我自己是一位獨(dú)立經(jīng)濟(jì)學(xué)家，作為民間經(jīng)濟(jì)學(xué)人，自有自己的雅趣，自有自己的風(fēng)格，自有自己的特色。我一直認(rèn)為，在一定程度上講，每個(gè)人都有一只杯子，但里面盛的東西不一樣。也就是說(shuō)，不要說(shuō)學(xué)院派與民間派存在相當(dāng)大的不同，就學(xué)院派內(nèi)部或民間派內(nèi)部，每個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家之間或許都存在相當(dāng)大的不同。為什么會(huì)如此？道理其實(shí)很簡(jiǎn)單，學(xué)術(shù)是最具個(gè)性化的事業(yè)，能夠成為經(jīng)濟(jì)學(xué)家，都有各自獨(dú)特的個(gè)性。也就是說(shuō)，無(wú)論是世界觀人生觀價(jià)值觀，還是知識(shí)結(jié)構(gòu)，社會(huì)閱歷，目標(biāo)約束等等，都有差異。只不過(guò)，這個(gè)差異，或多或少，或大或小，或深或淺，或顯或隱而已。當(dāng)然，我作這樣一個(gè)說(shuō)明，并不是說(shuō)經(jīng)濟(jì)學(xué)家這個(gè)群體不存在共同的學(xué)術(shù)領(lǐng)地，不是這樣簡(jiǎn)單，而是存在著一小撮一小撮的所謂共識(shí)。譬如，在經(jīng)濟(jì)學(xué)界存在這樣的學(xué)派，那樣的學(xué)派，而同一學(xué)派，無(wú)論是哲學(xué)基礎(chǔ)，理論命題，還是政策主張，都存在一定的共識(shí)。但是，共識(shí)歸共識(shí)，還是會(huì)包容不同觀點(diǎn)的表達(dá)。在上面這個(gè)認(rèn)識(shí)建立以后，我想經(jīng)濟(jì)學(xué)界的好為人師現(xiàn)象可能會(huì)有所收斂。記得，自己曾經(jīng)遇到過(guò)一個(gè)好為人師的年輕人，大概二十多歲。他追著反復(fù)對(duì)我說(shuō)，你應(yīng)該把我對(duì)你的要求閱讀思考十遍，乃至一百遍，如果真正按照我的要求去做，十年后會(huì)有一個(gè)新的開(kāi)始，這樣才算是真正理解了什么是經(jīng)濟(jì)學(xué)。一位網(wǎng)友wxllk先生看到此情此景后給我回復(fù)說(shuō)，樓主，不管別人怎么看你，我覺(jué)得你很不簡(jiǎn)單，經(jīng)歷曲折，但不屈不撓，有自己的追求，不是平庸碌碌無(wú)為活著，學(xué)術(shù)研究有自己定力和主見(jiàn)，敢于面對(duì)并挑戰(zhàn)權(quán)威，一股子不服輸?shù)膭蓬^，正是當(dāng)下年輕人需要的品質(zhì)，不管你的選擇是否正確，只要能從中找到快樂(lè)和認(rèn)同就可以了，這個(gè)世界是屬于自己的，我們不是為別人活！但凡有自己思想并能堅(jiān)定不移秉持自己立場(chǎng)的人，總會(huì)得到不少贊同與支持，也少不了反對(duì)與摧壓！因?yàn)槿说乃枷胗肋h(yuǎn)都是無(wú)法統(tǒng)一的，灑脫一點(diǎn)，繼續(xù)走自己的路！一路上總有人和你一道！我苗實(shí)覺(jué)得，改革開(kāi)放以來(lái)，市場(chǎng)化法治化民主化是大潮流，整個(gè)中國(guó)由原來(lái)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)之國(guó)富優(yōu)先向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之民富優(yōu)先轉(zhuǎn)變，在這個(gè)轉(zhuǎn)變?cè)絹?lái)越徹底的過(guò)程中，時(shí)代越來(lái)越個(gè)性化，即每個(gè)人都是獨(dú)立自由的理性人，不比誰(shuí)愚蠢，不比誰(shuí)高明，大家在思想或行為上都是平等的，可以犯錯(cuò)而糾錯(cuò)，可以失敗而成功，可以沉默而吶喊，都是自主選擇，別人無(wú)權(quán)干涉。