我自己是一位獨立經(jīng)濟(jì)學(xué)家，作為民間經(jīng)濟(jì)學(xué)人，自有自己的雅趣，自有自己的風(fēng)格，自有自己的特色。我一直認(rèn)為，在一定程度上講，每個人都有一只杯子，但里面盛的東西不一樣。也就是說，不要說學(xué)院派與民間派存在相當(dāng)大的不同，就學(xué)院派內(nèi)部或民間派內(nèi)部，每個經(jīng)濟(jì)學(xué)家之間或許都存在相當(dāng)大的不同。為什么會如此？道理其實很簡單，學(xué)術(shù)是最具個性化的事業(yè)，能夠成為經(jīng)濟(jì)學(xué)家，都有各自獨特的個性。也就是說，無論是世界觀人生觀價值觀，還是知識結(jié)構(gòu)，社會閱歷，目標(biāo)約束等等，都有差異。只不過，這個差異，或多或少，或大或小，或深或淺，或顯或隱而已。當(dāng)然，我作這樣一個說明，并不是說經(jīng)濟(jì)學(xué)家這個群體不存在共同的學(xué)術(shù)領(lǐng)地，不是這樣簡單，而是存在著一小撮一小撮的所謂共識。譬如，在經(jīng)濟(jì)學(xué)界存在這樣的學(xué)派，那樣的學(xué)派，而同一學(xué)派，無論是哲學(xué)基礎(chǔ)，理論命題，還是政策主張，都存在一定的共識。但是，共識歸共識，還是會包容不同觀點的表達(dá)。在上面這個認(rèn)識建立以后，我想經(jīng)濟(jì)學(xué)界的好為人師現(xiàn)象可能會有所收斂。記得，自己曾經(jīng)遇到過一個好為人師的年輕人，大概二十多歲。他追著反復(fù)對我說，你應(yīng)該把我對你的要求閱讀思考十遍，乃至一百遍，如果真正按照我的要求去做，十年后會有一個新的開始，這樣才算是真正理解了什么是經(jīng)濟(jì)學(xué)。一位網(wǎng)友wxllk先生看到此情此景后給我回復(fù)說，樓主，不管別人怎么看你，我覺得你很不簡單，經(jīng)歷曲折，但不屈不撓，有自己的追求，不是平庸碌碌無為活著，學(xué)術(shù)研究有自己定力和主見，敢于面對并挑戰(zhàn)權(quán)威，一股子不服輸?shù)膭蓬^，正是當(dāng)下年輕人需要的品質(zhì)，不管你的選擇是否正確，只要能從中找到快樂和認(rèn)同就可以了，這個世界是屬于自己的，我們不是為別人活！但凡有自己思想并能堅定不移秉持自己立場的人，總會得到不少贊同與支持，也少不了反對與摧壓！因為人的思想永遠(yuǎn)都是無法統(tǒng)一的，灑脫一點，繼續(xù)走自己的路！一路上總有人和你一道！我苗實覺得，改革開放以來，市場化法治化民主化是大潮流，整個中國由原來計劃經(jīng)濟(jì)之國富優(yōu)先向市場經(jīng)濟(jì)之民富優(yōu)先轉(zhuǎn)變，在這個轉(zhuǎn)變越來越徹底的過程中，時代越來越個性化，即每個人都是獨立自由的理性人，不比誰愚蠢，不比誰高明，大家在思想或行為上都是平等的，可以犯錯而糾錯，可以失敗而成功，可以沉默而吶喊，都是自主選擇，別人無權(quán)干涉。所以，我的文章或作品，大家可以看，也可以不看。甚至，當(dāng)作垃圾也成，沒有什么大不了。在這里，需要強調(diào)的是，我的文章或作品是我之思想風(fēng)格的體現(xiàn)，而這個思想風(fēng)格的形成，離不開我自己的價值觀，離不開我自己的知識結(jié)構(gòu)，離不開我自己的社會閱歷，離不開我自己的約束追求等等，經(jīng)歷了三十多年的讀書思考和觀察研究，不是天上掉下來的，不是想象出來的，不是誰硬塞給我的。