自私、勢(shì)力、眼光、德、智、勇

大道行者太空思維的九字理念，

看懂了，必定成功！

自私：什么是自私？自私就是把自尊、自重、自愛(ài)、自信、自立、自強(qiáng)、自警、自醒…等一切屬于自我美好的東西、放到自己的靈魂深處。

過(guò)自己想要的生活不是自私，

要求別人按自己的意愿生活才是。

自私比黃金還金貴。所以，你必須自私，自私的極致是無(wú)私?？鬃诱f(shuō)，“己立立人，己達(dá)達(dá)人?！辈蛔运骄蜎](méi)有“結(jié)果”，沒(méi)有“結(jié)果”你再多的良善還不是一張空頭支票？所以，你有必要來(lái)一次重生的自私。

從人性的角度來(lái)講：成功者就是要學(xué)會(huì)“自私”，要把一切自我美好的東西放在我們的靈魂深處。是人都有私心，都會(huì)注重自己的利益，這是最原始的東西。每個(gè)人的付出都是需要得到回報(bào)的，這也是人之常情。但是如何獲得回報(bào)？很簡(jiǎn)單：“給予所有得到一切”。

所以人與人之間以彼此謙讓為基礎(chǔ)，不僅每個(gè)人的利益不會(huì)受損，雙方在互幫互助、互利共贏中還能使彼此獲得更大的利益。請(qǐng)謹(jǐn)記：最大的“自私”是無(wú)私！是“天下為公”。前提是要做好，把一切美好的東西放在自己的靈魂深處，既：“自尊、自重、自立、自強(qiáng)、自信、自愛(ài)、自警、自醒”。否則一切都是無(wú)用之功！

所以只有真正做到了“自私”才能夠掌控自己。才能為自己泛濫如河的私欲筑起一道堤壩，并且牢記，勢(shì)必要固若金湯、滴水不漏。否則你留存了一點(diǎn)私欲，就如同在堤壩上豁開(kāi)了一道口子，很容易就造成大壩的決堤。因?yàn)檫@時(shí)你整顆心都還是欲望主導(dǎo)的，只是潛伏了下來(lái)。所以克己修身，是來(lái)不得半點(diǎn)妥協(xié)滴！唯有本心呈現(xiàn)，才能清明、放松和自在。

我常常觀察周?chē)藗兊臓顩r，許多人常常煩惱、憂(yōu)愁、發(fā)脾氣、心緒不寧、痛苦、焦慮、不滿(mǎn)、忌妒、怨恨、生氣、愁眉不展、怨聲載道，這也看不慣，那也不順眼，消極、負(fù)面、悲觀等等，我們一直在抱怨生活的不公平，抱怨愛(ài)情的不公平，但是你想沒(méi)想過(guò)，為什么你去抱怨，因?yàn)橛辛四愕谋г共抛屵@個(gè)社會(huì)充滿(mǎn)了抱怨！其根本原因是沒(méi)有學(xué)會(huì)真正的“自私”。

你為什么生氣？因?yàn)槟銢](méi)有學(xué)會(huì)“自私”??！你為什么忌妒、憤恨、怨氣沖天？因?yàn)槟銢](méi)有學(xué)會(huì)“自私”?。∧銥槭裁纯偙г箘e人？為什么總說(shuō)他人壞話(huà)？為什么要道是非說(shuō)閑話(huà)，因?yàn)槟銢](méi)有學(xué)會(huì)“自私”啊！

不要經(jīng)常因生活中的一些細(xì)小過(guò)失而后悔，如果事事追悔，恐怕一個(gè)人一輩子都會(huì)生活在數(shù)不清的悔恨之中。如果錯(cuò)已鑄成，且又無(wú)法彌補(bǔ)，要當(dāng)機(jī)立斷：吸取教訓(xùn)，以后不要再犯。這種很干脆的自我警醒，比放在心里悔恨更有用。你要學(xué)會(huì)真正的“自私”，最大的自私是無(wú)私。

也就是說(shuō)，在傳統(tǒng)的生活程序中，每一個(gè)人只能向生命的下界轉(zhuǎn)化，在新的生活程序中，你必須改變傳統(tǒng)思維朝著太空思維一步步走去。因?yàn)橐淖児逃械膫鹘y(tǒng)思維和意識(shí)，改變?cè)谂f程序形成的習(xí)性，還需要不斷更新和努力建設(shè)自己的心靈花園。那就是觀察你自己，深入探索你自己，然后加以超越。否則，不是自行淘汰出局，就是被程序淘汰出局。

