苗實(shí),苗實(shí)講師,苗實(shí)聯(lián)系方式,苗實(shí)培訓(xùn)師-【中華講師網(wǎng)】
經(jīng)濟(jì)學(xué)家
42
鮮花排名
0
鮮花數(shù)量
苗實(shí):苗實(shí):最好還是雅與俗共賞
2016-01-20 1651
許多人心中有個(gè)疑問(wèn),那就是“那些思想活躍的自學(xué)成才的獨(dú)立經(jīng)濟(jì)學(xué)家真的沒(méi)有接受過(guò)經(jīng)濟(jì)學(xué)訓(xùn)練”嗎?答案是否定的,他們接受過(guò)經(jīng)濟(jì)學(xué)訓(xùn)練,而且是長(zhǎng)期的。只不過(guò),他們沒(méi)有正規(guī)地去大專院校學(xué)習(xí)拿經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)位罷了,而經(jīng)濟(jì)學(xué)自學(xué)成才也并不是某些沒(méi)有吃苦精神的人想象的那么困難。既然要自學(xué)成才,能夠自學(xué)成才,肯定數(shù)十年如一日,仔細(xì)研讀過(guò)大量的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作,并能夠進(jìn)行經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)作,而長(zhǎng)期仔細(xì)研讀的過(guò)程,包括進(jìn)行經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)作,就是接受經(jīng)濟(jì)學(xué)訓(xùn)練的學(xué)習(xí)研究過(guò)程。如何證明?他們創(chuàng)作的經(jīng)濟(jì)學(xué)作品,就是最有力的證明。所以,自學(xué)成才不是罪,而是功。話說(shuō),不一樣不是錯(cuò),同樣有屬于自己的春華秋實(shí)。當(dāng)然,你批評(píng)別人,別人批評(píng)你,有來(lái)有往,這很正常,沒(méi)有什么值得大驚小怪的。還是人大經(jīng)濟(jì)論壇網(wǎng)友wxllk說(shuō)得好,學(xué)術(shù)批評(píng)總歸是需要的,大家都一個(gè)聲音,有什么意思,學(xué)術(shù)上的爭(zhēng)議總歸也是利大于弊,應(yīng)當(dāng)予以支持,我個(gè)人認(rèn)為,社會(huì)科學(xué)不同于自然科學(xué),沒(méi)有清晰的是非之分,從不同角度分析解讀,結(jié)論可能完全不一樣,特別是從經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展史來(lái)看,經(jīng)歷了很多學(xué)派,也正是后人對(duì)前人的批判繼承,才有了今天的成就,難道經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展到今天就完美了嗎?遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,很多問(wèn)題還根本找不到解決辦法!民科也好,學(xué)科也罷,用不著彼此抱有成見(jiàn),純粹從學(xué)術(shù)角度出發(fā),學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴最好!記得有一天,父親看到我苗實(shí)在寫(xiě)林毅夫?qū)W術(shù)批評(píng),就提醒我說(shuō),姜還是老的辣,你只有三十多年的知識(shí),林先生已經(jīng)有五十多年的知識(shí),這是以短量長(zhǎng),難以濟(jì)事。而且,以后還是不要做這種“吃力不討好,還可能得罪人”的傻事。我回答說(shuō),說(shuō)得有道理,自己確實(shí)有點(diǎn)“蚍蜉撼大樹(shù),可笑不自量”,需要十二分的虛心,最根本還是學(xué)習(xí),實(shí)質(zhì)上也是追隨林老師的一個(gè)思想歷程。說(shuō)實(shí)在話,從知識(shí)結(jié)構(gòu)看,林老師要優(yōu)于我;從專業(yè)經(jīng)驗(yàn)看,林老師也優(yōu)于我;從社會(huì)閱歷看,林老師更是優(yōu)于我。有極個(gè)別人說(shuō),我苗實(shí)不懂研究范式。試問(wèn),一個(gè)物理學(xué)出身的人,不懂研究范式,這可能嗎?三個(gè)字,不可能。