[1]林毅夫，雙向邏輯，中學(xué)為體西學(xué)為用，成就新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)；張維迎，單向邏輯，西學(xué)為體西學(xué)為用，捍衛(wèi)中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。所以，我雖然可以站在林毅夫的角度理解林毅夫，但是鑒于中國(guó)經(jīng)濟(jì)的具體困境，我更樂(lè)意站在張維迎的角度批評(píng)林毅夫。這里需要提醒的是，林毅夫先生的新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)存在硬傷，那就是他在選擇有效市場(chǎng)和有為政府的同時(shí)，沒(méi)有解決市場(chǎng)失靈和政府失靈的問(wèn)題。也就是說(shuō)，在新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)的架構(gòu)中實(shí)現(xiàn)了有效市場(chǎng)和有為政府的聯(lián)盟，不僅沒(méi)有考慮到二者的邏輯起點(diǎn)明顯不同，而且沒(méi)有考慮到如何有力防范市場(chǎng)失靈和政府失靈。要知道，在當(dāng)下中國(guó)，有為政府不必然解決市場(chǎng)失靈，還有可能扭曲市場(chǎng)，造成市場(chǎng)失靈。畢竟，在法治不彰和道德缺失的情況下，有為政府更可能是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之禍，而非市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之福。

[2]中學(xué)為體中學(xué)為用，已屬舊；中學(xué)為體西學(xué)為用，是過(guò)渡；西學(xué)為體西學(xué)為用，方為新。1830年以前，是舊時(shí)代；1830到2012年，是過(guò)渡階段；2012年以后，是新時(shí)代。從這個(gè)角度講，林毅夫已經(jīng)落伍，被新時(shí)代所淘汰，而張維迎適應(yīng)了新時(shí)代，終將引領(lǐng)新時(shí)代。所以，我強(qiáng)烈呼吁全中國(guó)年輕人，要遠(yuǎn)離林，擁抱張。要知道，林毅夫把改革開(kāi)放前三十年這個(gè)過(guò)渡階段的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)提煉為新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)，目的是固化并延續(xù)這個(gè)過(guò)渡階段?？梢哉f(shuō)，他反動(dòng)就反動(dòng)在這里。畢竟，中國(guó)經(jīng)濟(jì)要轉(zhuǎn)型升級(jí)，就必須趕快結(jié)束或拋棄過(guò)渡階段，迎接新時(shí)代的到來(lái)。只有如此，才能擺正市場(chǎng)和政府的關(guān)系，市場(chǎng)的歸市場(chǎng)，政府的歸政府，真正開(kāi)啟有效市場(chǎng)與有限政府之最佳搭檔的新時(shí)代。毋庸諱言，林毅夫先生的新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)強(qiáng)調(diào)有效市場(chǎng)有為政府，但是他的這個(gè)有為政府卻是一個(gè)不折不扣的好心腸的壞政府。那么，既然是壞政府，好心腸如何而來(lái)？說(shuō)白了，這種所謂的好心腸必然夾帶私貨，從而不是成就了市場(chǎng)，而是扭曲了市場(chǎng)。所以，我主張政府應(yīng)該恪守本分，力爭(zhēng)做好有限政府，而絕不是什么有為政府。要知道，大衛(wèi)休謨?cè)?jīng)說(shuō)過(guò)，人性本惡，因而每一個(gè)進(jìn)入權(quán)力機(jī)構(gòu)的人都有可能是無(wú)賴(lài)。

[3]大家都知道，林毅夫先生是經(jīng)濟(jì)學(xué)界的大反派。當(dāng)經(jīng)濟(jì)學(xué)界在國(guó)企改革上取得產(chǎn)權(quán)清晰的共識(shí)時(shí)，他跳出來(lái)說(shuō)要為國(guó)企創(chuàng)造公平競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境；當(dāng)經(jīng)濟(jì)學(xué)界普遍認(rèn)識(shí)到政府退出市場(chǎng)的迫切性時(shí)，他則為政府干預(yù)提供貌似強(qiáng)大的理論支撐；當(dāng)經(jīng)濟(jì)學(xué)界對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長(zhǎng)表示深度擔(dān)憂的時(shí)候，他放出了中國(guó)經(jīng)濟(jì)還能保持8%增長(zhǎng)二十年的大衛(wèi)星。