所以說(shuō)，當(dāng)一個(gè)人把一切屬于自我美好的東西、統(tǒng)統(tǒng)放到了自己的靈魂深處時(shí)，才真正做到了無(wú)私，也就是最大的自私。因?yàn)檫@個(gè)時(shí)候，無(wú)私帶來(lái)自私能夠產(chǎn)生的效益，想要什么基本都可以如愿。

現(xiàn)代社會(huì)是大數(shù)據(jù)智能時(shí)代，“共享”慢慢成為趨勢(shì)，比如說(shuō)數(shù)據(jù)，你不共享出去，怎么使用？怎么產(chǎn)生效益？現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)“抱團(tuán)”的社會(huì)，一個(gè)人的力量始終是有限的！一個(gè)成功的人，首先是一個(gè)會(huì)分享的人，單打獨(dú)斗很難有成就，更不要說(shuō)獲得幸福。

私心本就是人的本性誰(shuí)敢說(shuō)自己沒(méi)有私心？一切都是人的自以為是的言論罷了！沒(méi)有私心，就如同沒(méi)有自己的想法一樣。為什么這么做，追根究底還是要為了自己。自己沒(méi)有理由，去做也不會(huì)做得很好。自己沒(méi)有動(dòng)力，因?yàn)樽约翰恢雷约壕烤篂榱耸裁慈プ觥?

沒(méi)有自私的心，怎么能夠順著自己的想法去選擇，沒(méi)有選擇又怎么能走出屬于自己的一步呢？“自利利他”，你自己先成就自己，你自己的戒定慧、聞思修，你自己的知行合一才是最重要的。真正自私的人是做到了人們所期望的無(wú)私。

正如德魯克所言：“如果一段交往不能給你帶來(lái)絲毫利益，就會(huì)被本能地拋棄。”最大的利益是“人生圓滿(mǎn)”，你總要習(xí)慣在告別中找到真正的自我。所以，當(dāng)你還不能從容地生活，說(shuō)明你為自己考慮的還是太少，說(shuō)明你遭受的苦難還不夠多。請(qǐng)記住是你掌控生活，你不能讓別人的生活控制了你。越在乎別人感受的人越容易活得憋屈，越舍不得花錢(qián)的人越容易過(guò)苦日子。自私的根源恰恰在于對(duì)自己缺乏愛(ài)意。不喜歡自己、不接受自己的人總是處在恒久的、關(guān)切自己的焦慮之中。

人天生就會(huì)趨利避害的呀，這難道不是人的本能嗎？誰(shuí)有病啊，會(huì)選擇對(duì)自己不利的事做。我們更應(yīng)該學(xué)會(huì)的是自私，以自己為中心，照顧自己的情緒，走自己想走的路，過(guò)自己想過(guò)的生活，做最真實(shí)的自己，不委曲求全，不做無(wú)謂的犧牲。

個(gè)人好了，社會(huì)就好了。我們每個(gè)人做好自己，就是為整個(gè)和諧社會(huì)做貢獻(xiàn)了。因此，我們有必要從本質(zhì)上去理解自私，這樣才能擺脫傳統(tǒng)偏見(jiàn)給我們?cè)斐傻募m結(jié)與束縛，活得更幸福，也就更自由。

我們完全沒(méi)有必要因?yàn)樽约旱睦褐亩械嚼⒕?，一個(gè)人的私心，原本是你的天然權(quán)利，天賦神權(quán)的基礎(chǔ)。自私也并非不道德的行為，因?yàn)槲覀冎挥性跒樽约号Φ臅r(shí)候，才會(huì)擁有強(qiáng)大的動(dòng)力，這種動(dòng)力會(huì)激發(fā)我們所有的潛能，只有這樣，我們才能實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的最大化，并且獲得真正的幸福感和滿(mǎn)足感。一個(gè)連自己都照顧不好的人，怎么可能更好地服務(wù)與社會(huì)，服務(wù)與人民呢？