一個(gè)研究經(jīng)濟(jì)學(xué)多年的人,不懂研究范式,這可能嗎?依然是三個(gè)字,不可能。而且,現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)研究范式追隨的就是物理學(xué)研究范式。那么,又有人就問(wèn)了,您的文章中為什么找不到?道理很簡(jiǎn)單,我寫(xiě)的是通俗易懂的網(wǎng)文,而不是艱深的學(xué)術(shù)論文。要知道,網(wǎng)文是普及型的文章,對(duì)象是社會(huì)大眾,只要他們能夠看懂即可。無(wú)論用學(xué)術(shù)論文的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求網(wǎng)文,還是用網(wǎng)文的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求學(xué)術(shù)論文,都不合適。也就是說(shuō),學(xué)術(shù)論文和網(wǎng)文是兩種類型的文章,它們分別有各自的標(biāo)準(zhǔn)或規(guī)范,車走車路,馬走馬路,不能亂點(diǎn)鴛鴦譜。所以,標(biāo)準(zhǔn)或規(guī)范有針對(duì)性,不能亂用。至于學(xué)術(shù),有雅有俗。一個(gè)陽(yáng)春白雪,一個(gè)下里巴人;一個(gè)嚴(yán)肅艱深,一個(gè)活潑易懂;一個(gè)科研性質(zhì),一個(gè)普及性質(zhì);一個(gè)規(guī)范正式,一個(gè)面向大眾;一個(gè)論證嚴(yán)密,一個(gè)說(shuō)破即可;一個(gè)體系完備,一個(gè)點(diǎn)到為止;一個(gè)數(shù)理推理,一個(gè)哲學(xué)思辨;一個(gè)脫離現(xiàn)實(shí),一個(gè)適應(yīng)現(xiàn)實(shí)。網(wǎng)友赤影戰(zhàn)士說(shuō),一些專業(yè)的科研人員,盡管發(fā)表了高檔次文章,思考也很深入,但由于研究方向距離現(xiàn)實(shí)生活比較遠(yuǎn),所以專業(yè)知識(shí)并沒(méi)有加深其對(duì)于現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活的認(rèn)知和理解。網(wǎng)友a(bǔ)bcdefg12356稱,脫離現(xiàn)實(shí)的研究在我看來(lái)是一點(diǎn)用都沒(méi)有,民科相對(duì)一些專業(yè)研究者,可能對(duì)這個(gè)社會(huì)更有用。網(wǎng)上有人指出,雅方得時(shí)時(shí)俗化,向俗方讓步,為的是爭(zhēng)取群眾,爭(zhēng)取觀眾和讀者,否則它除了被束之高閣以外沒(méi)有其他出路;俗方要竭力向雅方靠攏看齊,以得到正統(tǒng)和權(quán)威的認(rèn)可,不然只能永遠(yuǎn)居于卑下地位。我苗實(shí)認(rèn)為,這個(gè)說(shuō)法欠妥。本來(lái),雅俗之間就存在相互學(xué)習(xí)借鑒。但是,學(xué)習(xí)借鑒歸學(xué)習(xí)借鑒,它們各自的特色必須保持,并一定要堅(jiān)持走好各自的路。否則,失掉特色,搞得不倫不類,反倒不好了。畢竟,它們有各自的生存空間,各自獨(dú)立發(fā)展挺好,完全沒(méi)有必須搞大一統(tǒng)。

       復(fù)旦大學(xué)教授葛劍雄先生說(shuō),我們今天討論學(xué)術(shù),至少應(yīng)該分兩個(gè)層面,一個(gè)是“學(xué)”,即學(xué)問(wèn)、學(xué)養(yǎng)、做學(xué)問(wèn)的態(tài)度、甚至人品,當(dāng)然也包括思想。但是這能不能叫“術(shù)”呢?還不叫“術(shù)”?!靶g(shù)”是怎樣把一個(gè)人的“學(xué)”轉(zhuǎn)化為客觀存在,使其能夠影響社會(huì)、傳給后人。所以有句話講得好——不學(xué)無(wú)術(shù)。學(xué)也沒(méi)有,術(shù)也沒(méi)有,這就完了。但是,有沒(méi)有不學(xué)有術(shù)的呢?有沒(méi)有學(xué)而無(wú)術(shù)的呢?都有。比如有些人在某些方面學(xué)問(wèn)非常好,但是因?yàn)榭陀^或主觀的原因,沒(méi)有產(chǎn)生任何成果,那么也還不能算學(xué)術(shù)。比如陳寅恪,大家都贊揚(yáng)他懂十幾國(guó)語(yǔ)言,有的人說(shuō)還不只,是20幾國(guó),那么這是他的學(xué),不是學(xué)術(shù)。