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經(jīng)濟(jì)學(xué)家
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苗實(shí):苗實(shí):好為人師的弊端
2016-01-20 1405
我自己是一位獨(dú)立經(jīng)濟(jì)學(xué)家,作為民間經(jīng)濟(jì)學(xué)人,自有自己的雅趣,自有自己的風(fēng)格,自有自己的特色。我一直認(rèn)為,在一定程度上講,每個(gè)人都有一只杯子,但里面盛的東西不一樣。也就是說(shuō),不要說(shuō)學(xué)院派與民間派存在相當(dāng)大的不同,就學(xué)院派內(nèi)部或民間派內(nèi)部,每個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家之間或許都存在相當(dāng)大的不同。為什么會(huì)如此?道理其實(shí)很簡(jiǎn)單,學(xué)術(shù)是最具個(gè)性化的事業(yè),能夠成為經(jīng)濟(jì)學(xué)家,都有各自獨(dú)特的個(gè)性。也就是說(shuō),無(wú)論是世界觀人生觀價(jià)值觀,還是知識(shí)結(jié)構(gòu),社會(huì)閱歷,目標(biāo)約束等等,都有差異。只不過(guò),這個(gè)差異,或多或少,或大或小,或深或淺,或顯或隱而已。當(dāng)然,我作這樣一個(gè)說(shuō)明,并不是說(shuō)經(jīng)濟(jì)學(xué)家這個(gè)群體不存在共同的學(xué)術(shù)領(lǐng)地,不是這樣簡(jiǎn)單,而是存在著一小撮一小撮的所謂共識(shí)。譬如,在經(jīng)濟(jì)學(xué)界存在這樣的學(xué)派,那樣的學(xué)派,而同一學(xué)派,無(wú)論是哲學(xué)基礎(chǔ),理論命題,還是政策主張,都存在一定的共識(shí)。但是,共識(shí)歸共識(shí),還是會(huì)包容不同觀點(diǎn)的表達(dá)。在上面這個(gè)認(rèn)識(shí)建立以后,我想經(jīng)濟(jì)學(xué)界的好為人師現(xiàn)象可能會(huì)有所收斂。記得,自己曾經(jīng)遇到過(guò)一個(gè)好為人師的年輕人,大概二十多歲。他追著反復(fù)對(duì)我說(shuō),你應(yīng)該把我對(duì)你的要求閱讀思考十遍,乃至一百遍,如果真正按照我的要求去做,十年后會(huì)有一個(gè)新的開(kāi)始,這樣才算是真正理解了什么是經(jīng)濟(jì)學(xué)。一位網(wǎng)友wxllk先生看到此情此景后給我回復(fù)說(shuō),樓主,不管別人怎么看你,我覺(jué)得你很不簡(jiǎn)單,經(jīng)歷曲折,但不屈不撓,有自己的追求,不是平庸碌碌無(wú)為活著,學(xué)術(shù)研究有自己定力和主見(jiàn),敢于面對(duì)并挑戰(zhàn)權(quán)威,一股子不服輸?shù)膭蓬^,正是當(dāng)下年輕人需要的品質(zhì),不管你的選擇是否正確,只要能從中找到快樂(lè)和認(rèn)同就可以了,這個(gè)世界是屬于自己的,我們不是為別人活!但凡有自己思想并能堅(jiān)定不移秉持自己立場(chǎng)的人,總會(huì)得到不少贊同與支持,也少不了反對(duì)與摧壓!因?yàn)槿说乃枷胗肋h(yuǎn)都是無(wú)法統(tǒng)一的,灑脫一點(diǎn),繼續(xù)走自己的路!一路上總有人和你一道!