厲以寧老先生指出，效率有兩個(gè)基礎(chǔ)，一個(gè)是效率的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)，就是說(shuō)有多少先進(jìn)的設(shè)備、廠房、原材料、技術(shù)工人等等，這個(gè)構(gòu)成了效率的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)。第二個(gè)基礎(chǔ)就是道德基礎(chǔ)，超常規(guī)效率正是來(lái)自效率的道德基礎(chǔ)。市場(chǎng)調(diào)節(jié)是第一種調(diào)節(jié)，因?yàn)闊o(wú)形的手把資源做了高效的合理配置，政府調(diào)節(jié)是第二種調(diào)節(jié)，政府調(diào)節(jié)是一只有形的手，他靠的是法律、法規(guī)、政策、規(guī)章制度?，F(xiàn)在要問(wèn)有沒(méi)有第三種調(diào)節(jié)呢？我們從歷史上看，市場(chǎng)的出現(xiàn)是幾千年的事情，部落之間產(chǎn)生交換，于是就出現(xiàn)了市場(chǎng)。政府調(diào)節(jié)是到了國(guó)家形成以后才有的調(diào)節(jié)，但人類(lèi)社會(huì)倫理的歷史就很漫長(zhǎng)，在那漫長(zhǎng)的歲月中沒(méi)有市場(chǎng)，沒(méi)有政府調(diào)節(jié)，但是人類(lèi)社會(huì)仍延續(xù)下來(lái)了，存活下來(lái)了。那是什么力量調(diào)節(jié)呢？這就是第三種調(diào)節(jié)，道德力量的調(diào)節(jié)。人類(lèi)道德力量調(diào)節(jié)維持了那么久的時(shí)間，市場(chǎng)需要道德力量調(diào)節(jié)，不然市場(chǎng)就失效了。有了政府調(diào)節(jié)同樣需要道德調(diào)節(jié)，不然政府調(diào)節(jié)同樣也會(huì)失效。由此可見(jiàn)第三種調(diào)節(jié)是重要的，市場(chǎng)調(diào)節(jié)是一只無(wú)形的手，政府調(diào)節(jié)是一只有形的手，道德力量調(diào)節(jié)是介于二者之間。為什么在有形與無(wú)形之間呢？道德力量調(diào)節(jié)首先靠的是自律，每一個(gè)人都要自律，無(wú)論是企業(yè)工作者、政府工作者、教育工作者都必須自律。自律包含了兩個(gè)方面，一個(gè)是自我克制、自我約束，知道什么該干、什么不該干，道德底線是不能破的。另一個(gè)是自我勉勵(lì)，當(dāng)一個(gè)人遇到挫折遇到困難時(shí)，是就此消沉還是奮發(fā)起來(lái)，這是自律。所以，能夠自律實(shí)際上是在發(fā)揮道德力量對(duì)自己的激勵(lì)作用，但是自律是無(wú)形的手。還有諸如企業(yè)文化建設(shè)、校園文化建設(shè)、社區(qū)文化建設(shè)、城鎮(zhèn)文化建設(shè)，文化建設(shè)是有形的手，但他不屬于政府調(diào)節(jié)，而是道德力量的調(diào)節(jié)。還有鄉(xiāng)規(guī)民約，老百姓之間有自己各種各樣的節(jié)律、守則，鄉(xiāng)規(guī)民約可能是有形的，可能用公告的形式出來(lái)，因本身是大會(huì)通過(guò)的。也可能是無(wú)形的，因?yàn)槭亲孀趥鞒邢聛?lái)的，這樣的話，我們說(shuō)道德的力量的調(diào)節(jié)在有形無(wú)形之間。為什么現(xiàn)在要講這個(gè)問(wèn)題呢？包括證券市場(chǎng)，如果證券市場(chǎng)政府不再用審批制，而是用規(guī)范的注冊(cè)制的話，同樣不可忽略道德力量的調(diào)節(jié)，因?yàn)榈赖铝α康恼{(diào)節(jié)既能使每人自律，也能使整個(gè)的證券市場(chǎng)走向規(guī)范，這樣中國(guó)的股市發(fā)展得會(huì)更好。