學(xué)術(shù)的話要看陳寅恪留下來(lái)的論文著作里面,有沒(méi)有運(yùn)用這些語(yǔ)言。比如他講隋唐制度很了不得,講得比前人都透徹,但在他的論文里我看不出他懂多種語(yǔ)言對(duì)他有什么幫助,不懂這些外語(yǔ)的人也能寫(xiě)這樣的文章。所以我們現(xiàn)在討論學(xué)問(wèn)也好,學(xué)術(shù)也好,你的標(biāo)準(zhǔn)究竟是什么?陳寅恪離我們太遠(yuǎn),我也沒(méi)有資格評(píng)價(jià)他,但我從客觀上講,贊揚(yáng)他懂多少語(yǔ)言,學(xué)了多少本領(lǐng),這是學(xué)的層面。所以歷史上真正對(duì)學(xué)問(wèn)貢獻(xiàn)大的人就要像司馬遷這樣,哪怕條件再艱苦,也把他所有能夠?qū)懙?,能夠做的都完成,留給后人,不然后面怎么會(huì)有“藏之名山”呢?所以據(jù)我所知老一輩的歷史學(xué)家他們覺(jué)得陳寅恪很可惜,以他的學(xué)問(wèn),應(yīng)該好好寫(xiě)一部通史。他晚年的《柳如是別傳》,《論<再生緣>》,我當(dāng)然承認(rèn)這是很了不得的,但是他是有寄托的,如果他用這些精力做一個(gè)更加大的題目,那對(duì)我們中國(guó)的史學(xué)貢獻(xiàn)會(huì)更大。所以我的意思就是,學(xué)跟術(shù)不是完全統(tǒng)一的,要區(qū)別開(kāi)來(lái)。能夠有學(xué)又有術(shù)最好,不學(xué)無(wú)術(shù)當(dāng)然不好,但是無(wú)學(xué)有術(shù)也不錯(cuò)。什么意思呢?因?yàn)槲覀冋w的學(xué)術(shù)是需要各種工作來(lái)配合的,比如有的人學(xué)是不行的,那么他就選擇做資料工作,做前人的總結(jié),培養(yǎng)后人。學(xué)問(wèn)跟人品當(dāng)然也有關(guān)系,但是并不是人品好的人,他一定學(xué)問(wèn)好,一定學(xué)術(shù)好,這也是兩個(gè)概念。所以為什么我們現(xiàn)在討論前人的學(xué)問(wèn),經(jīng)常卷到這種無(wú)謂的爭(zhēng)論里面呢?就是大家標(biāo)準(zhǔn)不同。我今天比較這個(gè)人或者這個(gè)階段學(xué)問(wèn)、學(xué)術(shù)怎么樣,我只能看他們產(chǎn)生的成果,而不是簡(jiǎn)單講人品,更不是簡(jiǎn)單講思想。網(wǎng)友玖千羽評(píng)論道,學(xué)術(shù)學(xué)術(shù),不僅有學(xué),而且有術(shù)。只有學(xué),沒(méi)有術(shù);只有術(shù),沒(méi)有學(xué),都不是學(xué)術(shù)。學(xué)是自我知識(shí)的積累,而術(shù)是將自身所得知識(shí)分享于眾。在某種程度上,學(xué)與術(shù)是相互獨(dú)立的,有學(xué)的人不一定能把自身知識(shí)講述出來(lái),無(wú)學(xué)的人不一定不可以編撰書(shū)冊(cè)。但學(xué)與術(shù)有時(shí)又是不可分割的,做大學(xué)問(wèn)的人,一般都能做出無(wú)論多亦或是少的術(shù),能著書(shū)立說(shuō)的,總是要有一定的學(xué)做基礎(chǔ)。我苗實(shí)認(rèn)為,其一,學(xué)是學(xué)問(wèn),屬于道的層面,理論,形而上,而術(shù)是手段,屬于技的層面,應(yīng)用,形而下。其二,就經(jīng)濟(jì)學(xué)而言,既是科學(xué),又是技術(shù),更是藝術(shù)。正因?yàn)槿绱耍?a target="_blank" style="color: black;" >經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域爭(zhēng)議非常大,往往難以達(dá)成共識(shí)。其三,學(xué)是掌握知識(shí)的過(guò)程,術(shù)是傳播知識(shí)的過(guò)程,可合可分。也就是說(shuō),有的人,學(xué)也好,術(shù)也好,而有的人有學(xué)無(wú)術(shù),或無(wú)學(xué)有術(shù)。當(dāng)然,還存在不學(xué)無(wú)術(shù)的人??纯?a target="_blank" style="color: black;" >經(jīng)濟(jì)學(xué)界,有陳岱孫,也有馬寅初;有吳敬璉,也有厲以寧;有林毅夫,也有張維迎,等等。