內(nèi)觀經(jīng)-----無(wú)法內(nèi)視者必看

老君曰： “ 天地媾精，陰陽(yáng)布化，萬(wàn)物以生。承其宿業(yè)，分靈道一。父母和合，人受其生。始，一月為胞，精血凝也。二月成胎，形兆胚也。三月陽(yáng)神為三魂，動(dòng)而生也。四月陰?kù)`為七魄，靜鎮(zhèn)形也。五月，五行分藏以安神也。六月，六律定腑用滋靈也。七月，七精開(kāi)竅，通光明也。八月，八景神具，降真靈也。九月，宮室羅布，以定精也。十月氣足，萬(wàn)象成也。元和哺食，時(shí)不停也。

　　太一帝君在頭，曰泥丸君，總眾神也。照生識(shí)神，人之魂也。司命處心，納生元也。無(wú)英居左，制三魂也。白元居右，拘七魄也。桃孩住臍，保精根也。照諸百節(jié)，生百神也。所以周身，神不空也。元?dú)馊氡?，灌泥丸也。所以神明，形固安也。運(yùn)動(dòng)住止，關(guān)其心也。所以謂生，有由然也。予內(nèi)觀之，歷歷分也。

　　心者，禁也，一身之主。心能禁制，使形神不邪也。心則神也，變化不測(cè)，故無(wú)定形。所以五藏藏五神，魂在肝，魄在肺，精在腎，志在脾，神在心，所以字殊，隨處名也。心者，火也，南方太陽(yáng)之精，主火。上為熒惑，下應(yīng)心也。色赤，三葉如蓮花，神明依泊，從所名也。其神也，非青非黃，非大非小，非短非長(zhǎng)，非曲非直，非柔非剛，非厚非薄，非圓非方。變化莫測(cè)，混合陰陽(yáng)。大包天地，細(xì)入毫芒。制之則正，放之則狂。清凈則生，濁躁則亡。明照八表，暗迷一方。但能虛寂，生道自常。永保無(wú)為，其身則昌也。以其無(wú)形，莫之能名，禍福吉兇，悉由之矣。所以圣人，立君臣，明賞罰。置官僚，制法度，正以教人。人以難伏，唯在于心，心若清凈，則萬(wàn)禍不生。所以流浪生死，沈淪惡道，皆由心也。妄想憎愛(ài)，取舍去來(lái)，染著聚結(jié)，漸自纏繞，轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)系縛，不能解脫，便至滅亡。由如牛馬，引重趨泥，轉(zhuǎn)增陷沒(méi)，不能自出，遂至于死。人亦如是，始生之時(shí)，神元清靜，湛然無(wú)雜。既受納有，形染六情，眼則貪色，耳則殢聲，口則耽味，鼻則受馨，意隨健羨，身欲肥輕，從此流浪，莫能自悟。圣人慈念，設(shè)法教化，使內(nèi)觀己身，澄其心也。 ”

　　老君曰： “ 諦觀此身，從虛無(wú)中來(lái)。因緣運(yùn)會(huì)，積精聚氣，乘業(yè)降神，和合受生，法天像地，含陰吐陽(yáng)，分錯(cuò)五行，以應(yīng)四時(shí)。眼為日月，發(fā)為星辰，眉為華蓋，頭為昆侖，布列宮闕，安置精神。萬(wàn)物之中，人最為靈。性命合道，人當(dāng)愛(ài)之。內(nèi)觀其身，惟人尊焉。而不自貴，妄染諸塵，不凈臭穢，濁亂形神。熟觀物我，何疏何親。守道長(zhǎng)生，為善保真。世愚役役，徒自苦辛也。 ”

　　老君曰： “ 從道受分，謂之命；自一稟形，謂之性。所以任物，謂之心。心有所憶，謂之意。意之所出，謂之志。事無(wú)不知，謂之智。智周萬(wàn)物，謂之慧。動(dòng)而營(yíng)身，謂之魂。靜而鎮(zhèn)形，謂之魄。流行骨肉，謂之血。保神養(yǎng)氣，謂之精。氣清而駛，謂之榮。氣濁而遲，謂之衛(wèi)?？偫ò偕瘢^之身。萬(wàn)象備見(jiàn)，謂之形。塊然有閡，謂之質(zhì)。狀貌可則謂之體，大小有分謂之軀。眾思不測(cè)，謂之神。邈然應(yīng)化，謂之靈。氣來(lái)入身，謂之生。神去于身，謂之死。所以通生，謂之道。道者，有而無(wú)形，無(wú)而有情，變化不測(cè)，通神群生。在人之身，則為神明，所謂心也。所以教人修道，則修心也。教人修心，則修道也。道不可見(jiàn)，因生而明之。生不可常，用道以守之。若生亡則道廢道，廢則生亡。生道合一，則長(zhǎng)生不死，羽化神仙。人不能長(zhǎng)保者，以其不能內(nèi)觀于心故也。內(nèi)觀不遺，生道長(zhǎng)存。 ”

