許多人心中有個疑問，那就是“那些思想活躍的自學(xué)成才的獨立經(jīng)濟學(xué)家真的沒有接受過經(jīng)濟學(xué)訓(xùn)練”嗎？答案是否定的，他們接受過經(jīng)濟學(xué)訓(xùn)練，而且是長期的。只不過，他們沒有正規(guī)地去大專院校學(xué)習(xí)拿經(jīng)濟學(xué)學(xué)位罷了，而經(jīng)濟學(xué)自學(xué)成才也并不是某些沒有吃苦精神的人想象的那么困難。既然要自學(xué)成才，能夠自學(xué)成才，肯定數(shù)十年如一日，仔細(xì)研讀過大量的經(jīng)濟學(xué)著作，并能夠進(jìn)行經(jīng)濟學(xué)創(chuàng)作，而長期仔細(xì)研讀的過程，包括進(jìn)行經(jīng)濟學(xué)創(chuàng)作，就是接受經(jīng)濟學(xué)訓(xùn)練的學(xué)習(xí)研究過程。如何證明？他們創(chuàng)作的經(jīng)濟學(xué)作品，就是最有力的證明。所以，自學(xué)成才不是罪，而是功。話說，不一樣不是錯，同樣有屬于自己的春華秋實。當(dāng)然，你批評別人，別人批評你，有來有往，這很正常，沒有什么值得大驚小怪的。還是人大經(jīng)濟論壇網(wǎng)友wxllk說得好，學(xué)術(shù)批評總歸是需要的，大家都一個聲音，有什么意思，學(xué)術(shù)上的爭議總歸也是利大于弊，應(yīng)當(dāng)予以支持，我個人認(rèn)為，社會科學(xué)不同于自然科學(xué)，沒有清晰的是非之分，從不同角度分析解讀，結(jié)論可能完全不一樣，特別是從經(jīng)濟學(xué)發(fā)展史來看，經(jīng)歷了很多學(xué)派，也正是后人對前人的批判繼承，才有了今天的成就，難道經(jīng)濟學(xué)發(fā)展到今天就完美了嗎？遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，很多問題還根本找不到解決辦法！民科也好，學(xué)科也罷，用不著彼此抱有成見，純粹從學(xué)術(shù)角度出發(fā)，學(xué)術(shù)爭鳴最好！記得有一天，父親看到我苗實在寫林毅夫?qū)W術(shù)批評，就提醒我說，姜還是老的辣，你只有三十多年的知識，林先生已經(jīng)有五十多年的知識，這是以短量長，難以濟事。而且，以后還是不要做這種“吃力不討好，還可能得罪人”的傻事。我回答說，說得有道理，自己確實有點“蚍蜉撼大樹，可笑不自量”，需要十二分的虛心，最根本還是學(xué)習(xí)，實質(zhì)上也是追隨林老師的一個思想歷程。說實在話，從知識結(jié)構(gòu)看，林老師要優(yōu)于我；從專業(yè)經(jīng)驗看，林老師也優(yōu)于我；從社會閱歷看，林老師更是優(yōu)于我。有極個別人說，我苗實不懂研究范式。試問，一個物理學(xué)出身的人，不懂研究范式，這可能嗎？三個字，不可能。一個研究經(jīng)濟學(xué)多年的人，不懂研究范式，這可能嗎？依然是三個字，不可能。而且，現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)研究范式追隨的就是物理學(xué)研究范式。那么，又有人就問了，您的文章中為什么找不到？道理很簡單，我寫的是通俗易懂的網(wǎng)文，而不是艱深的學(xué)術(shù)論文。要知道，網(wǎng)文是普及型的文章，對象是社會大眾，只要他們能夠看懂即可。無論用學(xué)術(shù)論文的標(biāo)準(zhǔn)來要求網(wǎng)文，還是用網(wǎng)文的標(biāo)準(zhǔn)來要求學(xué)術(shù)論文，都不合適。也就是說，學(xué)術(shù)論文和網(wǎng)文是兩種類型的文章，它們分別有各自的標(biāo)準(zhǔn)或規(guī)范，車走車路，馬走馬路，不能亂點鴛鴦譜。