其四,學(xué)術(shù)不只是有是什么的問(wèn)題,還有應(yīng)是什么的問(wèn)題。那么,是什么的問(wèn)題,與人品無(wú)關(guān),而應(yīng)是什么的問(wèn)題,又與人品有關(guān)。其五,直至現(xiàn)在,我讀書(shū)整整三十四年,前二十九年是學(xué),后五年是術(shù)。前者,多虧父母弟妹的大力支持;后者,多虧網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的廣泛傳播??梢哉f(shuō),沒(méi)有千萬(wàn)次的學(xué),就沒(méi)有千萬(wàn)次的術(shù)。如果要著書(shū)立說(shuō),就必須千萬(wàn)次的學(xué),這個(gè)毫無(wú)疑問(wèn)。其六,學(xué),必須耐得住寂寞,下得了苦功夫,而術(shù)是知識(shí)的再創(chuàng)造,同樣要耐得住寂寞,下得了苦功夫。也就是說(shuō),理論構(gòu)建與理論應(yīng)用,都是相當(dāng)艱苦的工作,可以等量齊觀。

        人活一生,有出世入世。入世,其一是養(yǎng)家糊口,其二是富貴功名。出世,精神自足而已。養(yǎng)家糊口,是平民階層的基本追求,譬如農(nóng)民,工人,教師和醫(yī)生等等。富貴功名,是精英階層的基本追求,譬如政治家,企業(yè)家,專家等等。精神自足,是高人隱士的基本追求,或修道,或禮佛。有詩(shī)云,蘇秦三寸足平生,富貴功名在此行,更好修為陰騭事,前程萬(wàn)里有亨通。強(qiáng)調(diào)什么呢?積陰德?!痘茨献印と碎g訓(xùn)》:“有陰德者,必有陽(yáng)報(bào);有陰行者,必有昭名。”又有詩(shī)云,人心所向高處攀,富貴功名非等閑,安分隨緣終有樂(lè),何需射獵強(qiáng)登山。強(qiáng)調(diào)什么呢?安分隨緣。所以,養(yǎng)家糊口也好,富貴功名也好,精神自足也好,都是不同的人生軌跡,不能盲目比較。過(guò)去,我是追求富貴功名。當(dāng)然,也夾雜著精神自足。至于養(yǎng)家糊口,我從未考慮過(guò)。在這種情況下,我家鄉(xiāng)(在西北農(nóng)村)不少人認(rèn)為我是怪人,需要改造,然后成為與他們一樣的人。因?yàn)椋砻嫔峡?,我已?jīng)四十不惑,一還沒(méi)有正式工作,二還沒(méi)有結(jié)婚成家??梢哉f(shuō),我是獨(dú)立經(jīng)濟(jì)學(xué)家,自然與眾不同,不可能與他們看齊。更進(jìn)一步講,我做這個(gè)獨(dú)立經(jīng)濟(jì)學(xué)家,深受嫉妒打壓之苦。畢竟,經(jīng)濟(jì)學(xué)家本來(lái)就已經(jīng)達(dá)到極具個(gè)性的精神境界,如果再加上獨(dú)立二字,就更是標(biāo)新立異,離經(jīng)叛道,高不可攀,可望而不可即了。要知道,獨(dú)立經(jīng)濟(jì)學(xué)家是中國(guó)改革的急先鋒,拓荒牛,震天吼。關(guān)于改革之難,魯迅先生曾有過(guò)這樣兩個(gè)生動(dòng)的比喻:一是“在中國(guó)搬動(dòng)一張桌子都要流血”;二是“第一個(gè)嘗試站起來(lái)的猴子,一定會(huì)被其他猴子咬死的”。有不少人問(wèn)我,您為什么可以成為獨(dú)立經(jīng)濟(jì)學(xué)家?我說(shuō)有五個(gè)直接的原因,其一是興趣,其二是理想,其三是榜樣,其四是機(jī)遇,其五是寬容。什么是興趣?就是對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的興趣非常濃烈,世之罕見(jiàn)。什么是理想?就是成一家之言的理想自始至終在鼓舞著我,不斷前進(jìn)。什么是榜樣?就是外五王內(nèi)十圣諸位老師是我學(xué)習(xí)進(jìn)取的榜樣,這個(gè)力量是無(wú)窮的。什么是機(jī)遇?包括大學(xué)的自由空間,閉門(mén)讀書(shū)的機(jī)會(huì),網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的支撐,等等。什么是寬容?有兩個(gè),一個(gè)是家人長(zhǎng)期的理解支持,另一個(gè)是社會(huì)各界的理解支持??梢哉f(shuō),這五個(gè)方面都相當(dāng)重要,缺一不可?;蛘哒f(shuō),一個(gè)人要成才,既有內(nèi)因,也有外因,更有內(nèi)外因的契合。這里面,堅(jiān)持不懈最根本。而且,只有堅(jiān)持不懈,無(wú)論內(nèi)因也好,還是外因也好,才能有幸成為最終成功的決定因素。所以說(shuō),堅(jiān)持不懈,只有堅(jiān)持不懈,才是把上述五個(gè)方面一以貫之的紅線。