如果你適應(yīng)我這種思想風(fēng)格，就隨著我的創(chuàng)作而進(jìn)行自己的獨立思考。否則，你就去尋找適合自己的其他思想風(fēng)格的作者，隨著他的創(chuàng)作而進(jìn)行自己的獨立思考。當(dāng)然，你對我的文章或作品有自己的看法或批評，愿意與大家分享，熱烈歡迎，沒有什么不可以。但是，思想交流歸思想交流，不能越俎代庖，甚至干涉別人，這個原則一定要搞清楚，說是底線也可以。其實，好為人師的人，都是妄自尊大，不知天高地厚，把自己想象成高不可攀的神人，自以為是威力無窮，相信自己可以改變?nèi)魏稳恕Ｕf白了，如孟子所言，這是一種應(yīng)該引以為恥的毛病，而不是什么引以為榮的特長。政界巨人毛澤東說過，我沒有能夠改變世界，只是改變了北京郊區(qū)的幾個地方。商界巨人馬云坦誠，我也基本改變不了誰。當(dāng)然，批評好為人師，不是說不需要老師。事實上，一個經(jīng)濟(jì)學(xué)家，在不同學(xué)習(xí)研究階段，都有自己心中的老師。就我本人而言，在長期學(xué)習(xí)研究經(jīng)濟(jì)學(xué)和中國經(jīng)濟(jì)的過程中，曾經(jīng)先后選擇以外五王（即納什，科斯，馬克思，哈耶克，薩繆爾森）內(nèi)十圣（即劉國光，董輔礽，厲以寧，吳敬璉，魏杰，樊綱，劉偉，鐘朋榮，白永秀，林毅夫）為師。新浪微博有言，絕大多數(shù)人，在絕大多數(shù)時候，都只能靠自己。沒什么背景，沒遇到什么貴人，也沒讀什么好學(xué)校，這些都不礙事。關(guān)鍵是，你決心要走哪條路，想成為什么樣的人，準(zhǔn)備怎樣對自己的懶惰下手。向前走，相信夢想并堅持。只有這樣，你才有機會自我證明，找到你想要的尊嚴(yán)——無論你在哪個城市。我苗實認(rèn)為，這種說法也對，因為自己有過這樣的經(jīng)歷，深有體驗。不過，一定也要注意，在關(guān)鍵的時候，要善于化整為零，分解自己的理想。然后，一個階段又一個階段，連續(xù)實現(xiàn)許多由大理想分解出來的小理想，最后累積起來，大理想實現(xiàn)到50%到80%。當(dāng)然，如果機遇好，努力足，實現(xiàn)100%也不是沒有可能。譬如，想成為經(jīng)濟(jì)學(xué)家，首先要精研各類經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書，大量閱讀經(jīng)濟(jì)學(xué)家的經(jīng)典著作。其次，了解中國國情和世界概況，包括政治經(jīng)濟(jì)歷史文化等等。最后，進(jìn)行經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)作，提出自己能夠自圓其說的經(jīng)濟(jì)觀點。在這里，我苗實只是一個小小建議，大家可以聽，也可以不聽，選擇權(quán)在自己。

       我苗實在《苗實：改造人是大忌》一文中指出，你可以犯錯，別人也可以犯錯；你可以走彎路，別人也可以走彎路；你可以失敗，別人也可以失敗。同樣，你可以正確，別人也可以正確；你可以走捷徑，別人也可以走捷徑；你可以成功，別人也可以成功。經(jīng)濟(jì)學(xué)是選擇的科學(xué)，理性人就是自主選擇的人。你是理性人，別人也是理性人。尊重一個人，最本質(zhì)就是尊重那個人的自主選擇。至于錯對好壞，那是別人的事情，選擇權(quán)在本人，旁人無權(quán)干涉。