所以，標(biāo)準(zhǔn)或規(guī)范有針對性，不能亂用。至于學(xué)術(shù)，有雅有俗。一個陽春白雪，一個下里巴人；一個嚴(yán)肅艱深，一個活潑易懂；一個科研性質(zhì)，一個普及性質(zhì)；一個規(guī)范正式，一個面向大眾；一個論證嚴(yán)密，一個說破即可；一個體系完備，一個點到為止；一個數(shù)理推理，一個哲學(xué)思辨；一個脫離現(xiàn)實，一個適應(yīng)現(xiàn)實。網(wǎng)友赤影戰(zhàn)士說，一些專業(yè)的科研人員，盡管發(fā)表了高檔次文章，思考也很深入，但由于研究方向距離現(xiàn)實生活比較遠(yuǎn)，所以專業(yè)知識并沒有加深其對于現(xiàn)實經(jīng)濟生活的認(rèn)知和理解。網(wǎng)友abcdefg12356稱，脫離現(xiàn)實的研究在我看來是一點用都沒有，民科相對一些專業(yè)研究者，可能對這個社會更有用。網(wǎng)上有人指出，雅方得時時俗化，向俗方讓步，為的是爭取群眾，爭取觀眾和讀者，否則它除了被束之高閣以外沒有其他出路；俗方要竭力向雅方靠攏看齊，以得到正統(tǒng)和權(quán)威的認(rèn)可，不然只能永遠(yuǎn)居于卑下地位。我苗實認(rèn)為，這個說法欠妥。本來，雅俗之間就存在相互學(xué)習(xí)借鑒。但是，學(xué)習(xí)借鑒歸學(xué)習(xí)借鑒，它們各自的特色必須保持，并一定要堅持走好各自的路。否則，失掉特色，搞得不倫不類，反倒不好了。畢竟，它們有各自的生存空間，各自獨立發(fā)展挺好，完全沒有必須搞大一統(tǒng)。

       復(fù)旦大學(xué)教授葛劍雄先生說，我們今天討論學(xué)術(shù)，至少應(yīng)該分兩個層面，一個是“學(xué)”，即學(xué)問、學(xué)養(yǎng)、做學(xué)問的態(tài)度、甚至人品，當(dāng)然也包括思想。但是這能不能叫“術(shù)”呢？還不叫“術(shù)”?！靶g(shù)”是怎樣把一個人的“學(xué)”轉(zhuǎn)化為客觀存在，使其能夠影響社會、傳給后人。所以有句話講得好——不學(xué)無術(shù)。學(xué)也沒有，術(shù)也沒有，這就完了。但是，有沒有不學(xué)有術(shù)的呢？有沒有學(xué)而無術(shù)的呢？都有。比如有些人在某些方面學(xué)問非常好，但是因為客觀或主觀的原因，沒有產(chǎn)生任何成果，那么也還不能算學(xué)術(shù)。比如陳寅恪，大家都贊揚他懂十幾國語言，有的人說還不只，是20幾國，那么這是他的學(xué)，不是學(xué)術(shù)。學(xué)術(shù)的話要看陳寅恪留下來的論文著作里面，有沒有運用這些語言。比如他講隋唐制度很了不得，講得比前人都透徹，但在他的論文里我看不出他懂多種語言對他有什么幫助，不懂這些外語的人也能寫這樣的文章。所以我們現(xiàn)在討論學(xué)問也好，學(xué)術(shù)也好，你的標(biāo)準(zhǔn)究竟是什么？陳寅恪離我們太遠(yuǎn)，我也沒有資格評價他，但我從客觀上講，贊揚他懂多少語言，學(xué)了多少本領(lǐng)，這是學(xué)的層面。所以歷史上真正對學(xué)問貢獻(xiàn)大的人就要像司馬遷這樣，哪怕條件再艱苦，也把他所有能夠?qū)懙?，能夠做的都完成，留給后人，不然后面怎么會有“藏之名山”呢？所以據(jù)我所知老一輩的歷史學(xué)家他們覺得陳寅恪很可惜，以他的學(xué)問，應(yīng)該好好寫一部通史。他晚年的《柳如是別傳》，《論<再生緣>》，我當(dāng)然承認(rèn)這是很了不得的，但是他是有寄托的，如果他用這些精力做一個更加大的題目，那對我們中國的史學(xué)貢獻(xiàn)會更大。所以我的意思就是，學(xué)跟術(shù)不是完全統(tǒng)一的，要區(qū)別開來。能夠有學(xué)又有術(shù)最好，不學(xué)無術(shù)當(dāng)然不好，但是無學(xué)有術(shù)也不錯。