        我是窮苦出身的知識(shí)分子,不能跟富家比;我是平民階層的知識(shí)分子,不能跟權(quán)貴比;我是自學(xué)成才的知識(shí)分子,不能跟科班比;我是體制之外的知識(shí)分子,不能跟體制內(nèi)比;我是土生土長(zhǎng)的知識(shí)分子,不能跟海歸比;我是幾經(jīng)波折的知識(shí)分子,不能跟一帆風(fēng)順者比;我是跨多專業(yè)的知識(shí)分子,不能跟單一專業(yè)者比;我是自我訓(xùn)練的知識(shí)分子,不能跟學(xué)院派比;我是農(nóng)民家庭的知識(shí)分子,不能跟書(shū)香門(mén)第比;我是沒(méi)有成過(guò)家的知識(shí)分子,不能跟有妻有子者比;我是遭遇過(guò)愛(ài)情事業(yè)雙失敗的知識(shí)分子,不能跟愛(ài)情事業(yè)雙豐收者比;我是一直靠父母辛勞來(lái)支持的知識(shí)分子,不能跟自食其力者比;我是自由自在的知識(shí)分子,不能跟備受約束者比;我是不善交際的知識(shí)分子,不能跟活動(dòng)家比;我是不愛(ài)走動(dòng)鍛煉的知識(shí)分子,不能跟體育愛(ài)好者比;我是有學(xué)問(wèn)一切就有的知識(shí)分子,不能跟愛(ài)慕虛榮者比;我是讀書(shū)破萬(wàn)卷的知識(shí)分子,不能跟讀百卷者比;我是知識(shí)分子中的知識(shí)分子,不能跟凡夫俗子比;我是能當(dāng)北大教授的知識(shí)分子,不能跟普通書(shū)生比;我是淡泊名利而出世的知識(shí)分子,不能跟人世深沉者比;我是不計(jì)報(bào)酬做學(xué)問(wèn)的知識(shí)分子,不能跟高回報(bào)者比;我是前前后后投入高達(dá)百萬(wàn)的知識(shí)分子,不能跟低投入者比;我是得過(guò)重病差點(diǎn)喪命的知識(shí)分子,不能跟身強(qiáng)體健者比;我是至少干過(guò)十年農(nóng)活的知識(shí)分子,不能跟不涉農(nóng)事者比;我是有弟妹的知識(shí)分子,不能跟獨(dú)子比;我是父母老而不休的知識(shí)分子,不能跟父母病痛纏身者比;我是激情四射的知識(shí)分子,不能跟毫無(wú)激情者比;我是一身正氣的知識(shí)分子,不能跟歪門(mén)邪道者比??傊?,我有我之獨(dú)立,我有我之特殊,我有我之具體,卓爾不群,特立獨(dú)行,欲了解我者,必先把我隔離出來(lái)??梢哉f(shuō),我作為獨(dú)立經(jīng)濟(jì)學(xué)家一出現(xiàn),就引起了極大的爭(zhēng)議。這是什么原因呢?概括講,就是我顛覆了大家對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)家的傳統(tǒng)印象??梢哉f(shuō),傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家,不是在高校,就是在研究所,文章都發(fā)表在專業(yè)期刊上,一般都有經(jīng)濟(jì)學(xué)博士學(xué)位,有國(guó)家頒發(fā)的教授或研究員的職稱。而我本人呢,雖是正規(guī)大學(xué)畢業(yè),而后卻一直呆在書(shū)齋里,文章發(fā)表在網(wǎng)絡(luò),沒(méi)有博士學(xué)位,沒(méi)有國(guó)家頒發(fā)的教授或研究員職稱。其實(shí),首席經(jīng)濟(jì)學(xué)家同獨(dú)立經(jīng)濟(jì)學(xué)家一樣,雖說(shuō)一般都擁有經(jīng)濟(jì)學(xué)博士學(xué)位,但是也沒(méi)有國(guó)家頒發(fā)的教授或研究員職稱,主要工作是撰寫(xiě)研究報(bào)告,代表公司為客戶服務(wù)。更進(jìn)一步講,無(wú)論是傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)家,獨(dú)立經(jīng)濟(jì)學(xué)家,還是首席經(jīng)濟(jì)學(xué)家,都是以經(jīng)濟(jì)研究為自己的職業(yè),本質(zhì)上沒(méi)有什么不同。