有句話說得非常好，對民眾而言，法無禁止，即可為。我苗實曾經(jīng)有幾次被改造的經(jīng)歷，相當(dāng)痛苦。而且，毫無意義。第一次，為了在經(jīng)濟(jì)學(xué)方面有所造就，我毅然決然放棄了高中物理教師的鐵飯碗，選擇了閉門讀書，就在這個期間，有人就想改造我，經(jīng)過各種或明或暗的斗爭，結(jié)果失敗了，而且是兩敗俱傷。閉門讀書，我還是堅持了下來。最終，著述百萬言，讀者百萬眾。第二次，又有人企圖改造我，一見勢頭不妙，我就果斷遠(yuǎn)離了，對方還可以，意識到了以后，充分尊重我。第三次，再有人來改造，一開始我還以禮相待，勉強與之周旋。最后，我直接就不理了。既然話不投機，大路朝天，各走一邊，就行了。就我自己而言，一個讀書人而已，除了“著書立說，以饗讀者”，真是百無一能，從來沒想過當(dāng)什么導(dǎo)師，受人膜拜。至于我的文章或作品，愛看就看看，不愛看就拉倒。有人說是垃圾，也沒關(guān)系。說到影響，大小也罷，有無也罷，都沒有什么大不了。我完全能夠意識到，自己只是滄海一粟。尊重任何讀者的自主選擇，而且，我從來都沒有企圖去完全改造誰，人最主要還是自己改造自己。條條大路通羅馬，每個人的路都是在自主選擇下自己千辛萬苦走出來的，都付出了血汗。而且，成功，有這樣，也有那樣，與你不一樣的人也可以成功，你不喜歡的人也有他的成功，都值得尊重。佛家講，有八萬四千法門。說白了，只要虔誠向佛，用心修持，皆可成佛?！吨芤住は缔o下》有言，天下同歸而殊途，一致而百慮。什么意思呢？前一句，是說從不同的道路走到同一目的地，比喻采取不同的方法，但最后可以得到相同的結(jié)果。后一句是說，即使有許多不同的打算與心思，但目的是一樣的。有位叫渡卿的網(wǎng)友他是這樣理解的，前句是引，用來比喻，一致而百慮才是最重要的。這句話對我的第一印象就是孔子不愧是孔子，他一句話把世間的一切學(xué)問全給概括了。為什么這么說呢？試問世上的一切學(xué)問的最終目的是什么？不外乎就是為了想了解這個世界和自己，從而使我們更好的生活下去。有了這個目的，但是人們的出發(fā)點可就不盡相同了，從而建立起各種各樣的學(xué)科，物理化學(xué)倫理經(jīng)濟(jì)學(xué)等等，包括哲學(xué)，從各方面各角度去認(rèn)識了解這個世界和自己嗎，包括整個宇宙。為了了解人性的本質(zhì)，孟子提出人性本善，但是相反的，荀子卻提出了人性本惡，他們從兩個相反的角度去了解人性。在我最初接觸了這些思想后，也感覺很迷茫。他們兩人都說得頭頭是道，不容人不去相信，這大概就是一致而百慮吧。人性本來就比較復(fù)雜，性本善和性本惡都是一種片面武斷的看法。雖然看法的差異如此之大，但是他們都在試圖接近人性的本質(zhì)，目的都是一致的。

       心靈導(dǎo)師陳俊銘撰文說，孟子的話：「人之患在好為人師」，指出人的毛病在于喜歡做別人的老師。有些人一看這句話，就批評孟子自相矛盾，自己，為人師表卻又指責(zé)當(dāng)老師的人，名實不副。難道是孟子忙中有錯？我相信，孟子的這句話，打擊了很多想幫助別人的熱心人，感覺自己去幫助別人好象是自己特沒有修養(yǎng)，好為人師了。同時，我們又知道一句用得最多的英語：“May I help you?”，這句話顯得西方文化特別有紳士、特別有風(fēng)度。如此，孟子是不是誤導(dǎo)了東方文化呢？ “教師是人類靈魂的工程師！”蘇聯(lián)教育家加里寧的一句話影響了一代又一代的人。