什么意思呢？因為我們整體的學(xué)術(shù)是需要各種工作來配合的，比如有的人學(xué)是不行的，那么他就選擇做資料工作，做前人的總結(jié)，培養(yǎng)后人。學(xué)問跟人品當(dāng)然也有關(guān)系，但是并不是人品好的人，他一定學(xué)問好，一定學(xué)術(shù)好，這也是兩個概念。所以為什么我們現(xiàn)在討論前人的學(xué)問，經(jīng)常卷到這種無謂的爭論里面呢？就是大家標(biāo)準(zhǔn)不同。我今天比較這個人或者這個階段學(xué)問、學(xué)術(shù)怎么樣，我只能看他們產(chǎn)生的成果，而不是簡單講人品，更不是簡單講思想。網(wǎng)友玖千羽評論道，學(xué)術(shù)學(xué)術(shù)，不僅有學(xué)，而且有術(shù)。只有學(xué)，沒有術(shù)；只有術(shù)，沒有學(xué)，都不是學(xué)術(shù)。學(xué)是自我知識的積累，而術(shù)是將自身所得知識分享于眾。在某種程度上，學(xué)與術(shù)是相互獨立的，有學(xué)的人不一定能把自身知識講述出來，無學(xué)的人不一定不可以編撰書冊。但學(xué)與術(shù)有時又是不可分割的，做大學(xué)問的人，一般都能做出無論多亦或是少的術(shù)，能著書立說的，總是要有一定的學(xué)做基礎(chǔ)。我苗實認(rèn)為，其一，學(xué)是學(xué)問，屬于道的層面，理論，形而上，而術(shù)是手段，屬于技的層面，應(yīng)用，形而下。其二，就經(jīng)濟學(xué)而言，既是科學(xué)，又是技術(shù)，更是藝術(shù)。正因為如此，經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域爭議非常大，往往難以達(dá)成共識。其三，學(xué)是掌握知識的過程，術(shù)是傳播知識的過程，可合可分。也就是說，有的人，學(xué)也好，術(shù)也好，而有的人有學(xué)無術(shù)，或無學(xué)有術(shù)。當(dāng)然，還存在不學(xué)無術(shù)的人?？纯?a target="_blank" style="color: black;" >經(jīng)濟學(xué)界，有陳岱孫，也有馬寅初；有吳敬璉，也有厲以寧；有林毅夫，也有張維迎，等等。其四，學(xué)術(shù)不只是有是什么的問題，還有應(yīng)是什么的問題。那么，是什么的問題，與人品無關(guān)，而應(yīng)是什么的問題，又與人品有關(guān)。其五，直至現(xiàn)在，我讀書整整三十四年，前二十九年是學(xué)，后五年是術(shù)。前者，多虧父母弟妹的大力支持；后者，多虧網(wǎng)絡(luò)平臺的廣泛傳播?？梢哉f，沒有千萬次的學(xué)，就沒有千萬次的術(shù)。如果要著書立說，就必須千萬次的學(xué)，這個毫無疑問。其六，學(xué)，必須耐得住寂寞，下得了苦功夫，而術(shù)是知識的再創(chuàng)造，同樣要耐得住寂寞，下得了苦功夫。也就是說，理論構(gòu)建與理論應(yīng)用，都是相當(dāng)艱苦的工作，可以等量齊觀。

        人活一生，有出世入世。入世，其一是養(yǎng)家糊口，其二是富貴功名。出世，精神自足而已。養(yǎng)家糊口，是平民階層的基本追求，譬如農(nóng)民，工人，教師和醫(yī)生等等。富貴功名，是精英階層的基本追求，譬如政治家，企業(yè)家，專家等等。精神自足，是高人隱士的基本追求，或修道，或禮佛。有詩云，蘇秦三寸足平生，富貴功名在此行，更好修為陰騭事，前程萬里有亨通。強調(diào)什么呢？積陰德?！痘茨献印と碎g訓(xùn)》：“有陰德者，必有陽報；有陰行者，必有昭名?！庇钟性娫?，人心所向高處攀，富貴功名非等閑，安分隨緣終有樂，何需射獵強登山。強調(diào)什么呢？