[4]林毅夫先生從現(xiàn)象到現(xiàn)象，貌似絲絲入扣，頭頭是道，實(shí)質(zhì)上漏洞百出，不堪一擊。譬如，林毅夫先生說(shuō)，我想，理論是為了幫助我們認(rèn)識(shí)世界，但更重要的，希望從這種認(rèn)識(shí)，去改造世界。要改造世界，在現(xiàn)代化的過(guò)程當(dāng)中，我們發(fā)現(xiàn)中國(guó)的知識(shí)分子是追求中國(guó)的現(xiàn)代化。但是實(shí)際上任何發(fā)展中國(guó)家的知識(shí)分子，跟我們中國(guó)的知識(shí)分子一樣有抱負(fù)，是為了幫助他們國(guó)家的現(xiàn)代化。但是從績(jī)效來(lái)看，200多個(gè)發(fā)展中經(jīng)濟(jì)體，真正實(shí)現(xiàn)他們國(guó)家社會(huì)現(xiàn)代化的，非常少。原因在于什么呢？因?yàn)槲覀兲嘈胖髁骼碚?。主流理論?lái)自于發(fā)達(dá)國(guó)家，這種理論在發(fā)達(dá)國(guó)家本身就不是說(shuō)不變的真理。因?yàn)樗遣粩啾粨P(yáng)棄的。也就是說(shuō)，他對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家的現(xiàn)象，不見(jiàn)得就都能解釋。這是主流理論拿到發(fā)展中國(guó)家來(lái)看，更容易出現(xiàn)“淮南為橘，淮北為枳”的現(xiàn)象，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)“好心干壞事”的現(xiàn)象。說(shuō)句實(shí)在話，林先生的觀點(diǎn)恕我不能茍同?，F(xiàn)在，我就想問(wèn)一個(gè)問(wèn)題，那就是新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)這個(gè)理論包裹里裝的是什么東西？這些東西來(lái)自哪里？有沒(méi)有出現(xiàn)“淮南為橘，淮北為枳”的現(xiàn)象？有沒(méi)有出現(xiàn)“好心干壞事”的現(xiàn)象？請(qǐng)如實(shí)回答，不要回避。

[5]對(duì)于中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，張更多看到了問(wèn)題，林更多看到了成績(jī)。如果認(rèn)定問(wèn)題是主要的，那么張就占了上風(fēng)；如果認(rèn)定成績(jī)是主要的，那么林就占了上風(fēng)。而且，站在張的角度，包括西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在內(nèi)等西方先進(jìn)文明都是普世價(jià)值，值得中國(guó)學(xué)習(xí)借鑒；站在林的角度，包括西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在內(nèi)等西方先進(jìn)文明不是普世價(jià)值，根本就不適合中國(guó)，中國(guó)應(yīng)該從實(shí)際出發(fā)探索自己的道路。其實(shí)，中國(guó)建設(shè)現(xiàn)代化，首要任務(wù)就是必須用現(xiàn)代化科學(xué)思想武裝中國(guó)人，而現(xiàn)代化科學(xué)思想是西方先進(jìn)文明，不是中國(guó)本來(lái)就有的。中國(guó)有句古話，他山之石可以攻玉，夜郎自大，閉門(mén)造車(chē)，沒(méi)有出路。而且，改革開(kāi)放三十五年的實(shí)踐反復(fù)證明，只有引進(jìn)消化西方先進(jìn)文明，中國(guó)才能除弊興利，民富國(guó)強(qiáng)。當(dāng)然，學(xué)習(xí)借鑒西方先進(jìn)文明，是博采眾長(zhǎng)為我所用，中國(guó)人有自己的創(chuàng)造性發(fā)展，不是機(jī)械模仿，不是全盤(pán)照抄。