許許多多的老師都以“人類靈魂的工程師”自喻，辛辛苦苦，兢兢業(yè)業(yè)，教書育人，直到“燭炬成灰”，直到“春蠶絲盡”……莘莘學(xué)子大多出自對師長的尊敬和信賴，對老師言聽計從，把老師當(dāng)作自己的楷模榜樣，甚至把自己的靈魂交給“工程師”雕塑，以期成才。但老師能不能作為人類靈魂的工程師，應(yīng)不應(yīng)該當(dāng)人類靈魂的工程師呢？每個人有其精神世界，每個人都包蘊著精神發(fā)展的無限可能性，每個人的靈魂都是可以自我完善的，但“靈魂工程師”的出現(xiàn)，意味著人的精神世界需要被“工程師”設(shè)計和制造，能夠有怎樣的精神世界，允許有怎樣的思維向度，不是自我發(fā)展的結(jié)果，而是“工程師”安置進(jìn)去什么！真的太恐怖了！真的希望老師們不要試圖做學(xué)生“靈魂的工程師”，至多只是他們?nèi)松缆返膶?dǎo)師和引路人！我相信，孟子的這句“人之患在好為人師”的真正意義是：“人之患在于想改變別人，并且相信自己是可以改變別人的人！”如果有人相信自己可以改變別人，并且去做改變別人的事，那就是最大的禍患！相信下面的小故事能解釋為什么“人之患在于想改變別人！”在一個惡劣的天氣里，能見度極差，一艘軍艦在海上航行，艦長在艦橋上關(guān)注著所有的活動，突然監(jiān)視哨向艦長報告：‘前面發(fā)現(xiàn)燈光，在艦首的右舷方位’。艦長問：那是活動還是不活動的？監(jiān)視哨回答：不動！艦長想，這意味著我們與那條船是處在危險的相撞航線上，于是，艦長就對信號兵發(fā)出命令；‘發(fā)信號給那條船，我們處在相撞的航線上，請將航向轉(zhuǎn)20度！”信號馬上轉(zhuǎn)了回來，對方回答：‘還是請你轉(zhuǎn)20度為好！’ 艦長說：‘發(fā)信號，我是艦長，請轉(zhuǎn)20度’！對方回答說：‘我是一名二級水手，你最好轉(zhuǎn)20度’！此時，艦長氣的暴跳如雷，他怒氣沖天的喊到：‘發(fā)信號，我是軍艦，我命令你航向轉(zhuǎn)20度’！對方及時把信號發(fā)了回來；‘我是燈塔，還是你轉(zhuǎn)20度比較好’！一些家庭的男女在日常生活中，在處理一些家庭的矛盾時，總象軍艦和燈塔一樣叫勁，命令別人為自己改變，其實這都是很愚蠢的做法，其結(jié)果都是以自己的失敗告終的。不少的人，在別人沒有按照自己的觀點改變時，不去怨自己的固執(zhí)，卻總?cè)ヂ裨箘e人不聽自己的意見，甚至大哭大鬧，想不通。在我們的生活中，我們有多少的人曾經(jīng)試圖讓‘燈塔’改變航向??！又有多少的人因為這個‘改變’付出了昂貴的代價？我們鄰居家有一兒子，總是聽到他的父母在指責(zé)他：他干什么不象什么，笨得很，沒記性，沒腦子。其實，這些痛心的話如果是事實，那做父母的說出來又有什么用呢？他笨，如果是天生的，你吵他也不能改變什么，有些事是可以改變的，而有些事是永遠(yuǎn)也無法改變的，不要試圖去改變一些根本不能改變的事，如果父母的指責(zé)能改變什么，父母反反復(fù)復(fù)吵了他這么久，他早改變了，既然沒改變，那就不要再吵了，再吵就是做無為的消耗，總這樣，父母不是也笨得可以了嗎？其實教育孩子也好，與家人相處也好，如果總是拿別人的自尊來糟蹋，那個被自己的親人糟蹋自尊的人，真的會慢慢地找不到自尊從而會與家人原本的愿望背道而馳的。鄰居家的孩子未必不想做得跟父母的愿望一樣好，但是，他是一個獨立于父母之外的人，哪怕父母有養(yǎng)育之恩，也沒有權(quán)力對他的自尊做隨意的傷害，他的自尊需要尊重，他的自信要靠他的自尊來支撐，而自信心是成就一切事情的關(guān)鍵之所在，父母作為孩子最親近的人，更有責(zé)任去培養(yǎng)孩子的自信，這樣的話，孩子才更有可能做得讓父母滿意。人之福德在做導(dǎo)師和引路人，對于我們已經(jīng)走過的路，我們做一個引路人，我們未知的路，請一個洞悉自然、社會、人性的先哲為我們引路，幫助我們所有的朋友們一起共同踏上通往美好人生的旅程。