只不過(guò),傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)家偏好于理論吃國(guó)家飯,獨(dú)立經(jīng)濟(jì)學(xué)家偏好于批評(píng)吃自家飯,首席經(jīng)濟(jì)學(xué)家偏好于應(yīng)用吃企業(yè)飯而已。也就是說(shuō),傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)家專注于理論構(gòu)建是鐵飯碗,獨(dú)立經(jīng)濟(jì)學(xué)家專注于政策批評(píng)是家庭供養(yǎng),首席經(jīng)濟(jì)學(xué)家專注于理論應(yīng)用是企業(yè)雇用罷了。所以說(shuō),存在爭(zhēng)議的事情,譬如獨(dú)立經(jīng)濟(jì)學(xué)家或首席經(jīng)濟(jì)學(xué)家,不是不合理,而是大家思想不解放,存在認(rèn)知障礙。在中國(guó),至少有三類經(jīng)濟(jì)學(xué)家,即傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)家,首席經(jīng)濟(jì)學(xué)家,和獨(dú)立經(jīng)濟(jì)學(xué)家。而且,只能同類比較,不同類相互比較毫無(wú)意義。也就是說(shuō),同傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)家內(nèi)部有三六九等一樣,首席經(jīng)濟(jì)學(xué)家內(nèi)部和獨(dú)立經(jīng)濟(jì)學(xué)家內(nèi)部都有各自的三六九等。更進(jìn)一步講,傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)家內(nèi)部有一流末流,首席經(jīng)濟(jì)學(xué)家內(nèi)部也有一流末流,獨(dú)立經(jīng)濟(jì)學(xué)家內(nèi)部更有一流末流。但是,不能說(shuō)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)家屬于一流,首席經(jīng)濟(jì)學(xué)家屬于二流,獨(dú)立經(jīng)濟(jì)學(xué)家屬于三流。畢竟,傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)家偏好于理論構(gòu)建,首席經(jīng)濟(jì)學(xué)家偏好于理論應(yīng)用,獨(dú)立經(jīng)濟(jì)學(xué)家偏好于政策批評(píng),類別分明。無(wú)論是傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)家,首席經(jīng)濟(jì)學(xué)家,還是獨(dú)立經(jīng)濟(jì)學(xué)家,都是學(xué)術(shù)中人,本為一家,應(yīng)該少點(diǎn)攻擊,拒絕抹黑,禮讓互敬,三人行必有我?guī)?,共同提高,繁榮學(xué)術(shù)。試想,誰(shuí)沒(méi)有長(zhǎng)處,誰(shuí)沒(méi)有短處,只要能夠充分發(fā)揮各自的比較優(yōu)勢(shì),都應(yīng)該得到應(yīng)有的尊重,或者各自享有一定的地位,或者擁有自己的責(zé)任田,等等。但是,當(dāng)下存在的問(wèn)題是,有不少傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)家?guī)е猩坨R來(lái)大肆詆毀,黨同伐異,而這明顯就是羨慕嫉妒恨的心理在作怪,讓人不勝唏噓。更進(jìn)一步講,都在一個(gè)鍋里吃飯,少不了磕磕碰碰,有點(diǎn)摩擦也不足為怪??墒?,也有掌握不住分寸,受私怨裹挾,拿起大刀,胡亂砍殺,顏面盡失,大為失態(tài)。其實(shí),仔細(xì)琢磨,經(jīng)濟(jì)學(xué)界如此廣大,都有自己的一畝三分地,完全可以井水不犯河水,實(shí)在沒(méi)有必要大動(dòng)干戈,傷了彼此的和氣。況且,文人相輕,無(wú)謂內(nèi)斗,本為同根,相煎太急,只能為天下開(kāi)明人士所恥笑,何苦來(lái)哉?說(shuō)白了,傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)家就應(yīng)該專注于理論構(gòu)建,首席經(jīng)濟(jì)學(xué)家就應(yīng)該專注于理論應(yīng)用,獨(dú)立經(jīng)濟(jì)學(xué)家就應(yīng)該專注于政策批評(píng),盡心盡力做好自己的分內(nèi)之事,而不是好為人之師,跨界瞎指導(dǎo),甚至大打出手,兄弟相殘。話說(shuō),有極個(gè)別人妄想天下一統(tǒng),殊不知學(xué)術(shù)界的本來(lái)面目就是百家爭(zhēng)鳴百花齊放,獨(dú)立之精神,自由之思想。