勢(shì)力：趨利避害，以最小的付出得到最大的回報(bào)。

如果說(shuō)自私是自我保護(hù)最有效的方法，那么勢(shì)力（趨利避害），也是生而為人的一種本能。

勢(shì)利，按字面解釋是形勢(shì)對(duì)己有利。聰明人做事注意用勢(shì)，而愚蠢的人卻只知用力。用勢(shì)可以四兩撥動(dòng)千斤，用力卻如與千斤之力相抗衡，難上加難。所謂“英雄造時(shí)勢(shì)”，只有在善于用勢(shì)的前提下才有可能。然后再跟隨著事物發(fā)展中不斷出現(xiàn)的矛盾變化而隨機(jī)應(yīng)變，順勢(shì)制訂應(yīng)對(duì)之策，如此才能成就事業(yè)。

世上任何事物都存在著矛盾的兩面性，在內(nèi)外力共同作用下，矛盾的轉(zhuǎn)化有時(shí)非常迅速，有時(shí)又很不明顯。而矛盾雖在，皆以利為；矛盾之在，皆可利用；矛盾相轉(zhuǎn)，因勢(shì)行策。

那好比我們?nèi)祟?lèi)是螞蟻，生活在蟻洞中，絕不會(huì)知道森林、大海、山峰、地球、銀河、宇宙，但偏有幾只螞蟻，知道了這些，明白有更大的規(guī)則在運(yùn)行一切。于是揚(yáng)長(zhǎng)避短，借勢(shì)而為，充分發(fā)揮我之長(zhǎng)處，避開(kāi)我之短處。才能趨利避害，獲致成功！

所謂“尺有所短，寸有所長(zhǎng)”，萬(wàn)物生靈皆有其賴(lài)以生存的優(yōu)勢(shì)，同時(shí)也必定有其相對(duì)的劣勢(shì)存在。不要拿雞蛋去碰石頭，而要拿石頭去碰雞蛋。所以，只有掌握趨利避害的原則，謹(jǐn)守原則，方能轉(zhuǎn)禍為福，棄逆從順，以最小的付出得到最大的回報(bào)。從而保護(hù)和擴(kuò)大自己的利益，成就自身價(jià)值，以一定之規(guī)笑對(duì)風(fēng)云突變。

縱觀古今，趨利避害、揚(yáng)長(zhǎng)避短成就偉業(yè)的事例比比皆是。如，春秋時(shí)期，孫臏用下等馬對(duì)上等馬，中等馬對(duì)下等馬，上等馬對(duì)中等馬的方式幫助田忌獲勝；抗戰(zhàn)時(shí)期，主席放棄了走蘇聯(lián)紅軍“城市包圍農(nóng)村”的老路，毅然決定發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)“以農(nóng)村包圍城市”，最終取得了戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。

所以，

一個(gè)智者，

他的目標(biāo)不是追求完美，

而是盡其可能地避免不幸。

趨利避害，不僅是人的本能，也是各種生物的本能。趨利使生物習(xí)得更強(qiáng)的生存能力，避害使得個(gè)體的生命得到延續(xù)，進(jìn)而保證了物種的延續(xù)，其中的優(yōu)勝者在大自然的優(yōu)勝劣汰中生存下來(lái)，并促使物種不斷向高級(jí)進(jìn)化。

連花朵都喜歡追隨著太陽(yáng)，一天內(nèi)不知疲倦地轉(zhuǎn)動(dòng)N多次方向。

人們會(huì)依附、追隨、仰望能量巨大的強(qiáng)者，希望得到庇佑和好處，這是人類(lèi)千萬(wàn)年進(jìn)化來(lái)的智慧。

趨利避害是本能，放大痛苦是無(wú)能。勢(shì)利之勢(shì)者，非自有之勢(shì)，實(shí)為借勢(shì)之勢(shì)。墨子認(rèn)為人的本性是趨利避害的。墨子說(shuō)，“我為天之所欲，天亦為我所欲。然則我何欲何惡？我欲福祿而惡禍祟?！蹦右徽Z(yǔ)道破了人性的趨利避害原則。

故《大取》又言，“利之中取大，非不得已也；害之中取小，不得已也。所未有而取焉，是利之中取大也；于所既有而棄焉，是害之中取小也?！?