　　老君曰： “ 人所以流浪惡道，沈淪滓穢，緣六情起妄，而生六識(shí)，六識(shí)分別，系縛憎愛(ài)，去來(lái)取舍，染著煩惱，與道長(zhǎng)隔。所以?xún)?nèi)觀六識(shí)，因起六欲。欲從何起？欲自識(shí)起。識(shí)從何起？識(shí)自欲起。妄想顛倒，而生有識(shí)。亦曰自然，又名無(wú)為。本來(lái)虛靜，元無(wú)有識(shí)。有識(shí)分別，起諸邪見(jiàn)。邪見(jiàn)既興，盡是煩惱。展轉(zhuǎn)系縛，流浪生死，永失于道矣。 ”

　　老君曰： “ 道無(wú)生死，而形有生死。所以言生死者，屬形不屬道也。形所以生者，由得其道也。形所以死者，由失其道也。人能存生守道，則長(zhǎng)存不亡也。又曰：人能常清靜其心，則道自來(lái)居。道自來(lái)居，則神明存身。神明存身，則生不亡也。人常欲生，而不能虛。心人常惡死，而不能保神。亦猶欲貴，而不用道；欲富，而不求寶；欲速，而足不行；欲肥，而食不飽也。 ”

　　老君曰： “ 道以心得，心以道明。心明則道降，道降則心通。神明之在身，猶火之因卮也。明從火起，火自炷發(fā)。炷因油潤(rùn)，油藉卮停。四者若廢，明何生焉。亦如明緣神照，神托心存。水由形有，形以道全。一物不足，明何依焉？所以謂之神明者，眼見(jiàn)耳聞，意知心覺(jué)，分別物理，細(xì)微悉知，由神以明，故曰神明也。 ”

　　老君曰： “ 所以言虛心者，遣其實(shí)也；無(wú)心者，除其有也；定心者，令不動(dòng)也；安心者，使不危也；靜心者，令不亂也；正心者，使不邪也；清心者，使不濁也；凈心者，使不穢也。此皆以有，令使除也。四見(jiàn)者，心直者，不反復(fù)也。心平者，無(wú)高低也。心明者，無(wú)暗昧也。心通者，無(wú)窒礙也。此皆本自照者也。粗言數(shù)語(yǔ)，余可思也。 ”

　　老君曰： “ 知道易，信道難。信道易，行道難。行道易，得道難。得道易，守道難。守而不失，乃常存也。 ”

　　老君曰： “ 道也者，不可言傳口授而得之。常虛心靜神，道自來(lái)居。愚者不知，勞其形，苦其心，役其志，躁其神，而道愈遠(yuǎn)，而神愈悲。背道求道，當(dāng)慎擇焉。 ”

　　老君曰： “ 道貴長(zhǎng)存，保神固根。精氣不散，純白不分。形神合道，飛升昆侖。先天以生，后天以存。出入無(wú)間，不由其門(mén)。吹陰?kù)汴?yáng)，制魄拘魂。億歲眷屬，千載子孫。黃塵四起，騎羊真人。金堂玉室，送故迎新。 ”

　　老君曰： “ 內(nèi)觀之道，靜神定心。亂想不起，邪妄不侵。固身及物，閉目思尋。表里虛寂，神道微深。外藏萬(wàn)境，內(nèi)察一心。了然明靜，靜亂俱息。念念相系，深根寧極。湛然常住，杳冥難測(cè)。憂(yōu)患永消，是非莫識(shí)。 ”

　　老君曰： “ 吾非圣人，學(xué)而得之。故我求道，無(wú)不受持。千經(jīng)萬(wàn)術(shù)，惟在心也。 ”