——推動讀經(jīng)與武學(xué)人士對“兒童讀經(jīng)應(yīng)超越功利之爭”一文的點(diǎn)評

                                        藍(lán)晟

      近日，中國學(xué)界再次圍繞讀經(jīng)爆發(fā)爭議。一方以著名儒者陳明為代表，批評民間私塾“全日制讀經(jīng)”無法為孩子們提供謀生通道，主張將經(jīng)典教育納入公立教育系統(tǒng)；一方以“讀經(jīng)推手”王財(cái)貴為代表，認(rèn)為民間私塾“全日制讀經(jīng)”重在培養(yǎng)孩子們的文化基礎(chǔ)，不應(yīng)過分注重功利。筆者則以為，兩位先生所言皆有一定道理，但更關(guān)鍵問題是如何培育多元化經(jīng)典教育體系，提升讀經(jīng)質(zhì)量。

    〖藍(lán)晟點(diǎn)評〗其實(shí)，讀經(jīng)只是國學(xué)教育的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)。如果想讓讀經(jīng)活動，特別是全日制讀經(jīng)式的私塾，有更好的發(fā)展的空間，則必須從更高層面，把讀經(jīng)活動納入到大國學(xué)範(fàn)疇的教育體系中。私塾，讀經(jīng)，毫無疑問，是理所當(dāng)然、本來如此的——我們這個(gè)階段，重點(diǎn)是通過智勇學(xué)堂來實(shí)現(xiàn)的；此外，我們還以創(chuàng)辦智勇書院，來提升讀經(jīng)的效果，由單純的讀經(jīng)，上升道經(jīng)史同參、子集選讀和智勇六藝（新六藝），同時(shí)強(qiáng)調(diào)“君子藏器於身，待時(shí)而動”。

    首先需要指出的是，此番讀經(jīng)爭議與十幾年前讀經(jīng)大討論有著質(zhì)的區(qū)別，即問題重心不再是國人要不要讀經(jīng)，而是如何更好推動讀經(jīng)。它表明，學(xué)界乃至國人已就誦讀經(jīng)典、續(xù)接傳統(tǒng)達(dá)成基本共識，這是文化自覺自信的一種體現(xiàn)。同時(shí)，它還表明，讀經(jīng)仍是一個(gè)問題，仍是學(xué)界乃至國人的一種無法釋懷的焦慮。

眾所周知，在割裂甚至是遺棄經(jīng)典近百年后，最先感知到經(jīng)典重要性并試圖通過讀經(jīng)回歸和重建傳統(tǒng)人文精神家園的不是學(xué)術(shù)界和教育界，而是普通民眾。其中，王財(cái)貴先生發(fā)起的民間讀經(jīng)運(yùn)動功不可沒。如今，中國遍地開花的私塾班、讀經(jīng)班、國學(xué)班，以及數(shù)以萬計(jì)的讀經(jīng)者，無論是從理念上還是在模式上，都深受王財(cái)貴先生的影響

?？梢哉f，在新世紀(jì)以來復(fù)興中華文化的征程中，民間讀經(jīng)運(yùn)動發(fā)揮了“學(xué)在民間”甚至是“存亡繼絕”的歷史性作用。

    【藍(lán)晟點(diǎn)評】禮失求諸野，道失存民間，私塾班、讀經(jīng)班、國學(xué)班，以及讀經(jīng)者，不僅僅是王財(cái)貴的推動。王財(cái)貴相應(yīng)南懷瑾先生的號召來具體推動；而我則來自於師承傳承，從整體觀的高度來看待讀經(jīng)。國學(xué)教育不僅僅是讀經(jīng)。清末，一個(gè)陪太子讀書的親王後代，13歲還沒有背誦晚經(jīng)典，其阿媽就罵他：真笨，本來應(yīng)該12歲背誦完畢的經(jīng)典，13歲才背誦完畢。讀經(jīng)，從古至今，其實(shí)，最佳的讀經(jīng)階段是13歲。深厚的文化底蘊(yùn)有了紀(jì)實(shí)，隨之而來的才叫“十年寒窗苦”，這個(gè)階段的國學(xué)教育，以及延展的科學(xué)藝術(shù)（行有餘力，則學(xué)文），才是未來可以謀生、可以經(jīng)世濟(jì)事、可以擔(dān)荷復(fù)興文化重任的。