我苗實(shí)覺(jué)得,改革開(kāi)放以來(lái),市場(chǎng)化法治化民主化是大潮流,整個(gè)中國(guó)由原來(lái)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)之國(guó)富優(yōu)先向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之民富優(yōu)先轉(zhuǎn)變,在這個(gè)轉(zhuǎn)變?cè)絹?lái)越徹底的過(guò)程中,時(shí)代越來(lái)越個(gè)性化,即每個(gè)人都是獨(dú)立自由的理性人,不比誰(shuí)愚蠢,不比誰(shuí)高明,大家在思想或行為上都是平等的,可以犯錯(cuò)而糾錯(cuò),可以失敗而成功,可以沉默而吶喊,都是自主選擇,別人無(wú)權(quán)干涉。所以,我的文章或作品,大家可以看,也可以不看。甚至,當(dāng)作垃圾也成,沒(méi)有什么大不了。在這里,需要強(qiáng)調(diào)的是,我的文章或作品是我之思想風(fēng)格的體現(xiàn),而這個(gè)思想風(fēng)格的形成,離不開(kāi)我自己的價(jià)值觀,離不開(kāi)我自己的知識(shí)結(jié)構(gòu),離不開(kāi)我自己的社會(huì)閱歷,離不開(kāi)我自己的約束追求等等,經(jīng)歷了三十多年的讀書(shū)思考和觀察研究,不是天上掉下來(lái)的,不是想象出來(lái)的,不是誰(shuí)硬塞給我的。如果你適應(yīng)我這種思想風(fēng)格,就隨著我的創(chuàng)作而進(jìn)行自己的獨(dú)立思考。否則,你就去尋找適合自己的其他思想風(fēng)格的作者,隨著他的創(chuàng)作而進(jìn)行自己的獨(dú)立思考。當(dāng)然,你對(duì)我的文章或作品有自己的看法或批評(píng),愿意與大家分享,熱烈歡迎,沒(méi)有什么不可以。但是,思想交流歸思想交流,不能越俎代庖,甚至干涉別人,這個(gè)原則一定要搞清楚,說(shuō)是底線(xiàn)也可以。其實(shí),好為人師的人,都是妄自尊大,不知天高地厚,把自己想象成高不可攀的神人,自以為是威力無(wú)窮,相信自己可以改變?nèi)魏稳?。說(shuō)白了,如孟子所言,這是一種應(yīng)該引以為恥的毛病,而不是什么引以為榮的特長(zhǎng)。政界巨人毛澤東說(shuō)過(guò),我沒(méi)有能夠改變世界,只是改變了北京郊區(qū)的幾個(gè)地方。商界巨人馬云坦誠(chéng),我也基本改變不了誰(shuí)。當(dāng)然,批評(píng)好為人師,不是說(shuō)不需要老師。事實(shí)上,一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家,在不同學(xué)習(xí)研究階段,都有自己心中的老師。就我本人而言,在長(zhǎng)期學(xué)習(xí)研究經(jīng)濟(jì)學(xué)和中國(guó)經(jīng)濟(jì)的過(guò)程中,曾經(jīng)先后選擇以外五王(即納什,科斯,馬克思,哈耶克,薩繆爾森)內(nèi)十圣(即劉國(guó)光,董輔礽,厲以寧,吳敬璉,魏杰,樊綱,劉偉,鐘朋榮,白永秀,林毅夫)為師。新浪微博有言,絕大多數(shù)人,在絕大多數(shù)時(shí)候,都只能靠自己。沒(méi)什么背景,沒(méi)遇到什么貴人,也沒(méi)讀什么好學(xué)校,這些都不礙事。關(guān)鍵是,你決心要走哪條路,想成為什么樣的人,準(zhǔn)備怎樣對(duì)自己的懶惰下手。向前走,相信夢(mèng)想并堅(jiān)持。只有這樣,你才有機(jī)會(huì)自我證明,找到你想要的尊嚴(yán)——無(wú)論你在哪個(gè)城市。我苗實(shí)認(rèn)為,這種說(shuō)法也對(duì),因?yàn)樽约河羞^(guò)這樣的經(jīng)歷,深有體驗(yàn)。