      19世紀(jì)英國(guó)大經(jīng)濟(jì)學(xué)家小穆勒曾說(shuō):“人民無(wú)知,但經(jīng)濟(jì)學(xué)尤甚?!奔偃缥覀円詷?lè)觀的精神修改這句話,可以保證下面的命題成立:經(jīng)濟(jì)學(xué)聰明,但人民更聰明。在這個(gè)意義上說(shuō),如果沒(méi)有良好的直覺(jué),經(jīng)濟(jì)學(xué)家就是一頭蠢豬。在人大經(jīng)濟(jì)論壇,有網(wǎng)友老兵張嘎埋怨道,經(jīng)濟(jì)學(xué)季刊很牛嗎?怎么感覺(jué)上面的論文,很多無(wú)病呻吟。還收審稿費(fèi)?不知道怎么想的?一個(gè)很簡(jiǎn)單問(wèn)題,而且直覺(jué)就可以得到的結(jié)論或者很簡(jiǎn)單的分析就可以得到結(jié)論,非要長(zhǎng)篇大論很賣力地去分析,不要告訴我這樣嚴(yán)謹(jǐn),需要嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牡胤蕉嗔巳?,沒(méi)有必要把大把精力花費(fèi)在這上面。一看就是很多從校門(mén)到校門(mén)的博士研究生寫(xiě)的,社會(huì)洞察力弱,只能從文獻(xiàn)到文獻(xiàn),從理論到理論,從計(jì)量到計(jì)量。從一而終吧,好純情的說(shuō)?!?a target="_blank" style="color: black;" >經(jīng)濟(jì)研究》在這方面就做的好一些,既高大上也比較接地氣。當(dāng)然經(jīng)濟(jì)學(xué)季刊的論證過(guò)程要比《經(jīng)濟(jì)研究》看起來(lái)嚴(yán)謹(jǐn)一些也很詳細(xì)?!妒澜?a target="_blank" style="color: black;" >經(jīng)濟(jì)》呢,像個(gè)處女一樣,不僅僅雜志開(kāi)數(shù)體格小而且里面文章更純理論一些,有些活在自己的世界里面,世界經(jīng)濟(jì)嘛,有自己的世界。網(wǎng)友混日子也不容易接著說(shuō),打的的時(shí)候,確實(shí)發(fā)現(xiàn)很多司機(jī)有著深刻的思想和制度認(rèn)知,并且話語(yǔ)行間都體現(xiàn)出經(jīng)濟(jì)學(xué)思想,最重要的是接地和實(shí)際,比很多教授博導(dǎo)滿嘴的空洞理論強(qiáng)多了,盡管司機(jī)們沒(méi)有系統(tǒng)的學(xué)習(xí)過(guò)高校里的這些書(shū),也沒(méi)有實(shí)際發(fā)文章的經(jīng)驗(yàn),但道理是共通的,比如經(jīng)常說(shuō)的“一致性”,他們的“一樣的嘛”,即一個(gè)意思。他們?nèi)绻滥馨阉麄兊倪@些道理用片片紙表現(xiàn)出來(lái),用stata軟件點(diǎn)擊一下,就能夠獲得比他們沒(méi)白天沒(méi)黑夜轉(zhuǎn)方向盤(pán)帶來(lái)的利潤(rùn)大的多少倍的利潤(rùn),還能夠經(jīng)常睡到自然醒,就不必交車、加油了,那他們一個(gè)個(gè)肯定都來(lái)學(xué)校念書(shū)了。在一般情況下,教授比講師強(qiáng),學(xué)院派比民間派強(qiáng),諾獎(jiǎng)得主比非諾獎(jiǎng)得主強(qiáng),經(jīng)濟(jì)學(xué)家比非經(jīng)濟(jì)學(xué)家強(qiáng),被政府認(rèn)可者比未被政府認(rèn)可者強(qiáng)。但是,在二般情況下,卻是相反,即講師比教授強(qiáng),民間派比學(xué)院派強(qiáng),非諾獎(jiǎng)得主比諾獎(jiǎng)得主強(qiáng),非經(jīng)濟(jì)學(xué)家比經(jīng)濟(jì)學(xué)家強(qiáng),未被政府認(rèn)可者比被政府認(rèn)可者強(qiáng)。所以說(shuō),在中國(guó)文化中,剛能克柔,柔也能克剛,強(qiáng)能勝弱,弱也能勝?gòu)?qiáng)。換句話說(shuō),萬(wàn)事萬(wàn)物之間不存在一定或絕對(duì)的關(guān)系,既有一般情況,又有二般情況,更可能存在三般情況。也就是說(shuō),無(wú)論是教授與講師,學(xué)院派與民間派,諾獎(jiǎng)得主與非諾獎(jiǎng)得主,經(jīng)濟(jì)學(xué)家與非經(jīng)濟(jì)學(xué)家,還是被政府認(rèn)可者與未被政府認(rèn)可者,他們之間沒(méi)有強(qiáng)弱之分,猶如男人與女人之間一樣,是平等的關(guān)系。

