當今時代，是學科細致化的時代，太極拳界亦如是，目前，已有上百個太極拳拳種流行于世，作為普通人，練一練流行的太極拳、體育健身類的太極拳即可；然而，作為熱愛國學的人、年輕的學子、政府公務員、企業(yè)領導人、養(yǎng)生愛好者等人來說，我建議，最好國學和太極拳兼學，這樣，可形成真正中國人大智慧度彼岸的參照系和中華核心思維模式，如能依據(jù)次第層層深入，也許能實現(xiàn)“心為太極”，豁然開朗，心開大解，生命獲得全面優(yōu)化和躍遷。

     筆者依據(jù)儒家、道家、佛家依次遞進的方式，亦把太極拳的修行次第進行了梳理——儒、道、佛三大學問，是讓我們證得真理、提升境界、實現(xiàn)生命優(yōu)化的三個門、三條道路、三個快捷方式，抵達的深度、廣度、純度是一，分次第，則便于入門，也符合古人修學，均一門深入的習慣。

      要知道，豁然貫通時，就會發(fā)現(xiàn)，儒、道、佛本來是一體的，乃國學含三為一之要義所在，三家的目標和證道境界是一，都是為了鑄造“超凡入圣達真”、“得道成仙”、“明心見性”，名相不同，但都是悟后方修道的生命底座、基石、參照系。

     太極拳的修行、修煉、修真，乃內(nèi)省和躬行儒、道、佛三家最便捷、最方便的法門。儒、道、佛之理為一貫，九九歸一、含三為一為太極——太極乃核心也、中心也、一也、整體也、混元也、根本也、根源也、本體也、本具也、意元體也，是空中的妙有，有中的無、沒有的有，形而上的上上。拳，權也，權衡輕重緩急、得失進退、舍得和精進、整體和局部、陰與陽、隱與顯、煩惱和菩提、自由和自覺。

     太極拳就是國學，國學就是太極拳。

     為了修學方便，筆者把國學和太極拳兼修（實際為一，學科化分的權宜說法而已）的路徑，命名為心性太極學，此乃權宜之名、故妄命之。我們修學的過程，就是不斷打破名相，建立和掃除的過程——見相破相，方能得見如來。沒有名相，何來打破名相，因此，心性太極學這個名相還是需要建立的。

     心性太極學，要依據(jù)“煉己筑基，祛病強身；神意主宰，上善若水；圓覺神明，架虛摸空”三大次第，進行實修、進行參研——每一個次第，都要被后一個次第來掃除、來打破、來超越。

     心性太極學，從拳術上命名，可稱之為心性太極拳，簡稱心太極；拳、功、道含三為一，亦稱太極拳功道。其修學次第和學問次第來源有三：

     其一，來自楊祿禪、楊健侯之家學、之京城隱蹤一脈的楊健侯秘傳內(nèi)功太極拳體系——內(nèi)功太極拳；此拳跟楊家第三代楊澄甫所傳注重招式照法的內(nèi)容完全不相同，每一式都講究內(nèi)功心法。

      其二，混融了以楊澄甫、褚桂亭所傳授的楊氏太極拳之泛傳（流行）體系的拳架，結(jié)合王宗岳《太極論》和大自然啟迪而形成的太極拳——水性太極拳（亦稱之為王氏水性太極拳，其理法精要，主要收錄筆者整理出版恩師講記《上善若水——王氏水性太極拳講記》一書中）；

      其三，混溶了筆者跟隨甄隱先生修學7年所修持的松腰理論和所傳承的儒道佛醫(yī)武等國學經(jīng)典精要，并借后來游學期間修學的如意太極拳、如是太極拳拳架而形成的。此三大拳學體系，分別對應儒、道、佛等國學諸家經(jīng)典的研修。

       心性松腰太極拳，則是提煉三大拳學，而編創(chuàng)的核心功夫拳架，是學練三大拳學體系的橋梁。整合以上兩種拳架體系而形成的武拳文練、空圓轉(zhuǎn)之拳架——心性圓覺太極拳。

       心性太極學，下設太極拳、太極功、太極道、太極游藝、太極應用五大門類，其核心為太極拳；其功夫?qū)Ｐ逓樘珮O功；其思維模式和理論為太極道；其游于藝的情志陶冶為太極游藝；其于各方面的踐行為太極應用。