所以，我的文章或作品，大家可以看，也可以不看。甚至，當(dāng)作垃圾也成，沒(méi)有什么大不了。在這里，需要強(qiáng)調(diào)的是，我的文章或作品是我之思想風(fēng)格的體現(xiàn)，而這個(gè)思想風(fēng)格的形成，離不開(kāi)我自己的價(jià)值觀，離不開(kāi)我自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，離不開(kāi)我自己的社會(huì)閱歷，離不開(kāi)我自己的約束追求等等，經(jīng)歷了三十多年的讀書(shū)思考和觀察研究，不是天上掉下來(lái)的，不是想象出來(lái)的，不是誰(shuí)硬塞給我的。如果你適應(yīng)我這種思想風(fēng)格，就隨著我的創(chuàng)作而進(jìn)行自己的獨(dú)立思考。否則，你就去尋找適合自己的其他思想風(fēng)格的作者，隨著他的創(chuàng)作而進(jìn)行自己的獨(dú)立思考。當(dāng)然，你對(duì)我的文章或作品有自己的看法或批評(píng)，愿意與大家分享，熱烈歡迎，沒(méi)有什么不可以。但是，思想交流歸思想交流，不能越俎代庖，甚至干涉別人，這個(gè)原則一定要搞清楚，說(shuō)是底線(xiàn)也可以。其實(shí)，好為人師的人，都是妄自尊大，不知天高地厚，把自己想象成高不可攀的神人，自以為是威力無(wú)窮，相信自己可以改變?nèi)魏稳?。說(shuō)白了，如孟子所言，這是一種應(yīng)該引以為恥的毛病，而不是什么引以為榮的特長(zhǎng)。政界巨人毛澤東說(shuō)過(guò)，我沒(méi)有能夠改變世界，只是改變了北京郊區(qū)的幾個(gè)地方。商界巨人馬云坦誠(chéng)，我也基本改變不了誰(shuí)。當(dāng)然，批評(píng)好為人師，不是說(shuō)不需要老師。事實(shí)上，一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家，在不同學(xué)習(xí)研究階段，都有自己心中的老師。就我本人而言，在長(zhǎng)期學(xué)習(xí)研究經(jīng)濟(jì)學(xué)和中國(guó)經(jīng)濟(jì)的過(guò)程中，曾經(jīng)先后選擇以外五王（即納什，科斯，馬克思，哈耶克，薩繆爾森）內(nèi)十圣（即劉國(guó)光，董輔礽，厲以寧，吳敬璉，魏杰，樊綱，劉偉，鐘朋榮，白永秀，林毅夫）為師。新浪微博有言，絕大多數(shù)人，在絕大多數(shù)時(shí)候，都只能靠自己。沒(méi)什么背景，沒(méi)遇到什么貴人，也沒(méi)讀什么好學(xué)校，這些都不礙事。關(guān)鍵是，你決心要走哪條路，想成為什么樣的人，準(zhǔn)備怎樣對(duì)自己的懶惰下手。向前走，相信夢(mèng)想并堅(jiān)持。只有這樣，你才有機(jī)會(huì)自我證明，找到你想要的尊嚴(yán)——無(wú)論你在哪個(gè)城市。我苗實(shí)認(rèn)為，這種說(shuō)法也對(duì)，因?yàn)樽约河羞^(guò)這樣的經(jīng)歷，深有體驗(yàn)。不過(guò)，一定也要注意，在關(guān)鍵的時(shí)候，要善于化整為零，分解自己的理想。