這是說(shuō)，在沒(méi)有壓力或危險(xiǎn)的情況下，人是趨向于利之中取大利；當(dāng)有外界壓力或危險(xiǎn)出現(xiàn)時(shí)，人權(quán)衡利弊，棄大害取小害或棄大利取小利。而后者是不得已為之，本質(zhì)上是“人之所執(zhí)”——“取利也”。

眼光：站得高，看的遠(yuǎn)，看清事物的本質(zhì)。

人都有眼睛但是未必都有眼光，站得高才能看得遠(yuǎn)，方能看清事物的本質(zhì)。重點(diǎn)是站在哪里高？絕大多數(shù)人認(rèn)為，站在樓頂上，站在山上…這無(wú)可厚非，如果你從100層樓往下看，全是美景。如果從2樓往下看，也許全是垃圾。人若沒(méi)有高度，看到的全是問(wèn)題若沒(méi)有格局，看到的都將會(huì)是雞毛蒜皮的事！站在高處，整座城市不過(guò)就是幾座樓房，飛機(jī)上從云端俯瞰城市，城市也就變成了盆景。

但這還不是最好的眼光。從偉大事業(yè)的角度講，你還是停留在傳統(tǒng)思維，要想成就偉業(yè)就必須站在太空上看地球的問(wèn)題，也就是形成太空思維。這一點(diǎn)做不到的話(huà)，告訴你一個(gè)簡(jiǎn)單的方法，那就是把自己交給一位巨人，與巨人合二為一完全站在巨人的肩膀上，從巨人的角度看問(wèn)題，達(dá)成行思維。如此而已！

大道至簡(jiǎn):“道”本來(lái)就是現(xiàn)成的?？杀叩氖牵覀円恢倍荚诟约和骖^腦游戲，總是向外求，向知識(shí)里面去找，這樣反而被自己所知道的那點(diǎn)可憐的知識(shí)，給硬生生的擋在在門(mén)外了。

不想干，也不愿意去想，安于現(xiàn)狀、與世無(wú)爭(zhēng)、每天做著美夢(mèng)，溫水煮青蛙，這種人是舒服死的…

觀天下就如觀遠(yuǎn)山，不能單靠眼睛，要用直覺(jué)，要用心。直面新生事物，一定是用聯(lián)系的、發(fā)展的眼光。否則明明是好東西，卻愣是硬生生說(shuō)成是一個(gè)壞東西，結(jié)果耽誤了自己，又傷害了別人。最后你不得不承認(rèn)：你一生最大的失敗不是跌倒，而是從來(lái)沒(méi)有去改變自己！

說(shuō)白了人生就如棋子，置于盒中永遠(yuǎn)都是死棋，只有完全把自己置于局中，你才會(huì)生動(dòng)起來(lái)，爆發(fā)出無(wú)限潛力。也只有融入局中，你才會(huì)突破世俗的禁錮，以磅礴之勢(shì)，去創(chuàng)造不可能！記?。簤?mèng)想是不用解釋的，一旦呈現(xiàn)就足以引爆整個(gè)世界！

否極泰來(lái)，物極必反，謀大事者必要布大局，對(duì)于人生這盤(pán)棋來(lái)說(shuō)，我們首先要學(xué)習(xí)的不是技巧，而是布局?！叭硕际潜槐瞥鰜?lái)的”。我們每一個(gè)人都具備了無(wú)限的潛能，只是沒(méi)有被充分挖掘出來(lái)。

所以，“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)”，當(dāng)你走到壓力山大的時(shí)候，不要焦燥，沒(méi)關(guān)系，因?yàn)檫@只是生活對(duì)你的一點(diǎn)小小考驗(yàn)。你要調(diào)整好心態(tài)，相信自己，一切都能處理好，時(shí)勢(shì)造英雄、窮則思變。這樣你所面對(duì)的壓力將會(huì)變成巨大的動(dòng)力，倒逼著你走向成功。

大格局，即以大視角切入人生，力求站得更高、看得更遠(yuǎn)、做得更大。大格局決定著事情發(fā)展的方向，掌控了大格局，也就掌控了局勢(shì)。

在人與人的對(duì)弈中，舍卒保車(chē)、飛象跳馬等種種棋招就如人生中的每一次博弈，棋局的贏家往往是那些有著先予后取的度量、統(tǒng)籌全局的高度、運(yùn)籌帷幄而決勝千里的方略與氣勢(shì)的棋手。