但

是，民間讀經(jīng)運(yùn)動也存在一些不容忽視的問題。一方面，全日制私塾因主要甚至是全部以讀經(jīng)為授課內(nèi)容，所以孩子們無法較全面地接觸與學(xué)習(xí)現(xiàn)代知識文化體系，如數(shù)理化以及外語等，因而走上社會時(shí)面臨不知所措或?qū)W無所用的尷尬處境，此即陳明先生所批評的無法為孩子們打通就業(yè)謀生渠道的現(xiàn)象。這一點(diǎn)，隨著早些年加入全日制讀經(jīng)的孩子們開始長大成人，問題越來越嚴(yán)重。

【藍(lán)晟點(diǎn)評】本來讀經(jīng)活動是接續(xù)中國人文化基因、延續(xù)華夏文明火種、建立陰陽中（太極）整體觀思維參照系的系統(tǒng)工程，然而，很多參與創(chuàng)辦全日制私塾、全日制讀經(jīng)班的民間人士，都是從熱情和認(rèn)同王財(cái)貴讀經(jīng)理念的情感角度做事的，而骨子里所受的教育，所建立的參照系，還是體制內(nèi)割裂、局部、標(biāo)準(zhǔn)化、考試化形成的思維習(xí)慣，這種思維不改，則創(chuàng)辦全日制讀經(jīng)班，往往好心辦錯(cuò)事，從而耽擱了讀經(jīng)的孩子的進(jìn)一步發(fā)展。有認(rèn)同儒學(xué)的，僅僅讓全日制讀經(jīng)的孩子讀儒學(xué)經(jīng)典；信佛教的，一切行為方式，按照佛教某一派的來形式，更多的是讓孩子讀佛經(jīng)；有學(xué)道家，重點(diǎn)則放在道家經(jīng)的誦讀上了，其實(shí)，讀經(jīng)，應(yīng)該儒釋道醫(yī)武，乃至《聖經(jīng)》、《古蘭經(jīng)》的經(jīng)典，都要誦讀，這樣，總覽東西經(jīng)典都存進(jìn)頭裏面了。

     另一方面，無論是全日制私塾，還是業(yè)余讀經(jīng)班，多以商業(yè)化模式進(jìn)行操作，甚至收取高額學(xué)費(fèi)，且其師資沒有接受過正規(guī)教育或系統(tǒng)培訓(xùn)，經(jīng)典教材五花八門、良莠不齊，開設(shè)課程隨心所欲、不守章法，更沒有相應(yīng)的教學(xué)效果評估體系。正因如此，不少人批評民間私塾帶有“銅臭氣”，且無法真正把握傳統(tǒng)文化的神髓。

【藍(lán)晟點(diǎn)評】讀經(jīng)活動是已經(jīng)中斷100多年的活動，師資斷檔，這是不言而喻，這也更顯得讀經(jīng)活動開展的急迫性和必要性；甚至不少批評的人士，也不懂的讀經(jīng)的規(guī)律和法則?！般~臭氣”是免不了的，如今的房租、人工都很貴，其實(shí)，收入遠(yuǎn)遠(yuǎn)抵不上支出，這也是大多數(shù)創(chuàng)辦讀經(jīng)班、私塾班最為可貴之處。筆者開辦讀經(jīng)——當(dāng)然，我們這裡不僅僅是讀經(jīng)，而是文武雙修，並且，是第一個(gè)提出“新六藝”的人，“六藝”也不是技藝，而是鍛煉人的六種能力的，還採取整體觀的思維，另開天地，形成了讀經(jīng)與解經(jīng)、人文與科學(xué)、閱讀與寫作、策劃與創(chuàng)意等八門課為主的全新的教育模式，然而，耗費(fèi)精氣神，是外人所不能想像的，頭髮已經(jīng)很多白了。王財(cái)貴教授也如是，頭髮斑白了。智勇學(xué)堂，是專門讀經(jīng)同時(shí)練武（以少林為主）；智勇書院，以經(jīng)史同參、子集選讀，設(shè)八門課、六藝。