[6]讀罷“林毅夫：中國(guó)學(xué)術(shù)界不能只引進(jìn)”，強(qiáng)烈感覺(jué)到，歲月不饒人，林先生還是老了。昨天晚上，我想了好長(zhǎng)時(shí)間，得出結(jié)論，水落石出，說(shuō)假話沒(méi)意義。而且，張先生是真實(shí)的，徹底的，理性的，一個(gè)真正的學(xué)者，而非幫閑的政客。當(dāng)然，林張二位先生之間的爭(zhēng)論也有歷史了，而我長(zhǎng)期作為旁觀者相當(dāng)幸運(yùn)，無(wú)論是林，還是張，都是師長(zhǎng)級(jí)人物，值得學(xué)習(xí)尊重。需要說(shuō)明的是，鑒于本人學(xué)識(shí)淺陋，評(píng)論定有失當(dāng)之處，萬(wàn)望多多見(jiàn)諒。

[7]在人大經(jīng)濟(jì)論壇，大大鳥(niǎo)說(shuō)，張維迎是堅(jiān)定的、純粹的、徹底的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)倡導(dǎo)者，他主張中國(guó)實(shí)行徹底的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，政府盡最大可能的退出資源配置領(lǐng)域，危機(jī)通常是政府干預(yù)的結(jié)果，林毅夫是一個(gè)折中主義者，承認(rèn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的主體地位，同時(shí)也指出政府可以在市場(chǎng)進(jìn)行資源配置時(shí)發(fā)揮必要的干預(yù)作用，因勢(shì)利導(dǎo)；wcy2011說(shuō)，有爭(zhēng)論是好事，不必給任何一方扣大帽子，只需仔細(xì)思考他們觀點(diǎn)里的邏輯自洽性和是否能對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行解釋就好；yuye001說(shuō)，如果學(xué)術(shù)只是為了給當(dāng)前的集團(tuán)利益捉刀代筆，而非探尋社會(huì)活動(dòng)規(guī)律與現(xiàn)象的實(shí)質(zhì)，是經(jīng)不起時(shí)間驗(yàn)證的；lusongxin說(shuō)，想到以前看到的楊小凱在經(jīng)濟(jì)學(xué)季刊上對(duì)林毅夫后發(fā)優(yōu)勢(shì)的回應(yīng)，中國(guó)有不少經(jīng)濟(jì)學(xué)家，不是缺乏經(jīng)濟(jì)學(xué)素養(yǎng)和訓(xùn)練，而是缺少必要的良知。