所以成功本身并不是很難，真正難的是你不愿改變，卻還妄想著成功。人生在世，若想獲得自己想要的一切，我們能改變的，只有自己，回過(guò)頭來(lái)可能你就成功了。很多時(shí)候，只要理想堅(jiān)定，行動(dòng)果決，即便行囊簡(jiǎn)單，也能抵達(dá)人生的遠(yuǎn)方”。

人活一生，需要很多能力。但所有的能力，終將匯聚于一點(diǎn)：——勘破表象，洞見(jiàn)事物本質(zhì)的能力。簡(jiǎn)而言之，把復(fù)雜問(wèn)題簡(jiǎn)單化就是事物的本質(zhì)。把事情看得越單純，就越接近真相，也就越接近真理。

因此，抓住復(fù)雜現(xiàn)象背后單純的本質(zhì)，這樣一種思考方式極為重要。花一秒鐘就看透事物本質(zhì)的人，和花一輩子都看不清事物本質(zhì)的人，注定是截然不同的命運(yùn)。關(guān)鍵是你是否跳出自己的怪圈，用聯(lián)系的、發(fā)展的眼光，去看待問(wèn)題、分析問(wèn)題、堅(jiān)決問(wèn)題…

不忘初心，方得始終。只有回到自己的心，打掉自己的情緒，消滅立場(chǎng)，去掉偏執(zhí)與偏見(jiàn)，從智慧的全維視角，再來(lái)看這個(gè)世界，就會(huì)看到大千紛紛，會(huì)看到萬(wàn)古千秋，就這樣一步步的，接近于事物本身。

如孔老夫子那樣抽絲剝繭，扒開(kāi)絕對(duì)與固執(zhí)，扒開(kāi)自以為是，最終見(jiàn)到的，是我們那顆完美的、始終呈現(xiàn)著希望、未來(lái)與快樂(lè)的初心。

我們來(lái)到這個(gè)世界，原本是為了認(rèn)清世界，認(rèn)識(shí)自己，但迷失途中帶來(lái)困惑，讓我們沉陷于欲念之海。就從現(xiàn)在開(kāi)始，走出痛，走出傷，走出怨，走出憂(yōu)，那與日月光華般的智慧同在的，才是真正的我們自己。

德：放下面子，心胸寬廣，以德報(bào)怨。

“以德報(bào)怨”可以扭轉(zhuǎn)乾坤，創(chuàng)造奇跡。

道生成了萬(wàn)物，但不占有萬(wàn)物；替萬(wàn)物做了所有的事情，但不以此要求回報(bào)；幫助萬(wàn)物成長(zhǎng)，但又不主宰萬(wàn)物。這就是最高深的“德”啊！

在這里，最有說(shuō)服力的證明應(yīng)該是大地。大地生養(yǎng)了所有的動(dòng)物植物，給它們養(yǎng)分食物，幫它們成長(zhǎng)，但大地占有它們了么？從來(lái)不占有！大地是最好的道的例子啊！所以老子說(shuō)：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！?

“以德報(bào)怨”從來(lái)就不是為了便宜對(duì)方，而是為了放過(guò)自己。所以，以德報(bào)怨，可以讓你的生命更有意義，更加快樂(lè)，你才得到最后的勝利。

想著寬恕他、祝福他、甚至去幫助他，然后去愛(ài)你的敵人，你會(huì)放下心中所有的苦，會(huì)得到真正的自由，能夠以德報(bào)怨，以善報(bào)惡，以愛(ài)報(bào)恨的人，才是真正的強(qiáng)者，才是最后的贏家。

有人會(huì)問(wèn)，都以德報(bào)怨了，那惡人誰(shuí)來(lái)懲治，正義誰(shuí)來(lái)伸張？一靠法律，二靠因果。天網(wǎng)恢恢，疏而不漏；惡人自有天收。再說(shuō)了，都以德報(bào)怨了，自然就扭轉(zhuǎn)了這種惡惡怨怨的不良循環(huán)，那還有惡人嗎？這是老子交給我們的人生道理。

