【曼昆-1】

原理一：人們面臨權(quán)衡取舍——選擇

經(jīng)濟(jì)學(xué)并不是教人家如何賺錢的，但它可以教你如何選擇，而正確的選擇是讓你賺到大錢的前提。

因?yàn)橘Y源是稀缺的，人們對(duì)資源的用途必須做出選擇。對(duì)于個(gè)人的時(shí)間資源而言，如果你選擇了休閑，你就不

能獲得工作帶來的收入，從而消費(fèi)一定量的商品?？傊?，人們?yōu)榱说玫揭粯訓(xùn)|西，必須放棄另一樣?xùn)|西。

【鮑曼-1】

第一條：魚和熊掌不可兼得

顧此，就要失彼，這是沒辦法的事情。要想得到這個(gè)，你就得放棄另一個(gè)。下定決心做一件事，就必須做出非此即彼的取舍。

【苗實(shí)-1】

就我個(gè)人層面而言，選擇了獨(dú)立經(jīng)濟(jì)研究，就得放棄高中物理教師或研究院的職位。而且，選擇了說真話，就得放棄獲得高收入的機(jī)會(huì)。國(guó)家層面而言，為了老百姓過上好日子而進(jìn)行改革開放，就得放棄社會(huì)主義中某些教條。否則，難以改革開放，老百姓過不上好日子。

【曼昆-2】

原理二：為了得到某種東西而放棄的可能收益——機(jī)會(huì)成本

機(jī)會(huì)成本：一種東西的機(jī)會(huì)成本是為了得到這種東西所放棄的東西，即沒有被選中的方案的價(jià)值。

一段時(shí)間只能做一件事情，你必須為此做出你的選擇。

魚和熊掌不可兼得：如果取魚，那么對(duì)于魚的價(jià)值而言，它實(shí)際上就等于個(gè)人為獲得魚而付出的成本，這種成

  本可以用個(gè)人為獲得魚而放棄的熊掌來衡量。

【鮑曼-2】

第二條：有得必有失

付出分兩種：看得見的與看不見的，做事情兩點(diǎn)都得考慮。

【苗實(shí)-2】

就我個(gè)人層面而言，選擇獨(dú)立經(jīng)濟(jì)研究而去說真話，機(jī)會(huì)成本就是當(dāng)高中物理教師或研究院職員所獲得的收入。國(guó)家層面而言，堅(jiān)持社會(huì)主義中某些教條，機(jī)會(huì)成本就是改革開放停滯，從而老百姓過不上好日子。

【曼昆-3】

原理三：理性的人考慮邊際量——邊際

邊際是用來描述一個(gè)微小增量的術(shù)語(yǔ)，指處在邊緣上的已經(jīng)追加上的最后一個(gè)單位。

理性的人應(yīng)該考慮選擇點(diǎn)：追加的成本至少能被追加的收益所覆蓋,即選擇點(diǎn)為“邊際收益 = 邊際成本”時(shí)。

在現(xiàn)實(shí)生活中邊際分析并不能成為我們所有決定的依據(jù)，因?yàn)槔硇匀思僭O(shè)和效用的量化是很難實(shí)現(xiàn)的。

【鮑曼-3】

第三條：多個(gè)孩子，多副碗筷——聰明的腦袋才會(huì)這么想

如果做一件事件的額外收益大于額外支出，聰明的人就會(huì)立即采取行動(dòng)。

【苗實(shí)-3】

就我個(gè)人層面而言，獨(dú)立經(jīng)濟(jì)研究，可以說真話，自己覺得利大于弊。國(guó)家層面而言，右派，覺得改革開放，利大于弊；左派，覺得堅(jiān)持社會(huì)主義，利大于弊；中間派，覺得當(dāng)下的情況繼續(xù)下去，利大于弊。

【曼昆-4】

原理四：人們會(huì)對(duì)激勵(lì)做出反應(yīng)——激勵(lì)

人們做出選擇時(shí)會(huì)考慮邊際量處的成本和收益，那么這時(shí)如果成本和收益中有任何一個(gè)發(fā)生變動(dòng)或者兩者都發(fā)

生變動(dòng)的情況下人們的選擇行為會(huì)對(duì)這種變動(dòng)做出反應(yīng)，也就是說成本和收益的變動(dòng)改變?nèi)藗兊募?lì)，而同時(shí)

人們會(huì)對(duì)激勵(lì)做出反應(yīng)。

【鮑曼-4】

第四條：驢子看到眼前那把草就會(huì)拉磨，——人也需要這把草

當(dāng)付出與回報(bào)不成比例的時(shí)候，人的行為也會(huì)隨之而變。

【苗實(shí)-4】

就我個(gè)人層面而言，說真話的成本過大，就會(huì)選擇沉默。國(guó)家層面而言，決策層進(jìn)行改革開放的成本過大，就會(huì)選擇保持現(xiàn)狀。

【曼昆-5】

原理五：貿(mào)易能使每個(gè)人狀況更好——比較優(yōu)勢(shì)