[8]在新浪微博，Bach108說(shuō)，林老師和張老師都看到了世界的不完美，不過(guò)林老師將其放在一般均衡的角度看，張老師則從局部均衡的觀點(diǎn)看。所以，林老師的更有說(shuō)服力；幸福來(lái)敲中國(guó)門(mén)說(shuō)，與學(xué)者苗實(shí)一樣堅(jiān)信張維迎先生之理論，經(jīng)濟(jì)學(xué)本就沒(méi)有對(duì)錯(cuò)之分，只有派系之分，觀點(diǎn)不同罷了，無(wú)需糾錯(cuò)；Eric_Aldridge說(shuō)，孰對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，不想評(píng)論，經(jīng)濟(jì)學(xué)的論斷，只要自圓其說(shuō)，有一定的理論根據(jù)就行，張有張的觀點(diǎn)，林有林的看法，有爭(zhēng)論，才有真理的出現(xiàn)，爭(zhēng)論是找到真理的最好途徑，張維迎是我比較喜歡的經(jīng)濟(jì)學(xué)家之一，他敢于公開(kāi)表達(dá)自己的觀點(diǎn)；qxy秦曉勇aa說(shuō)，中國(guó)怎么能夠維持35年年均9.8%的高速增長(zhǎng)，那是因?yàn)楦母镩_(kāi)放走的是市場(chǎng)化1.0版本，現(xiàn)在需要升級(jí)啦，要2.0啦，張所言乃2.0也，不能說(shuō)張林誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，只能說(shuō)誰(shuí)的觀點(diǎn)更適合當(dāng)下；小煒子歷險(xiǎn)記說(shuō)，林毅夫斷章取義，欺騙不懂經(jīng)濟(jì)學(xué)不懂經(jīng)濟(jì)史的老百姓而已，大家找找東亞模式和供給學(xué)派的資料，就知道誰(shuí)有道理了；威思禮程說(shuō)，大部分觀戰(zhàn)的網(wǎng)友甚至媒體人都出于各自左右立場(chǎng)來(lái)進(jìn)行評(píng)價(jià)，反而看不到林先生多年來(lái)是一直認(rèn)認(rèn)真真的作學(xué)問(wèn)，根據(jù)客觀的數(shù)據(jù)和研究邏輯來(lái)進(jìn)行問(wèn)題分析，相反，張維迎先生雖然也令人尊敬，但是這么久以來(lái)基本上沒(méi)怎么從事學(xué)術(shù)研究，而是過(guò)分地成為一名純粹的公知，根據(jù)“良心”和激進(jìn)的心態(tài)來(lái)陳說(shuō)觀點(diǎn)；冷月孤星風(fēng)蕭蕭說(shuō)，眾士之諾諾不如一士之諤諤，林老師的觀點(diǎn)，基本還是建立在實(shí)證研究的基礎(chǔ)上的，較少完全是基于belief, ideology之類(lèi)，這一點(diǎn)上，張維迎是不能望其項(xiàng)背的，張維迎的新自由主義的原教旨主義色彩太濃厚，偏信教條，不重實(shí)證證據(jù)，作為牛津的博士，這很不應(yīng)該；戰(zhàn)爺99王鎮(zhèn)說(shuō)，年均9.8%的高速增長(zhǎng)，帶來(lái)的是越來(lái)越高的房?jī)r(jià)，越來(lái)越惡化的環(huán)境，越來(lái)越低的道德底線，越來(lái)越畸形的官民關(guān)系，越來(lái)越奇葩的基尼系數(shù)，當(dāng)然，對(duì)于某一部分人，這30年就如同在天堂一般；手機(jī)用戶(hù)3282271635說(shuō)，林毅夫，你能說(shuō)說(shuō)那9%的GDP是靠什么來(lái)的嗎?有多少科技含量，有多少人文含量，有多少環(huán)保含量，有多少可持續(xù)發(fā)展含量，有多少和諧含量?印票子，蓋房子，挖洞子，排污漬，燒煤子，哪一樣是遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的發(fā)展?看見(jiàn)干枯的渭水了嗎？看見(jiàn)遮天的霧霾了嗎?像個(gè)敗家子一樣禍害完，再像個(gè)嫖客一樣拔腿出門(mén)移民；junli6363說(shuō)，林毅夫只看到效率，忽視了效用，缺乏經(jīng)濟(jì)學(xué)的人文關(guān)懷，張維迎回到了效用，回到了經(jīng)濟(jì)學(xué)的“合理性存在”問(wèn)題；FJ輝NJ說(shuō)，張教授看到現(xiàn)在所缺的，林看到過(guò)去好的；再當(dāng)杯酒言歡說(shuō)，欣賞林毅夫教授對(duì)于研究方法的強(qiáng)調(diào)，觀點(diǎn)的形成與闡述應(yīng)符合三個(gè)特征，可靠的數(shù)據(jù)支持，自洽的邏輯論證，可證偽的明確結(jié)論，不管是自然科學(xué)研究還是經(jīng)濟(jì)學(xué)爭(zhēng)論，都須有這樣的標(biāo)準(zhǔn)，否則只能視為神棍玄學(xué)，但國(guó)內(nèi)這些年所見(jiàn)，多是空洞的觀點(diǎn)立場(chǎng)之爭(zhēng)，而少有嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的學(xué)術(shù)討論，不能不說(shuō)是遺憾。