       王勉曰：“學(xué)問有余，人資于己，以不得已而應(yīng)之可也。若好為人師，則自足而不復(fù)有進(jìn)矣，此人之大患也。什么意思呢？求知求學(xué)的目的在豐富自我，不得已的情況下才拿出來應(yīng)對他人，如果喜歡作別人的老師，就容易自我滿足而不求進(jìn)步，這就是人的最大毛病了。散文網(wǎng)網(wǎng)友行動者稱，孟子曰：“人之患，在好為人師”。好為人師者的根源在于過度自信，認(rèn)為自己高明，別人不如自己。好為人師者的毛病在于總想改變別人，并且相信自己是可以改變別人的人。好為人師者的誤區(qū)在于總以為別人喜歡他的高論，渴望他的教誨。好為人師者表面上樂于助人，實則是不尊重別人，把自己的觀點強加于人。一位從教25年的師者劉愛平是這樣理解的，“人之患在好為人師”這句話出自《孟子卷七離婁上》。其大概意思是說：人的毛病在于喜歡做別人的老師，而不喜歡反躬自省其不足繼而請教他人。孟子為了幫助人們理解加深“人之患在好為人師”語句，在《孟子卷七盡心下》又曰：人病舍其田而蕓人之田，其所求于人者重，而所以自任者輕。其大概意思是說：一個人最容易患的毛病是舍棄自己的田不耕種，而去為別人的田地除草。對別人的責(zé)求很重，而自己的負(fù)擔(dān)卻很輕。把這句話翻譯成當(dāng)代大白話的意思就是人最大的毛病就是對別人的要求是馬克思主義，對自己的要求卻是個人主義；對別人的要求是不許隨便點燈，對自己的要求是可以隨意放火。據(jù)百度百科介紹，清朝《廿二史考異》的作者錢大昕，寫了一篇文章〈與友人論師書〉，便對「人之患，在好為人師」有所反省。他說：「古之好為師也以名，今之好為師也以利?！挂馑际钦f，古人因為求名聲所以喜歡作別人的老師，現(xiàn)代人（指清朝）則是因為利益所以喜歡作別人的老師。文章中，錢大昕自己也承認(rèn)，年輕時也有追求名聲的念頭，后來便引以為戒，即使是有利可圖，也不敢去做。二○○一年香港的《蘋果日報》刊登了一篇署名李怡的文章〈跑步之喻〉，內(nèi)容提及董建華問臺北市長馬英九先生，為什么他的民調(diào)可以高達(dá)七成，當(dāng)時有人開玩笑地替馬市長回答說：「多打籃球，多跑步！」作者李怡認(rèn)為這是很有道理的。他說：「在絕對權(quán)力的體制下產(chǎn)生的首長，難免會陷入柏楊所說的『三作牌』?！喝髋啤痪褪恰鹤髦?，作之親，作之師』，總是要做高高在上的『皇上』，做人民的長輩，做『人之患』，即『好為人師』?！估钼J(rèn)為馬市長常打籃球、常跑步，表現(xiàn)出與民眾一樣的生活作息，而非好為人師，他像是市民的朋友，因此才會得到如此高的民調(diào)?！洞葷?jì)月刊》中曾有這樣一個小故事〈泰雅族姆姆〉，作者許禮安醫(yī)師這樣寫道：「所謂『人之患在好為人師』，以前總是自認(rèn)為：『我是醫(yī)師』，聽到有人叫『醫(yī)生』，還有點覺得被貶低了地位。從事安寧療護(hù)工作之后，才深刻體會到：在死亡面前，我什么都不是，病人才是老師，我只是學(xué)生?！共徽撃闶鞘裁礃拥摹笌煛?，你所面對的對象，才都是你真正學(xué)習(xí)的源泉，也是我們獲得生命動力的來源。