然后，一個(gè)階段又一個(gè)階段，連續(xù)實(shí)現(xiàn)許多由大理想分解出來(lái)的小理想，最后累積起來(lái)，大理想實(shí)現(xiàn)到50%到80%。當(dāng)然，如果機(jī)遇好，努力足，實(shí)現(xiàn)100%也不是沒(méi)有可能。譬如，想成為經(jīng)濟(jì)學(xué)家，首先要精研各類(lèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)，大量閱讀經(jīng)濟(jì)學(xué)家的經(jīng)典著作。其次，了解中國(guó)國(guó)情和世界概況，包括政治經(jīng)濟(jì)歷史文化等等。最后，進(jìn)行經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)作，提出自己能夠自圓其說(shuō)的經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn)。在這里，我苗實(shí)只是一個(gè)小小建議，大家可以聽(tīng)，也可以不聽(tīng)，選擇權(quán)在自己。

       我苗實(shí)在《苗實(shí)：改造人是大忌》一文中指出，你可以犯錯(cuò)，別人也可以犯錯(cuò)；你可以走彎路，別人也可以走彎路；你可以失敗，別人也可以失敗。同樣，你可以正確，別人也可以正確；你可以走捷徑，別人也可以走捷徑；你可以成功，別人也可以成功。經(jīng)濟(jì)學(xué)是選擇的科學(xué)，理性人就是自主選擇的人。你是理性人，別人也是理性人。尊重一個(gè)人，最本質(zhì)就是尊重那個(gè)人的自主選擇。至于錯(cuò)對(duì)好壞，那是別人的事情，選擇權(quán)在本人，旁人無(wú)權(quán)干涉。有句話(huà)說(shuō)得非常好，對(duì)民眾而言，法無(wú)禁止，即可為。我苗實(shí)曾經(jīng)有幾次被改造的經(jīng)歷，相當(dāng)痛苦。而且，毫無(wú)意義。第一次，為了在經(jīng)濟(jì)學(xué)方面有所造就，我毅然決然放棄了高中物理教師的鐵飯碗，選擇了閉門(mén)讀書(shū)，就在這個(gè)期間，有人就想改造我，經(jīng)過(guò)各種或明或暗的斗爭(zhēng)，結(jié)果失敗了，而且是兩敗俱傷。閉門(mén)讀書(shū)，我還是堅(jiān)持了下來(lái)。最終，著述百萬(wàn)言，讀者百萬(wàn)眾。第二次，又有人企圖改造我，一見(jiàn)勢(shì)頭不妙，我就果斷遠(yuǎn)離了，對(duì)方還可以，意識(shí)到了以后，充分尊重我。第三次，再有人來(lái)改造，一開(kāi)始我還以禮相待，勉強(qiáng)與之周旋。最后，我直接就不理了。既然話(huà)不投機(jī)，大路朝天，各走一邊，就行了。就我自己而言，一個(gè)讀書(shū)人而已，除了“著書(shū)立說(shuō)，以饗讀者”，真是百無(wú)一能，從來(lái)沒(méi)想過(guò)當(dāng)什么導(dǎo)師，受人膜拜。至于我的文章或作品，愛(ài)看就看看，不愛(ài)看就拉倒。有人說(shuō)是垃圾，也沒(méi)關(guān)系。說(shuō)到影響，大小也罷，有無(wú)也罷，都沒(méi)有什么大不了。我完全能夠意識(shí)到，自己只是滄海一粟。尊重任何讀者的自主選擇，而且，我從來(lái)都沒(méi)有企圖去完全改造誰(shuí)，人最主要還是自己改造自己。條條大路通羅馬，每個(gè)人的路都是在自主選擇下自己千辛萬(wàn)苦走出來(lái)的，都付出了血汗。而且，成功，有這樣，也有那樣，與你不一樣的人也可以成功，你不喜歡的人也有他的成功，都值得尊重。佛家講，有八萬(wàn)四千法門(mén)。說(shuō)白了，只要虔誠(chéng)向佛，用心修持，皆可成佛。