安分隨緣。所以，養(yǎng)家糊口也好，富貴功名也好，精神自足也好，都是不同的人生軌跡，不能盲目比較。過去，我是追求富貴功名。當(dāng)然，也夾雜著精神自足。至于養(yǎng)家糊口，我從未考慮過。在這種情況下，我家鄉(xiāng)（在西北農(nóng)村）不少人認(rèn)為我是怪人，需要改造，然后成為與他們一樣的人。因為，表面上看，我已經(jīng)四十不惑，一還沒有正式工作，二還沒有結(jié)婚成家?？梢哉f，我是獨立經(jīng)濟學(xué)家，自然與眾不同，不可能與他們看齊。更進(jìn)一步講，我做這個獨立經(jīng)濟學(xué)家，深受嫉妒打壓之苦。畢竟，經(jīng)濟學(xué)家本來就已經(jīng)達(dá)到極具個性的精神境界，如果再加上獨立二字，就更是標(biāo)新立異，離經(jīng)叛道，高不可攀，可望而不可即了。要知道，獨立經(jīng)濟學(xué)家是中國改革的急先鋒，拓荒牛，震天吼。關(guān)于改革之難，魯迅先生曾有過這樣兩個生動的比喻：一是“在中國搬動一張桌子都要流血”；二是“第一個嘗試站起來的猴子，一定會被其他猴子咬死的”。有不少人問我，您為什么可以成為獨立經(jīng)濟學(xué)家？我說有五個直接的原因，其一是興趣，其二是理想，其三是榜樣，其四是機遇，其五是寬容。什么是興趣？就是對經(jīng)濟學(xué)的興趣非常濃烈，世之罕見。什么是理想？就是成一家之言的理想自始至終在鼓舞著我，不斷前進(jìn)。什么是榜樣？就是外五王內(nèi)十圣諸位老師是我學(xué)習(xí)進(jìn)取的榜樣，這個力量是無窮的。什么是機遇？包括大學(xué)的自由空間，閉門讀書的機會，網(wǎng)絡(luò)平臺的支撐，等等。什么是寬容？有兩個，一個是家人長期的理解支持，另一個是社會各界的理解支持?？梢哉f，這五個方面都相當(dāng)重要，缺一不可。或者說，一個人要成才，既有內(nèi)因，也有外因，更有內(nèi)外因的契合。這里面，堅持不懈最根本。而且，只有堅持不懈，無論內(nèi)因也好，還是外因也好，才能有幸成為最終成功的決定因素。所以說，堅持不懈，只有堅持不懈，才是把上述五個方面一以貫之的紅線。

        我是窮苦出身的知識分子，不能跟富家比；我是平民階層的知識分子，不能跟權(quán)貴比；我是自學(xué)成才的知識分子，不能跟科班比；我是體制之外的知識分子，不能跟體制內(nèi)比；我是土生土長的知識分子，不能跟海歸比；我是幾經(jīng)波折的知識分子，不能跟一帆風(fēng)順者比；我是跨多專業(yè)的知識分子，不能跟單一專業(yè)者比；我是自我訓(xùn)練的知識分子，不能跟學(xué)院派比；我是農(nóng)民家庭的知識分子，不能跟書香門第比；我是沒有成過家的知識分子，不能跟有妻有子者比；我是遭遇過愛情事業(yè)雙失敗的知識分子，不能跟愛情事業(yè)雙豐收者比；我是一直靠父母辛勞來支持的知識分子，不能跟自食其力者比；我是自由自在的知識分子，不能跟備受約束者比；我是不善交際的知識分子，不能跟活動家比；我是不愛走動鍛煉的知識分子，不能跟體育愛好者比；我是有學(xué)問一切就有的知識分子，不能跟愛慕虛榮者比；我是讀書破萬卷的知識分子，不能跟讀百卷者比；我是知識分子中的知識分子，不能跟凡夫俗子比；我是能當(dāng)北大教授的知識分子，不能跟普通書生比；我是淡泊名利而出世的知識分子，不能跟人世深沉者比；我是不計報酬做學(xué)問的知識分子，不能跟高回報者比；我是前前后后投入高達(dá)百萬的知識分子，不能跟低投入者比；我是得過重病差點喪命的知識分子，不能跟身強體健者比；我是至少干過十年農(nóng)活的知識分子，不能跟不涉農(nóng)事者比；我是有弟妹的知識分子，不能跟獨子比；我是父母老而不休的知識分子，不能跟父母病痛纏身者比；我是激情四射的知識分子，不能跟毫無激情者比；我是一身正氣的知識分子，不能跟歪門邪道者比。總之，我有我之獨立，我有我之特殊，我有我之具體，卓爾不群，特立獨行，欲了解我者，必先把我隔離出來。