如何解除矛盾、化解怨憤？老子主張“以德報(bào)怨”，老子認(rèn)為，對(duì)待怨憤的的最好方法是以德報(bào)怨，這也是老子之善的最高境界。

從道的層面來(lái)看，以德報(bào)怨即是道的體現(xiàn)，乃為大善。從社會(huì)個(gè)人的角度看，以德報(bào)怨思想的重點(diǎn)在于為善去惡，而不是無(wú)限度地容忍或者放縱邪惡。所以，化解怨恨最好的方法是壓根就不結(jié)怨，好事不求回報(bào)，壞事不去算賬，自然就沒(méi)有任何結(jié)怨的可能了。

所以“抱怨以德”，這是人生的一寶。如果誰(shuí)能學(xué)會(huì)“抱怨以德”的這種態(tài)度，而且你真的能去做的話(huà)，我覺(jué)得這個(gè)人的人生很快就會(huì)改變的。

事上修心，心上了事。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)感恩，更應(yīng)學(xué)會(huì)感怨。這是人生的辯證法。感怨需要的是寬廣博大的胸懷，海納百川的氣度。

感激斥責(zé)你的人，因?yàn)樗|動(dòng)了你的愚鈍；感激絆倒你的人，因?yàn)樗麖?qiáng)化了你的雙腿；感激遺棄你的人，因?yàn)樗虝?huì)了你的自立；感激鞭笞你的人，因?yàn)樗ぐl(fā)了你的斗志；感激欺騙你的人。因?yàn)樗亮亮四愕碾p眼；感激傷害你的人，因?yàn)樗ゾ毩四愕囊庵尽?

以德報(bào)怨，寬恕的是別人，放過(guò)的是自己。仇恨會(huì)蒙蔽發(fā)現(xiàn)幸福的眼睛，惡永遠(yuǎn)無(wú)法戰(zhàn)勝善！生活是一面鏡子，你對(duì)它笑它就對(duì)你笑，你對(duì)它哭它就對(duì)你哭。我們可以讓自己的世界凈化，可以把糟粕過(guò)濾。所以，我只傳播正能量。

智：付出是最大的智慧。

老子說(shuō)，眾人都光輝炫目，唯獨(dú)我好像迷迷糊糊；眾人都活得明明白白，唯獨(dú)我好像渾渾噩噩。世人仿佛都很靈巧，有自己的本領(lǐng)，同時(shí)又在發(fā)揮自己的作用，只有我愚昧笨拙仿佛一無(wú)是處。

鄭板橋也有過(guò)一句感慨：“聰明難，糊涂亦難，由聰明轉(zhuǎn)糊涂更難，所以難得糊涂?！比嘶钜皇溃荒芴斆?，太聰明的人往往就容易炫耀自己的聰明，他們習(xí)慣性的自以為是，為人驕傲，做事獨(dú)斷。往往自恃聰明，喜歡追名逐利，往往得到一時(shí)的利益，卻最終聰明反被聰明誤，機(jī)關(guān)算盡，甚至搭上自己的性命，而那些看似木訥的人，卻往往能夠在大事上立定立場(chǎng)，不容易誤入歧途，在小事上也能多聽(tīng)取別人的意見(jiàn)，看似愚笨，其實(shí)卻是智慧。

所以，大智若愚：明明自己是塊肉，就要做一根稻草！不要太把自己當(dāng)回事覺(jué)得自己有多少價(jià)值。做好一根稻草，只要跟大閘蟹合二為一就行了。我們做的就是不要考慮回報(bào)，只需要給予別人愛(ài)就可以了！因?yàn)槲覀兪潜怀晒Φ?，是被高高在上的（悟到得到）?

自己明明是一顆小草，愣是硬充一顆大蔥也就罷了，怎么可能和大樹(shù)一比高下呢！《道德經(jīng)》里講：大巧若拙，大辯若訥。看似木訥質(zhì)樸，甚至愚笨的，其實(shí)才真正得了人間的大智慧。

“天下之至拙，能勝天下之至巧?！庇薇康娜酥雷约簺](méi)有先天的優(yōu)勢(shì)，所以他們往往不會(huì)賣(mài)弄聰明，也不會(huì)投機(jī)取巧，他們一口一口吃飯，一步一步走路，遇到問(wèn)題就用力鉆研，直至攻克為止。以自我為中心的人，必將困于人生最大的陷阱。

