的修煉,更是從念頭上修煉為入手的功夫。不過,念頭不好把握,所以,心性太極拳,這就從簡單的太極四維法來入門。
太極四維法,每一種,都來自前輩傳授。每個人可選練其中的兩三勢,久練必有奇效;并能奠定修煉良好的身法步的靈動,并可頤養(yǎng)精氣神,再學(xué)練太極拳功,則水到渠成。