可以說，我作為獨立經(jīng)濟學(xué)家一出現(xiàn)，就引起了極大的爭議。這是什么原因呢？概括講，就是我顛覆了大家對經(jīng)濟學(xué)家的傳統(tǒng)印象?？梢哉f，傳統(tǒng)的經(jīng)濟學(xué)家，不是在高校，就是在研究所，文章都發(fā)表在專業(yè)期刊上，一般都有經(jīng)濟學(xué)博士學(xué)位，有國家頒發(fā)的教授或研究員的職稱。而我本人呢，雖是正規(guī)大學(xué)畢業(yè)，而后卻一直呆在書齋里，文章發(fā)表在網(wǎng)絡(luò)，沒有博士學(xué)位，沒有國家頒發(fā)的教授或研究員職稱。其實，首席經(jīng)濟學(xué)家同獨立經(jīng)濟學(xué)家一樣，雖說一般都擁有經(jīng)濟學(xué)博士學(xué)位，但是也沒有國家頒發(fā)的教授或研究員職稱，主要工作是撰寫研究報告，代表公司為客戶服務(wù)。更進(jìn)一步講，無論是傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)家，獨立經(jīng)濟學(xué)家，還是首席經(jīng)濟學(xué)家，都是以經(jīng)濟研究為自己的職業(yè)，本質(zhì)上沒有什么不同。只不過，傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)家偏好于理論吃國家飯，獨立經(jīng)濟學(xué)家偏好于批評吃自家飯，首席經(jīng)濟學(xué)家偏好于應(yīng)用吃企業(yè)飯而已。也就是說，傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)家專注于理論構(gòu)建是鐵飯碗，獨立經(jīng)濟學(xué)家專注于政策批評是家庭供養(yǎng)，首席經(jīng)濟學(xué)家專注于理論應(yīng)用是企業(yè)雇用罷了。所以說，存在爭議的事情，譬如獨立經(jīng)濟學(xué)家或首席經(jīng)濟學(xué)家，不是不合理，而是大家思想不解放，存在認(rèn)知障礙。在中國，至少有三類經(jīng)濟學(xué)家，即傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)家，首席經(jīng)濟學(xué)家，和獨立經(jīng)濟學(xué)家。而且，只能同類比較，不同類相互比較毫無意義。也就是說，同傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)家內(nèi)部有三六九等一樣，首席經(jīng)濟學(xué)家內(nèi)部和獨立經(jīng)濟學(xué)家內(nèi)部都有各自的三六九等。更進(jìn)一步講，傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)家內(nèi)部有一流末流，首席經(jīng)濟學(xué)家內(nèi)部也有一流末流，獨立經(jīng)濟學(xué)家內(nèi)部更有一流末流。但是，不能說傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)家屬于一流，首席經(jīng)濟學(xué)家屬于二流，獨立經(jīng)濟學(xué)家屬于三流。畢竟，傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)家偏好于理論構(gòu)建，首席經(jīng)濟學(xué)家偏好于理論應(yīng)用，獨立經(jīng)濟學(xué)家偏好于政策批評，類別分明。無論是傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)家，首席經(jīng)濟學(xué)家，還是獨立經(jīng)濟學(xué)家，都是學(xué)術(shù)中人，本為一家，應(yīng)該少點攻擊，拒絕抹黑，禮讓互敬，三人行必有我?guī)?