不過(guò),一定也要注意,在關(guān)鍵的時(shí)候,要善于化整為零,分解自己的理想。然后,一個(gè)階段又一個(gè)階段,連續(xù)實(shí)現(xiàn)許多由大理想分解出來(lái)的小理想,最后累積起來(lái),大理想實(shí)現(xiàn)到50%到80%。當(dāng)然,如果機(jī)遇好,努力足,實(shí)現(xiàn)100%也不是沒(méi)有可能。譬如,想成為經(jīng)濟(jì)學(xué)家,首先要精研各類(lèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū),大量閱讀經(jīng)濟(jì)學(xué)家的經(jīng)典著作。其次,了解中國(guó)國(guó)情和世界概況,包括政治經(jīng)濟(jì)歷史文化等等。最后,進(jìn)行經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)作,提出自己能夠自圓其說(shuō)的經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn)。在這里,我苗實(shí)只是一個(gè)小小建議,大家可以聽(tīng),也可以不聽(tīng),選擇權(quán)在自己。

       我苗實(shí)在《苗實(shí):改造人是大忌》一文中指出,你可以犯錯(cuò),別人也可以犯錯(cuò);你可以走彎路,別人也可以走彎路;你可以失敗,別人也可以失敗。同樣,你可以正確,別人也可以正確;你可以走捷徑,別人也可以走捷徑;你可以成功,別人也可以成功。經(jīng)濟(jì)學(xué)是選擇的科學(xué),理性人就是自主選擇的人。你是理性人,別人也是理性人。尊重一個(gè)人,最本質(zhì)就是尊重那個(gè)人的自主選擇。至于錯(cuò)對(duì)好壞,那是別人的事情,選擇權(quán)在本人,旁人無(wú)權(quán)干涉。有句話(huà)說(shuō)得非常好,對(duì)民眾而言,法無(wú)禁止,即可為。我苗實(shí)曾經(jīng)有幾次被改造的經(jīng)歷,相當(dāng)痛苦。而且,毫無(wú)意義。第一次,為了在經(jīng)濟(jì)學(xué)方面有所造就,我毅然決然放棄了高中物理教師的鐵飯碗,選擇了閉門(mén)讀書(shū),就在這個(gè)期間,有人就想改造我,經(jīng)過(guò)各種或明或暗的斗爭(zhēng),結(jié)果失敗了,而且是兩敗俱傷。閉門(mén)讀書(shū),我還是堅(jiān)持了下來(lái)。最終,著述百萬(wàn)言,讀者百萬(wàn)眾。第二次,又有人企圖改造我,一見(jiàn)勢(shì)頭不妙,我就果斷遠(yuǎn)離了,對(duì)方還可以,意識(shí)到了以后,充分尊重我。第三次,再有人來(lái)改造,一開(kāi)始我還以禮相待,勉強(qiáng)與之周旋。最后,我直接就不理了。既然話(huà)不投機(jī),大路朝天,各走一邊,就行了。就我自己而言,一個(gè)讀書(shū)人而已,除了“著書(shū)立說(shuō),以饗讀者”,真是百無(wú)一能,從來(lái)沒(méi)想過(guò)當(dāng)什么導(dǎo)師,受人膜拜。至于我的文章或作品,愛(ài)看就看看,不愛(ài)看就拉倒。有人說(shuō)是垃圾,也沒(méi)關(guān)系。說(shuō)到影響,大小也罷,有無(wú)也罷,都沒(méi)有什么大不了。我完全能夠意識(shí)到,自己只是滄海一粟。尊重任何讀者的自主選擇,而且,我從來(lái)都沒(méi)有企圖去完全改造誰(shuí),人最主要還是自己改造自己。條條大路通羅馬,每個(gè)人的路都是在自主選擇下自己千辛萬(wàn)苦走出來(lái)的,都付出了血汗。而且,成功,有這樣,也有那樣,與你不一樣的人也可以成功,你不喜歡的人也有他的成功,都值得尊重。