       民間學(xué)人太不容易了,正因?yàn)槠D難,才要繼續(xù)做下去。如果天下事都那么容易做,就沒(méi)有“堅(jiān)持就是勝利”這句話什么事了??墒鞘聦?shí)上,“堅(jiān)持就是勝利”這句話激勵(lì)著千千萬(wàn)萬(wàn)的人走向了屬于自己的成功。當(dāng)然,肯定存在失敗者。但是,失敗并不總是那么可怕。只要真正努力了,追求了,付出了,堅(jiān)持了,同樣是一筆寶貴的精神財(cái)富。譬如我本人,如果在2005年大病一場(chǎng)后就放棄讀書(shū)做學(xué)問(wèn)的話,就不會(huì)有這三五年著書(shū)立說(shuō),以饗千千萬(wàn)萬(wàn)的讀者。極有可能,就是一個(gè)普通的打工者,過(guò)著常人的生活。當(dāng)然,如果那樣的話,讀書(shū)人的理想肯定就實(shí)現(xiàn)不了。有人說(shuō),您并不成功,指的是物質(zhì)財(cái)富的增長(zhǎng)和積累。但是,僅就做學(xué)問(wèn)而言,我已經(jīng)成功了。更進(jìn)一步講,我這個(gè)成功是初步的,如果繼續(xù)奮斗下去,還會(huì)有更大更高更遠(yuǎn)的成功在前方等著。又有人說(shuō),您現(xiàn)在說(shuō)自己成功了,是驕傲自滿的表現(xiàn)。其實(shí),不是這樣。成功是分階段的,四十歲有四十歲的成功,六十歲有六十歲的成功,八十歲有八十歲的成功。也就是說(shuō),正如不同年齡有不同的魅力一樣,不同年齡也有不同的成功。在新浪微博,網(wǎng)友liu6tot看到后說(shuō),這是自我標(biāo)榜。我回復(fù)說(shuō),這純粹是現(xiàn)身說(shuō)法而已。再一個(gè),在中國(guó),政府能量太大了,民間自然就沒(méi)活力了。這樣一來(lái),就存在千奇百怪的扭曲。其中,最突出的表現(xiàn)之一就是民間學(xué)人的現(xiàn)實(shí)困境。什么現(xiàn)實(shí)困境呢?就是有大量的腦力勞動(dòng),卻不能獲得相當(dāng)?shù)氖杖?,進(jìn)而過(guò)上體面的生活。也就是說(shuō),盡管他們的職業(yè)是讀書(shū)寫(xiě)作,但是由于意識(shí)形態(tài)對(duì)思想市場(chǎng)存在強(qiáng)大壓制等原因,他們的文章賣不出去,無(wú)法變現(xiàn)。畢竟,在某些人的眼中,說(shuō)真話,就是胡說(shuō)八道,以致于說(shuō)真話的思想市場(chǎng)實(shí)質(zhì)上被取締了。在這種情況下,說(shuō)真話的思想市場(chǎng)就不存在了,供需的機(jī)制就被切斷了,就沒(méi)有這種交易或買(mǎi)賣了。當(dāng)然,說(shuō)真話還是可以說(shuō)。但是,已經(jīng)不是那種處于自然狀態(tài)的公共活動(dòng),成為私下活動(dòng)了。所以,民間學(xué)人沒(méi)有電視臺(tái)邀請(qǐng),民間學(xué)人的作品沒(méi)有出版社出版,民間學(xué)人的文章沒(méi)有刊物發(fā)表,民間學(xué)人需要家庭資助,民間學(xué)人成為舊體制受害者等等,也就不難理解了。試想,說(shuō)真話就是為民請(qǐng)命,就是批評(píng)政府,政府肯定不高興,自然就要打壓,最有效的一招就是千方百計(jì)干擾或扭曲這個(gè)說(shuō)真話的思想市場(chǎng),讓它名存實(shí)亡?,F(xiàn)在這個(gè)社會(huì),既有舊體制,又有新體制,兩大板塊共存,一個(gè)在后面拉著,一個(gè)在前面跑著。而且,舊體制的力量依然相當(dāng)強(qiáng)大。

 
全部評(píng)論 (0)

Copyright©2008-2025 版權(quán)所有 浙ICP備06026258號(hào)-1 浙公網(wǎng)安備 33010802003509號(hào) 杭州講師網(wǎng)絡(luò)科技有限公司
講師網(wǎng) kasajewelry.com 直接對(duì)接10000多名優(yōu)秀講師-省時(shí)省力省錢(qián)
講師網(wǎng)常年法律顧問(wèn):浙江麥迪律師事務(wù)所 梁俊景律師 李小平律師