，共同提高，繁榮學(xué)術(shù)。試想，誰沒有長處，誰沒有短處，只要能夠充分發(fā)揮各自的比較優(yōu)勢，都應(yīng)該得到應(yīng)有的尊重，或者各自享有一定的地位，或者擁有自己的責(zé)任田，等等。但是，當(dāng)下存在的問題是，有不少傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)家?guī)е猩坨R來大肆詆毀，黨同伐異，而這明顯就是羨慕嫉妒恨的心理在作怪，讓人不勝唏噓。更進(jìn)一步講，都在一個鍋里吃飯，少不了磕磕碰碰，有點摩擦也不足為怪?？墒?，也有掌握不住分寸，受私怨裹挾，拿起大刀，胡亂砍殺，顏面盡失，大為失態(tài)。其實，仔細(xì)琢磨，經(jīng)濟學(xué)界如此廣大，都有自己的一畝三分地，完全可以井水不犯河水，實在沒有必要大動干戈，傷了彼此的和氣。況且，文人相輕，無謂內(nèi)斗，本為同根，相煎太急，只能為天下開明人士所恥笑，何苦來哉？說白了，傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)家就應(yīng)該專注于理論構(gòu)建，首席經(jīng)濟學(xué)家就應(yīng)該專注于理論應(yīng)用，獨立經(jīng)濟學(xué)家就應(yīng)該專注于政策批評，盡心盡力做好自己的分內(nèi)之事，而不是好為人之師，跨界瞎指導(dǎo)，甚至大打出手，兄弟相殘。話說，有極個別人妄想天下一統(tǒng)，殊不知學(xué)術(shù)界的本來面目就是百家爭鳴百花齊放，獨立之精神，自由之思想。

      19世紀(jì)英國大經(jīng)濟學(xué)家小穆勒曾說：“人民無知，但經(jīng)濟學(xué)尤甚?！奔偃缥覀円詷酚^的精神修改這句話，可以保證下面的命題成立：經(jīng)濟學(xué)聰明，但人民更聰明。在這個意義上說，如果沒有良好的直覺，經(jīng)濟學(xué)家就是一頭蠢豬。在人大經(jīng)濟論壇，有網(wǎng)友老兵張嘎埋怨道，經(jīng)濟學(xué)季刊很牛嗎？怎么感覺上面的論文，很多無病呻吟。還收審稿費？不知道怎么想的？一個很簡單問題，而且直覺就可以得到的結(jié)論或者很簡單的分析就可以得到結(jié)論，非要長篇大論很賣力地去分析，不要告訴我這樣嚴(yán)謹(jǐn)，需要嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牡胤蕉嗔巳?，沒有必要把大把精力花費在這上面。一看就是很多從校門到校門的博士研究生寫的，社會洞察力弱，只能從文獻(xiàn)到文獻(xiàn)，從理論到理論，從計量到計量。從一而終吧，好純情的說。《經(jīng)濟研究》在這方面就做的好一些，既高大上也比較接地氣。當(dāng)然經(jīng)濟學(xué)季刊的論證過程要比《經(jīng)濟研究》看起來嚴(yán)謹(jǐn)一些也很詳細(xì)?！妒澜?a target="_blank" style="color: black;" >經(jīng)濟》呢，像個處女一樣，不僅僅雜志開數(shù)體格小而且里面文章更純理論一些，有些活在自己的世界里面，世界經(jīng)濟嘛，有自己的世界。網(wǎng)友混日子也不容易接著說，打的的時候，確實發(fā)現(xiàn)很多司機有著深刻的思想和制度認(rèn)知，并且話語行間都體現(xiàn)出經(jīng)濟學(xué)思想，最重要的是接地和實際，比很多教授博導(dǎo)滿嘴的空洞理論強多了，盡管司機們沒有系統(tǒng)的學(xué)習(xí)過高校里的這些書，也沒有實際發(fā)文章的經(jīng)驗，但道理是共通的，比如經(jīng)常說的“一致性”，他們的“一樣的嘛”，即一個意思。