佛家講,有八萬(wàn)四千法門(mén)。說(shuō)白了,只要虔誠(chéng)向佛,用心修持,皆可成佛。《周易·系辭下》有言,天下同歸而殊途,一致而百慮。什么意思呢?前一句,是說(shuō)從不同的道路走到同一目的地,比喻采取不同的方法,但最后可以得到相同的結(jié)果。后一句是說(shuō),即使有許多不同的打算與心思,但目的是一樣的。有位叫渡卿的網(wǎng)友他是這樣理解的,前句是引,用來(lái)比喻,一致而百慮才是最重要的。這句話(huà)對(duì)我的第一印象就是孔子不愧是孔子,他一句話(huà)把世間的一切學(xué)問(wèn)全給概括了。為什么這么說(shuō)呢?試問(wèn)世上的一切學(xué)問(wèn)的最終目的是什么?不外乎就是為了想了解這個(gè)世界和自己,從而使我們更好的生活下去。有了這個(gè)目的,但是人們的出發(fā)點(diǎn)可就不盡相同了,從而建立起各種各樣的學(xué)科,物理化學(xué)倫理經(jīng)濟(jì)學(xué)等等,包括哲學(xué),從各方面各角度去認(rèn)識(shí)了解這個(gè)世界和自己?jiǎn)?,包括整個(gè)宇宙。為了了解人性的本質(zhì),孟子提出人性本善,但是相反的,荀子卻提出了人性本惡,他們從兩個(gè)相反的角度去了解人性。在我最初接觸了這些思想后,也感覺(jué)很迷茫。他們兩人都說(shuō)得頭頭是道,不容人不去相信,這大概就是一致而百慮吧。人性本來(lái)就比較復(fù)雜,性本善和性本惡都是一種片面武斷的看法。雖然看法的差異如此之大,但是他們都在試圖接近人性的本質(zhì),目的都是一致的。

       心靈導(dǎo)師陳俊銘撰文說(shuō),孟子的話(huà):「人之患在好為人師」,指出人的毛病在于喜歡做別人的老師。有些人一看這句話(huà),就批評(píng)孟子自相矛盾,自己,為人師表卻又指責(zé)當(dāng)老師的人,名實(shí)不副。難道是孟子忙中有錯(cuò)?我相信,孟子的這句話(huà),打擊了很多想幫助別人的熱心人,感覺(jué)自己去幫助別人好象是自己特沒(méi)有修養(yǎng),好為人師了。同時(shí),我們又知道一句用得最多的英語(yǔ):“May I help you?”,這句話(huà)顯得西方文化特別有紳士、特別有風(fēng)度。如此,孟子是不是誤導(dǎo)了東方文化呢? “教師是人類(lèi)靈魂的工程師!”蘇聯(lián)教育家加里寧的一句話(huà)影響了一代又一代的人。許許多多的老師都以“人類(lèi)靈魂的工程師”自喻,辛辛苦苦,兢兢業(yè)業(yè),教書(shū)育人,直到“燭炬成灰”,直到“春蠶絲盡”……莘莘學(xué)子大多出自對(duì)師長(zhǎng)的尊敬和信賴(lài),對(duì)老師言聽(tīng)計(jì)從,把老師當(dāng)作自己的楷模榜樣,甚至把自己的靈魂交給“工程師”雕塑,以期成才。但老師能不能作為人類(lèi)靈魂的工程師,應(yīng)不應(yīng)該當(dāng)人類(lèi)靈魂的工程師呢?每個(gè)人有其精神世界,每個(gè)人都包蘊(yùn)著精神發(fā)展的無(wú)限可能性,每個(gè)人的靈魂都是可以自我完善的,但“靈魂工程師”的出現(xiàn),意味著人的精神世界需要被“工程師”設(shè)計(jì)和制造,能夠有怎樣的精神世界,允許有怎樣的思維向度,不是自我發(fā)展的結(jié)果,而是“工程師”安置進(jìn)去什么!真的太恐怖了!真的希望老師們不要試圖做學(xué)生“靈魂的工程師”,至多只是他們?nèi)松缆返膶?dǎo)師和引路人!我相信,孟子的這句“人之患在好為人師”的真正意義是:“人之患在于想改變別人,并且相信自己是可以改變別人的人!”如果有人相信自己可以改變別人,并且去做改變別人的事,那就是最大的禍患!相信下面的小故事能解釋為什么“人之患在于想改變別人!”