《周易·系辭下》有言，天下同歸而殊途，一致而百慮。什么意思呢？前一句，是說(shuō)從不同的道路走到同一目的地，比喻采取不同的方法，但最后可以得到相同的結(jié)果。后一句是說(shuō)，即使有許多不同的打算與心思，但目的是一樣的。有位叫渡卿的網(wǎng)友他是這樣理解的，前句是引，用來(lái)比喻，一致而百慮才是最重要的。這句話(huà)對(duì)我的第一印象就是孔子不愧是孔子，他一句話(huà)把世間的一切學(xué)問(wèn)全給概括了。為什么這么說(shuō)呢？試問(wèn)世上的一切學(xué)問(wèn)的最終目的是什么？不外乎就是為了想了解這個(gè)世界和自己，從而使我們更好的生活下去。有了這個(gè)目的，但是人們的出發(fā)點(diǎn)可就不盡相同了，從而建立起各種各樣的學(xué)科，物理化學(xué)倫理經(jīng)濟(jì)學(xué)等等，包括哲學(xué)，從各方面各角度去認(rèn)識(shí)了解這個(gè)世界和自己?jiǎn)?，包括整個(gè)宇宙。為了了解人性的本質(zhì)，孟子提出人性本善，但是相反的，荀子卻提出了人性本惡，他們從兩個(gè)相反的角度去了解人性。在我最初接觸了這些思想后，也感覺(jué)很迷茫。他們兩人都說(shuō)得頭頭是道，不容人不去相信，這大概就是一致而百慮吧。人性本來(lái)就比較復(fù)雜，性本善和性本惡都是一種片面武斷的看法。雖然看法的差異如此之大，但是他們都在試圖接近人性的本質(zhì)，目的都是一致的。

       心靈導(dǎo)師陳俊銘撰文說(shuō)，孟子的話(huà)：「人之患在好為人師」，指出人的毛病在于喜歡做別人的老師。有些人一看這句話(huà)，就批評(píng)孟子自相矛盾，自己，為人師表卻又指責(zé)當(dāng)老師的人，名實(shí)不副。難道是孟子忙中有錯(cuò)？我相信，孟子的這句話(huà)，打擊了很多想幫助別人的熱心人，感覺(jué)自己去幫助別人好象是自己特沒(méi)有修養(yǎng)，好為人師了。同時(shí)，我們又知道一句用得最多的英語(yǔ)：“May I help you?”，這句話(huà)顯得西方文化特別有紳士、特別有風(fēng)度。如此，孟子是不是誤導(dǎo)了東方文化呢？ “教師是人類(lèi)靈魂的工程師！”蘇聯(lián)教育家加里寧的一句話(huà)影響了一代又一代的人。許許多多的老師都以“人類(lèi)靈魂的工程師”自喻，辛辛苦苦，兢兢業(yè)業(yè)，教書(shū)育人，直到“燭炬成灰”，直到“春蠶絲盡”……莘莘學(xué)子大多出自對(duì)師長(zhǎng)的尊敬和信賴(lài)，對(duì)老師言聽(tīng)計(jì)從，把老師當(dāng)作自己的楷模榜樣，甚至把自己的靈魂交給“工程師”雕塑，以期成才。但老師能不能作為人類(lèi)靈魂的工程師，應(yīng)不應(yīng)該當(dāng)人類(lèi)靈魂的工程師呢？每個(gè)人有其精神世界，每個(gè)人都包蘊(yùn)著精神發(fā)展的無(wú)限可能性，每個(gè)人的靈魂都是可以自我完善的，但“靈魂工程師”的出現(xiàn)，意味著人的精神世界需要被“工程師”設(shè)計(jì)和制造，能夠有怎樣的精神世界，允許有怎樣的思維向度，不是自我發(fā)展的結(jié)果，而是“工程師”安置進(jìn)去什么！真的太恐怖了！真的希望老師們不要試圖做學(xué)生“靈魂的工程師”，至多只是他們?nèi)松缆返膶?dǎo)師和引路人！我相信，孟子的這句“人之患在好為人師”的真正意義是：“人之患在于想改變別人，并且相信自己是可以改變別人的人！”如果有人相信自己可以改變別人，并且去做改變別人的事，那就是最大的禍患！相信下面的小故事能解釋為什么“人之患在于想改變別人！”