他們?nèi)绻滥馨阉麄兊倪@些道理用片片紙表現(xiàn)出來，用stata軟件點擊一下，就能夠獲得比他們沒白天沒黑夜轉(zhuǎn)方向盤帶來的利潤大的多少倍的利潤，還能夠經(jīng)常睡到自然醒，就不必交車、加油了，那他們一個個肯定都來學(xué)校念書了。在一般情況下，教授比講師強，學(xué)院派比民間派強，諾獎得主比非諾獎得主強，經(jīng)濟學(xué)家比非經(jīng)濟學(xué)家強，被政府認(rèn)可者比未被政府認(rèn)可者強。但是，在二般情況下，卻是相反，即講師比教授強，民間派比學(xué)院派強，非諾獎得主比諾獎得主強，非經(jīng)濟學(xué)家比經(jīng)濟學(xué)家強，未被政府認(rèn)可者比被政府認(rèn)可者強。所以說，在中國文化中，剛能克柔，柔也能克剛，強能勝弱，弱也能勝強。換句話說，萬事萬物之間不存在一定或絕對的關(guān)系，既有一般情況，又有二般情況，更可能存在三般情況。也就是說，無論是教授與講師，學(xué)院派與民間派，諾獎得主與非諾獎得主，經(jīng)濟學(xué)家與非經(jīng)濟學(xué)家，還是被政府認(rèn)可者與未被政府認(rèn)可者，他們之間沒有強弱之分，猶如男人與女人之間一樣，是平等的關(guān)系。

       民間學(xué)人太不容易了，正因為艱難，才要繼續(xù)做下去。如果天下事都那么容易做，就沒有“堅持就是勝利”這句話什么事了。可是事實上，“堅持就是勝利”這句話激勵著千千萬萬的人走向了屬于自己的成功。當(dāng)然，肯定存在失敗者。但是，失敗并不總是那么可怕。只要真正努力了，追求了，付出了，堅持了，同樣是一筆寶貴的精神財富。譬如我本人，如果在2005年大病一場后就放棄讀書做學(xué)問的話，就不會有這三五年著書立說，以饗千千萬萬的讀者。極有可能，就是一個普通的打工者，過著常人的生活。當(dāng)然，如果那樣的話，讀書人的理想肯定就實現(xiàn)不了。有人說，您并不成功，指的是物質(zhì)財富的增長和積累。但是，僅就做學(xué)問而言，我已經(jīng)成功了。更進(jìn)一步講，我這個成功是初步的，如果繼續(xù)奮斗下去，還會有更大更高更遠(yuǎn)的成功在前方等著。又有人說，您現(xiàn)在說自己成功了，是驕傲自滿的表現(xiàn)。其實，不是這樣。成功是分階段的，四十歲有四十歲的成功，六十歲有六十歲的成功，八十歲有八十歲的成功。也就是說，正如不同年齡有不同的魅力一樣，不同年齡也有不同的成功。在新浪微博，網(wǎng)友liu6tot看到后說，這是自我標(biāo)榜。我回復(fù)說，這純粹是現(xiàn)身說法而已。再一個，在中國，政府能量太大了，民間自然就沒活力了。這樣一來，就存在千奇百怪的扭曲。其中，最突出的表現(xiàn)之一就是民間學(xué)人的現(xiàn)實困境。什么現(xiàn)實困境呢？就是有大量的腦力勞動，卻不能獲得相當(dāng)?shù)氖杖?，進(jìn)而過上體面的生活。也就是說，盡管他們的職業(yè)是讀書寫作，但是由于意識形態(tài)對思想市場存在強大壓制等原因，他們的文章賣不出去，無法變現(xiàn)。畢竟，在某些人的眼中，說真話，就是胡說八道，以致于說真話的思想市場實質(zhì)上被取締了。在這種情況下，說真話的思想市場就不存在了，供需的機制就被切斷了，就沒有這種交易或買賣了。當(dāng)然，說真話還是可以說。但是，已經(jīng)不是那種處于自然狀態(tài)的公共活動，成為私下活動了。所以，民間學(xué)人沒有電視臺邀請，民間學(xué)人的作品沒有出版社出版，民間學(xué)人的文章沒有刊物發(fā)表，民間學(xué)人需要家庭資助，民間學(xué)人成為舊體制受害者等等，也就不難理解了。試想，說真話就是為民請命，就是批評政府，政府肯定不高興，自然就要打壓，最有效的一招就是千方百計干擾或扭曲這個說真話的思想市場，讓它名存實亡?，F(xiàn)在這個社會，既有舊體制，又有新體制，兩大板塊共存，一個在后面拉著，一個在前面跑著。而且，舊體制的力量依然相當(dāng)強大。