在一個(gè)惡劣的天氣里,能見(jiàn)度極差,一艘軍艦在海上航行,艦長(zhǎng)在艦橋上關(guān)注著所有的活動(dòng),突然監(jiān)視哨向艦長(zhǎng)報(bào)告:‘前面發(fā)現(xiàn)燈光,在艦首的右舷方位’。艦長(zhǎng)問(wèn):那是活動(dòng)還是不活動(dòng)的?監(jiān)視哨回答:不動(dòng)!艦長(zhǎng)想,這意味著我們與那條船是處在危險(xiǎn)的相撞航線(xiàn)上,于是,艦長(zhǎng)就對(duì)信號(hào)兵發(fā)出命令;‘發(fā)信號(hào)給那條船,我們處在相撞的航線(xiàn)上,請(qǐng)將航向轉(zhuǎn)20度!”信號(hào)馬上轉(zhuǎn)了回來(lái),對(duì)方回答:‘還是請(qǐng)你轉(zhuǎn)20度為好!’ 艦長(zhǎng)說(shuō):‘發(fā)信號(hào),我是艦長(zhǎng),請(qǐng)轉(zhuǎn)20度’!對(duì)方回答說(shuō):‘我是一名二級(jí)水手,你最好轉(zhuǎn)20度’!此時(shí),艦長(zhǎng)氣的暴跳如雷,他怒氣沖天的喊到:‘發(fā)信號(hào),我是軍艦,我命令你航向轉(zhuǎn)20度’!對(duì)方及時(shí)把信號(hào)發(fā)了回來(lái);‘我是燈塔,還是你轉(zhuǎn)20度比較好’!一些家庭的男女在日常生活中,在處理一些家庭的矛盾時(shí),總象軍艦和燈塔一樣叫勁,命令別人為自己改變,其實(shí)這都是很愚蠢的做法,其結(jié)果都是以自己的失敗告終的。不少的人,在別人沒(méi)有按照自己的觀點(diǎn)改變時(shí),不去怨自己的固執(zhí),卻總?cè)ヂ裨箘e人不聽(tīng)自己的意見(jiàn),甚至大哭大鬧,想不通。在我們的生活中,我們有多少的人曾經(jīng)試圖讓‘燈塔’改變航向??!又有多少的人因?yàn)檫@個(gè)‘改變’付出了昂貴的代價(jià)?我們鄰居家有一兒子,總是聽(tīng)到他的父母在指責(zé)他:他干什么不象什么,笨得很,沒(méi)記性,沒(méi)腦子。其實(shí),這些痛心的話(huà)如果是事實(shí),那做父母的說(shuō)出來(lái)又有什么用呢?他笨,如果是天生的,你吵他也不能改變什么,有些事是可以改變的,而有些事是永遠(yuǎn)也無(wú)法改變的,不要試圖去改變一些根本不能改變的事,如果父母的指責(zé)能改變什么,父母反反復(fù)復(fù)吵了他這么久,他早改變了,既然沒(méi)改變,那就不要再吵了,再吵就是做無(wú)為的消耗,總這樣,父母不是也笨得可以了嗎?其實(shí)教育孩子也好,與家人相處也好,如果總是拿別人的自尊來(lái)糟蹋,那個(gè)被自己的親人糟蹋自尊的人,真的會(huì)慢慢地找不到自尊從而會(huì)與家人原本的愿望背道而馳的。鄰居家的孩子未必不想做得跟父母的愿望一樣好,但是,他是一個(gè)獨(dú)立于父母之外的人,哪怕父母有養(yǎng)育之恩,也沒(méi)有權(quán)力對(duì)他的自尊做隨意的傷害,他的自尊需要尊重,他的自信要靠他的自尊來(lái)支撐,而自信心是成就一切事情的關(guān)鍵之所在,父母作為孩子最親近的人,更有責(zé)任去培養(yǎng)孩子的自信,這樣的話(huà),孩子才更有可能做得讓父母滿(mǎn)意。人之福德在做導(dǎo)師和引路人,對(duì)于我們已經(jīng)走過(guò)的路,我們做一個(gè)引路人,我們未知的路,請(qǐng)一個(gè)洞悉自然、社會(huì)、人性的先哲為我們引路,幫助我們所有的朋友們一起共同踏上通往美好人生的旅程。