“天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)?！彼翘煜伦钊彳浀臇|西，但是卻能夠擊穿最堅(jiān)硬的巖石，這就是柔弱可以戰(zhàn)勝剛強(qiáng)。柔，就是不要硬挺，要懂得彎腰。一味的剛強(qiáng)沒(méi)有好處，必要的時(shí)候，人要懂得示之以弱。柔，是謙卑。

因此，有道的圣人遇事謙退無(wú)爭(zhēng)，反而能在眾人之中領(lǐng)先；將自己置于度外，反而能保全自身生存。這不正是因?yàn)樗麩o(wú)私嗎？所以能成就他的自身。一個(gè)人只有謙虛處下，才能收獲更多的知識(shí)和見(jiàn)解，只有這樣，才能更好的完善自己，獲得最后的成功。

勇：敢擔(dān)當(dāng)，言必行，行必果；知行合一，才有結(jié)果。

學(xué)習(xí)領(lǐng)航者系列重要講話(huà)，我們發(fā)現(xiàn)，“擔(dān)當(dāng)”是一個(gè)高頻詞?！案矣趽?dān)當(dāng)責(zé)任，勇于直面矛盾”“有權(quán)必有責(zé)、有責(zé)要擔(dān)當(dāng)”“挑最重的擔(dān)子、啃最硬的骨頭”…擲地有聲的“金句”，匯成一句話(huà)，就是一以貫之的執(zhí)政理念——為人民服務(wù)，擔(dān)當(dāng)起該擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任。

大事難事看擔(dān)當(dāng)，小事瑣事看修養(yǎng)。面對(duì)難題，你是一推了事還是迎難而上？出現(xiàn)問(wèn)題，你是逃避責(zé)任還是勇于擔(dān)當(dāng)？

敢擔(dān)當(dāng)?shù)娜擞袡C(jī)會(huì)，會(huì)擔(dān)當(dāng)?shù)娜擞械匚?。在我們的生活中，從?lái)都不缺少責(zé)任，缺少的是把責(zé)任放在心上；也從來(lái)不缺少擔(dān)當(dāng)，缺少的是將擔(dān)當(dāng)付諸于行動(dòng)。擔(dān)當(dāng)?shù)氖琢x在于為自己的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，不再找借口，不再逃避。

擔(dān)當(dāng)這個(gè)詞說(shuō)是很好說(shuō)，但真正能做到的人，百不存一，不要問(wèn)自己是不是一個(gè)有擔(dān)當(dāng)?shù)娜?，直接?wèn)自己為什么不肯擔(dān)當(dāng)自己的人生，你在怕什么，是想不勞而獲而不肯付出代價(jià)，還是自我價(jià)值太低，害怕別人不肯承認(rèn)自己？不管你的情結(jié)是什么，往前走，告訴自己，擔(dān)當(dāng)是很累很辛苦，同時(shí)越累越辛苦，越能夠推動(dòng)自己的成長(zhǎng)。

心缺自尊，言行必卑賤；心缺敬畏，言行必隨便；心缺誠(chéng)實(shí)，言行必虛妄；心缺涵養(yǎng)，言行必粗陋；心缺智慧，言行必愚癡；心缺良善，言行必惡毒；心缺美德，言行必低下。

人的言行就是自己的一面鏡子，映射出的是自己的靈魂。言必行，行必果；知行合一，才有結(jié)果。真君子，當(dāng)有“明知山有虎，偏向虎山行”的勇氣，以“不破樓蘭終不還”的決心，把直面問(wèn)題、破解難題的擔(dān)當(dāng)壓在肩頭。這種舍我其誰(shuí)的勇氣，才稱(chēng)得上當(dāng)之無(wú)愧的勇。

擔(dān)當(dāng)不是一種負(fù)擔(dān)，是對(duì)人能力的一種考驗(yàn)。如果你有維護(hù)世界和平的本領(lǐng)，就不要宅在家里休閑娛樂(lè)；如果你可以幫別人達(dá)成心愿，那你就不要僅僅停留在讓自己成功；如果你會(huì)創(chuàng)造更多新的東西，那就不要躺在原有的功勞簿上。

因?yàn)?，?dān)當(dāng)是大道踐行者的一種胸懷，是一種可以升華自己的力量，只有釋放這種力量，才會(huì)讓人發(fā)光發(fā)熱，從而照亮人類(lèi)共有的社會(huì)。