在一個(gè)惡劣的天氣里，能見(jiàn)度極差，一艘軍艦在海上航行，艦長(zhǎng)在艦橋上關(guān)注著所有的活動(dòng)，突然監(jiān)視哨向艦長(zhǎng)報(bào)告：‘前面發(fā)現(xiàn)燈光，在艦首的右舷方位’。艦長(zhǎng)問(wèn)：那是活動(dòng)還是不活動(dòng)的？監(jiān)視哨回答：不動(dòng)！艦長(zhǎng)想，這意味著我們與那條船是處在危險(xiǎn)的相撞航線(xiàn)上，于是，艦長(zhǎng)就對(duì)信號(hào)兵發(fā)出命令；‘發(fā)信號(hào)給那條船，我們處在相撞的航線(xiàn)上，請(qǐng)將航向轉(zhuǎn)20度！”信號(hào)馬上轉(zhuǎn)了回來(lái)，對(duì)方回答：‘還是請(qǐng)你轉(zhuǎn)20度為好！’ 艦長(zhǎng)說(shuō)：‘發(fā)信號(hào)，我是艦長(zhǎng)，請(qǐng)轉(zhuǎn)20度’！對(duì)方回答說(shuō)：‘我是一名二級(jí)水手，你最好轉(zhuǎn)20度’！此時(shí)，艦長(zhǎng)氣的暴跳如雷，他怒氣沖天的喊到：‘發(fā)信號(hào)，我是軍艦，我命令你航向轉(zhuǎn)20度’！對(duì)方及時(shí)把信號(hào)發(fā)了回來(lái)；‘我是燈塔，還是你轉(zhuǎn)20度比較好’！一些家庭的男女在日常生活中，在處理一些家庭的矛盾時(shí)，總象軍艦和燈塔一樣叫勁，命令別人為自己改變，其實(shí)這都是很愚蠢的做法，其結(jié)果都是以自己的失敗告終的。不少的人，在別人沒(méi)有按照自己的觀點(diǎn)改變時(shí)，不去怨自己的固執(zhí)，卻總?cè)ヂ裨箘e人不聽(tīng)自己的意見(jiàn)，甚至大哭大鬧，想不通。在我們的生活中，我們有多少的人曾經(jīng)試圖讓‘燈塔’改變航向??！又有多少的人因?yàn)檫@個(gè)‘改變’付出了昂貴的代價(jià)？我們鄰居家有一兒子，總是聽(tīng)到他的父母在指責(zé)他：他干什么不象什么，笨得很，沒(méi)記性，沒(méi)腦子。其實(shí)，這些痛心的話(huà)如果是事實(shí)，那做父母的說(shuō)出來(lái)又有什么用呢？他笨，如果是天生的，你吵他也不能改變什么，有些事是可以改變的，而有些事是永遠(yuǎn)也無(wú)法改變的，不要試圖去改變一些根本不能改變的事，如果父母的指責(zé)能改變什么，父母反反復(fù)復(fù)吵了他這么久，他早改變了，既然沒(méi)改變，那就不要再吵了，再吵就是做無(wú)為的消耗，總這樣，父母不是也笨得可以了嗎？其實(shí)教育孩子也好，與家人相處也好，如果總是拿別人的自尊來(lái)糟蹋，那個(gè)被自己的親人糟蹋自尊的人，真的會(huì)慢慢地找不到自尊從而會(huì)與家人原本的愿望背道而馳的。鄰居家的孩子未必不想做得跟父母的愿望一樣好，但是，他是一個(gè)獨(dú)立于父母之外的人，哪怕父母有養(yǎng)育之恩，也沒(méi)有權(quán)力對(duì)他的自尊做隨意的傷害，他的自尊需要尊重，他的自信要靠他的自尊來(lái)支撐，而自信心是成就一切事情的關(guān)鍵之所在，父母作為孩子最親近的人，更有責(zé)任去培養(yǎng)孩子的自信，這樣的話(huà)，孩子才更有可能做得讓父母滿(mǎn)意。人之福德在做導(dǎo)師和引路人，對(duì)于我們已經(jīng)走過(guò)的路，我們做一個(gè)引路人，我們未知的路，請(qǐng)一個(gè)洞悉自然、社會(huì)、人性的先哲為我們引路，幫助我們所有的朋友們一起共同踏上通往美好人生的旅程。