       王勉曰:“學(xué)問(wèn)有余,人資于己,以不得已而應(yīng)之可也。若好為人師,則自足而不復(fù)有進(jìn)矣,此人之大患也。什么意思呢?求知求學(xué)的目的在豐富自我,不得已的情況下才拿出來(lái)應(yīng)對(duì)他人,如果喜歡作別人的老師,就容易自我滿(mǎn)足而不求進(jìn)步,這就是人的最大毛病了。散文網(wǎng)網(wǎng)友行動(dòng)者稱(chēng),孟子曰:“人之患,在好為人師”。好為人師者的根源在于過(guò)度自信,認(rèn)為自己高明,別人不如自己。好為人師者的毛病在于總想改變別人,并且相信自己是可以改變別人的人。好為人師者的誤區(qū)在于總以為別人喜歡他的高論,渴望他的教誨。好為人師者表面上樂(lè)于助人,實(shí)則是不尊重別人,把自己的觀點(diǎn)強(qiáng)加于人。一位從教25年的師者劉愛(ài)平是這樣理解的,“人之患在好為人師”這句話(huà)出自《孟子卷七離婁上》。其大概意思是說(shuō):人的毛病在于喜歡做別人的老師,而不喜歡反躬自省其不足繼而請(qǐng)教他人。孟子為了幫助人們理解加深“人之患在好為人師”語(yǔ)句,在《孟子卷七盡心下》又曰:人病舍其田而蕓人之田,其所求于人者重,而所以自任者輕。其大概意思是說(shuō):一個(gè)人最容易患的毛病是舍棄自己的田不耕種,而去為別人的田地除草。對(duì)別人的責(zé)求很重,而自己的負(fù)擔(dān)卻很輕。把這句話(huà)翻譯成當(dāng)代大白話(huà)的意思就是人最大的毛病就是對(duì)別人的要求是馬克思主義,對(duì)自己的要求卻是個(gè)人主義;對(duì)別人的要求是不許隨便點(diǎn)燈,對(duì)自己的要求是可以隨意放火。據(jù)百度百科介紹,清朝《廿二史考異》的作者錢(qián)大昕,寫(xiě)了一篇文章〈與友人論師書(shū)〉,便對(duì)「人之患,在好為人師」有所反省。他說(shuō):「古之好為師也以名,今之好為師也以利?!挂馑际钦f(shuō),古人因?yàn)榍竺曀韵矚g作別人的老師,現(xiàn)代人(指清朝)則是因?yàn)槔嫠韵矚g作別人的老師。文章中,錢(qián)大昕自己也承認(rèn),年輕時(shí)也有追求名聲的念頭,后來(lái)便引以為戒,即使是有利可圖,也不敢去做。二○○一年香港的《蘋(píng)果日?qǐng)?bào)》刊登了一篇署名李怡的文章〈跑步之喻〉,內(nèi)容提及董建華問(wèn)臺(tái)北市長(zhǎng)馬英九先生,為什么他的民調(diào)可以高達(dá)七成,當(dāng)時(shí)有人開(kāi)玩笑地替馬市長(zhǎng)回答說(shuō):「多打籃球,多跑步!」作者李怡認(rèn)為這是很有道理的。他說(shuō):「在絕對(duì)權(quán)力的體制下產(chǎn)生的首長(zhǎng),難免會(huì)陷入柏楊所說(shuō)的『三作牌』?!喝髋啤痪褪恰鹤髦?,作之親,作之師』,總是要做高高在上的『皇上』,做人民的長(zhǎng)輩,做『人之患』,即『好為人師』?!估钼J(rèn)為馬市長(zhǎng)常打籃球、常跑步,表現(xiàn)出與民眾一樣的生活作息,而非好為人師,他像是市民的朋友,因此才會(huì)得到如此高的民調(diào)。《慈濟(jì)月刊》中曾有這樣一個(gè)小故事〈泰雅族姆姆〉,作者許禮安醫(yī)師這樣寫(xiě)道:「所謂『人之患在好為人師』,以前總是自認(rèn)為:『我是醫(yī)師』,聽(tīng)到有人叫『醫(yī)生』,還有點(diǎn)覺(jué)得被貶低了地位。從事安寧療護(hù)工作之后,才深刻體會(huì)到:在死亡面前,我什么都不是,病人才是老師,我只是學(xué)生?!共徽撃闶鞘裁礃拥摹笌煛梗闼鎸?duì)的對(duì)象,才都是你真正學(xué)習(xí)的源泉,也是我們獲得生命動(dòng)力的來(lái)源。

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