　　當(dāng)然，相比民間讀經(jīng)運(yùn)動，公立教育系統(tǒng)理應(yīng)自慚形愧。因?yàn)?，傳承?jīng)典向來是國之大事，更是公立教育系統(tǒng)本分職能。但是，自從1905年廢除科舉制度，特別是1912年廢除學(xué)校讀經(jīng)機(jī)制之后，一百年來經(jīng)典教育始終沒有在公立教育系統(tǒng)取得建制化存在的合法地位。如今，公立教育系統(tǒng)開展經(jīng)典教育起步比較晚，且尚未形成健全的機(jī)制，最多是在大中小學(xué)語文教材中增加了一些經(jīng)典內(nèi)容，或者開設(shè)了一些不成體系的經(jīng)典輔修課程。同時(shí)，公立教育系統(tǒng)的師資也好不到哪里去，因?yàn)樗麄冊诮?jīng)典方面同樣沒有接受過專業(yè)教育或系統(tǒng)培訓(xùn)——這是經(jīng)典教育中斷百年的一個(gè)必然結(jié)果。

　　因此，當(dāng)務(wù)之急不是爭論民間私塾和公立教育系統(tǒng)在推動讀經(jīng)方面孰優(yōu)孰劣、誰是誰非，而是應(yīng)官民并舉、公私合力，加快培育多元化經(jīng)典教育體系，提升經(jīng)典教育的質(zhì)量和水平，真正把握中華文化的神髓，共同建設(shè)中華民族的精神家園。

　　首先，宜在綜合性大學(xué)設(shè)立經(jīng)學(xué)院，在師范類大學(xué)設(shè)立儒學(xué)院，在其他類大學(xué)設(shè)立國學(xué)院。這樣，不僅能加強(qiáng)經(jīng)典學(xué)術(shù)研究，而且可以為全社會培養(yǎng)專業(yè)人才，輸送合格師資，同時(shí)還能為全校開設(shè)經(jīng)典通識課程，提升大 學(xué)生經(jīng)典和人文素養(yǎng)。

其次，宜將“四書”即《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》等傳統(tǒng)經(jīng)典，普遍納入中小學(xué)課程體系，使之成為

一  門獨(dú)立的課程，而不再蜷縮在語文課之中，從小培養(yǎng)孩子們的“經(jīng)典心”和“中國心”。

     【藍(lán)晟點(diǎn)評】共同推動方為正道。獨(dú)立課程只爲(wèi)必要，“蜷縮”只爲(wèi)尷尬，最核心、最根本、最本體的經(jīng)，怎麼能納到以西方文明所劃分的課程體系中呢？不根本改變思路，則必然這種”中國心”不容易建立起來。

     第三，宜將經(jīng)典教育作為一門必修課、學(xué)分課、考試課，使之成為學(xué)生大中小學(xué)生結(jié)業(yè)、畢業(yè)、就業(yè)，以及國家公職人員選拔過程中“有之不必可，無之必不可”的前提條件，為學(xué)習(xí)和傳承經(jīng)典建立正向激勵(lì)機(jī)制——這就

是  近來學(xué)者們不斷呼吁的“新型科舉制”。

   【藍(lán)晟點(diǎn)評】東西文化必然匯流，現(xiàn)代科學(xué)的精神已經(jīng)根深蒂固的扎根在國人的心中和體系化從而國家運(yùn)轉(zhuǎn)的機(jī)制。所以，以雙軌制，形成高考、公務(wù)員考試之為“新型科舉制”很有必要。不需要融進(jìn)現(xiàn)代的體制內(nèi)的教育，而是並行不悖的再劈出新的通道至為重要，現(xiàn)在就做這樣的頂層設(shè)計(jì)，10年之後實(shí)行——這10年，讓大眾抓緊時(shí)間補(bǔ)國學(xué)經(jīng)典的內(nèi)容為要，這是解決腐敗問題的抓本之藥。

    第四，對民間全日制私塾班和業(yè)余興趣班，政府既要做些政策鼓勵(lì)、經(jīng)費(fèi)投入等支持性工作，也要做些資質(zhì)評估等監(jiān)督性工作。同時(shí)，民間經(jīng)典教育機(jī)構(gòu)可廣泛建立行業(yè)協(xié)會，互相汲取經(jīng)驗(yàn)，加強(qiáng)自我規(guī)范，特別是要與有關(guān)高等院校建立合作關(guān)系，定期培訓(xùn)私塾師資，優(yōu)化經(jīng)典課程設(shè)置，努力探索和拓寬學(xué)生就業(yè)謀生渠道，使孩子們不僅學(xué)有所長，而且在走上社會后能學(xué)有所用。

來源：原刊于2015年5月25日《中國教育報(bào)》，依據(jù)刪節(jié)后發(fā)佈在新浪網(wǎng)的內(nèi)容而形成本點(diǎn)評的。