       王勉曰：“學(xué)問(wèn)有余，人資于己，以不得已而應(yīng)之可也。若好為人師，則自足而不復(fù)有進(jìn)矣，此人之大患也。什么意思呢？求知求學(xué)的目的在豐富自我，不得已的情況下才拿出來(lái)應(yīng)對(duì)他人，如果喜歡作別人的老師，就容易自我滿(mǎn)足而不求進(jìn)步，這就是人的最大毛病了。散文網(wǎng)網(wǎng)友行動(dòng)者稱(chēng)，孟子曰：“人之患，在好為人師”。好為人師者的根源在于過(guò)度自信，認(rèn)為自己高明，別人不如自己。好為人師者的毛病在于總想改變別人，并且相信自己是可以改變別人的人。好為人師者的誤區(qū)在于總以為別人喜歡他的高論，渴望他的教誨。好為人師者表面上樂(lè)于助人，實(shí)則是不尊重別人，把自己的觀點(diǎn)強(qiáng)加于人。一位從教25年的師者劉愛(ài)平是這樣理解的，“人之患在好為人師”這句話(huà)出自《孟子卷七離婁上》。其大概意思是說(shuō)：人的毛病在于喜歡做別人的老師，而不喜歡反躬自省其不足繼而請(qǐng)教他人。孟子為了幫助人們理解加深“人之患在好為人師”語(yǔ)句，在《孟子卷七盡心下》又曰：人病舍其田而蕓人之田，其所求于人者重，而所以自任者輕。其大概意思是說(shuō)：一個(gè)人最容易患的毛病是舍棄自己的田不耕種，而去為別人的田地除草。對(duì)別人的責(zé)求很重，而自己的負(fù)擔(dān)卻很輕。把這句話(huà)翻譯成當(dāng)代大白話(huà)的意思就是人最大的毛病就是對(duì)別人的要求是馬克思主義，對(duì)自己的要求卻是個(gè)人主義；對(duì)別人的要求是不許隨便點(diǎn)燈，對(duì)自己的要求是可以隨意放火。據(jù)百度百科介紹，清朝《廿二史考異》的作者錢(qián)大昕，寫(xiě)了一篇文章〈與友人論師書(shū)〉，便對(duì)「人之患，在好為人師」有所反省。他說(shuō)：「古之好為師也以名，今之好為師也以利?！挂馑际钦f(shuō)，古人因?yàn)榍竺曀韵矚g作別人的老師，現(xiàn)代人（指清朝）則是因?yàn)槔嫠韵矚g作別人的老師。文章中，錢(qián)大昕自己也承認(rèn)，年輕時(shí)也有追求名聲的念頭，后來(lái)便引以為戒，即使是有利可圖，也不敢去做。二○○一年香港的《蘋(píng)果日?qǐng)?bào)》刊登了一篇署名李怡的文章〈跑步之喻〉，內(nèi)容提及董建華問(wèn)臺(tái)北市長(zhǎng)馬英九先生，為什么他的民調(diào)可以高達(dá)七成，當(dāng)時(shí)有人開(kāi)玩笑地替馬市長(zhǎng)回答說(shuō)：「多打籃球，多跑步！」作者李怡認(rèn)為這是很有道理的。他說(shuō)：「在絕對(duì)權(quán)力的體制下產(chǎn)生的首長(zhǎng)，難免會(huì)陷入柏楊所說(shuō)的『三作牌』?！喝髋啤痪褪恰鹤髦?，作之親，作之師』，總是要做高高在上的『皇上』，做人民的長(zhǎng)輩，做『人之患』，即『好為人師』?！估钼J(rèn)為馬市長(zhǎng)常打籃球、常跑步，表現(xiàn)出與民眾一樣的生活作息，而非好為人師，他像是市民的朋友，因此才會(huì)得到如此高的民調(diào)。《慈濟(jì)月刊》中曾有這樣一個(gè)小故事〈泰雅族姆姆〉，作者許禮安醫(yī)師這樣寫(xiě)道：「所謂『人之患在好為人師』，以前總是自認(rèn)為：『我是醫(yī)師』，聽(tīng)到有人叫『醫(yī)生』，還有點(diǎn)覺(jué)得被貶低了地位。從事安寧療護(hù)工作之后，才深刻體會(huì)到：在死亡面前，我什么都不是，病人才是老師，我只是學(xué)生?！共徽撃闶鞘裁礃拥摹笌煛梗闼鎸?duì)的對(duì)象，才都是你真正學(xué)習(xí)的源泉，也是我們獲得生命動(dòng)力的來(lái)源。