貿(mào)易就是指自愿的商品或服務(wù)交換。

貿(mào)易經(jīng)濟(jì)則是指通過商品及服務(wù)的流通與交流從而促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的模式。

貿(mào)易的好處體現(xiàn)在比較優(yōu)勢(shì)上而不是絕對(duì)優(yōu)勢(shì)上。

如果相互的貿(mào)易已經(jīng)不能使得雙方的福利在增加，那么貿(mào)易獲得的收益就已經(jīng)實(shí)現(xiàn)最大化了。

在家庭分工中，盡管男人也可以做家務(wù)，甚至有些男人在做家務(wù)方面比女人更好，更有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，但是從比較

優(yōu)勢(shì)上來說，男人卻更適合做外部工作，女人更適合呆在家里。

從本質(zhì)上來說，比較優(yōu)勢(shì)是由機(jī)會(huì)成本的大小決定的。

【鮑曼-5】

第五條：貿(mào)易的真諦——大家好，才是真的好

交易產(chǎn)生了，人們就可以專注自己最擅長(zhǎng)的那塊。通過買賣交換，就能買到更多不同的東西。

【苗實(shí)-5】

就我個(gè)人層面而言，不是把文章保存起來，而是發(fā)表出去，大家都會(huì)受益。國(guó)家層面而言，貿(mào)易，可以改變?nèi)嗣裆?，提升?guó)家實(shí)力，無(wú)論是誰(shuí)。或者，發(fā)起思想解放運(yùn)動(dòng)，改革開放得以進(jìn)行，就會(huì)形成多贏的局面。

【曼昆-6】

原理六：市場(chǎng)通常是組織經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的一種好方式——看不見的手

看不見的手就是一種價(jià)格機(jī)制，通過價(jià)格的不斷變化來調(diào)節(jié)市場(chǎng)中產(chǎn)品的需求與供給。

我們每一個(gè)消費(fèi)者或賣家都是“看不見的手”發(fā)揮作用的中介。

賣家或是生產(chǎn)者在追求利潤(rùn)最大化的過程中不斷選擇最有利于自己的方法，從而使市場(chǎng)上有需求的地方就會(huì)有

 供給，保持市場(chǎng)的均衡。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)最大的優(yōu)勢(shì)在于引進(jìn)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制基于“優(yōu)勝劣汰”，而優(yōu)勝劣汰的壓力驅(qū)使人人都會(huì)更加努

 力，從而整個(gè)社會(huì)的效率就會(huì)提高，也就能夠創(chuàng)造更多的財(cái)富。

市場(chǎng)并不是萬(wàn)能的，市場(chǎng)也會(huì)失靈，市場(chǎng)失靈就是市場(chǎng)本身不能有效配置資源的情況。

【鮑曼-6】

第六條：市場(chǎng)是個(gè)好東西

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，家庭與企業(yè)之間的互動(dòng)就好像受到一只“無(wú)影手”指揮一樣，——恰恰是這只手在引導(dǎo)著市場(chǎng)對(duì)不同資源進(jìn)行“混搭”。另外一種情況與此相反，即由政府主導(dǎo)下的中央計(jì)劃委員會(huì)對(duì)資源進(jìn)行調(diào)配。

【苗實(shí)-6】

就我個(gè)人層面而言，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的存在，使得網(wǎng)絡(luò)來到中國(guó)，為自己學(xué)習(xí)研究提供了極大的便利。國(guó)家層面而言，正是改革開放以來，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在中國(guó)生根發(fā)芽開花結(jié)果，老百姓更幸福了，到處更繁榮了。

【曼昆-7】

原理七：政府有時(shí)可以改善市場(chǎng)結(jié)果——政府干預(yù)

如果市場(chǎng)一切運(yùn)作正常，政府就不會(huì)也不應(yīng)該對(duì)市場(chǎng)進(jìn)行干預(yù)。

市場(chǎng)不能解決掉的問題(市場(chǎng)失靈)：外部性問題(正的外部性的問題和負(fù)的外部性的問題)、壟斷、公共產(chǎn)品。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)會(huì)造成貧富差距，政府應(yīng)該通過稅收、轉(zhuǎn)移支付、社會(huì)保障計(jì)劃等各種手段對(duì)市場(chǎng)失靈進(jìn)行彌補(bǔ)。

【鮑曼-7】

第七條：有時(shí)政府也能辦點(diǎn)人事兒，比如改善改善市場(chǎng)結(jié)果啥的

市場(chǎng)并非萬(wàn)能的，有時(shí)候也掉鏈子，“混搭”不出來很好的效果。那么這個(gè)時(shí)候，有關(guān)部門就能通過發(fā)布公共政策來進(jìn)行改善，比如專門針對(duì)壟斷和污染的法規(guī)。

【苗實(shí)-7】

就農(nóng)村層面而言，新農(nóng)合和新農(nóng)保就是政府組織做的，還不錯(cuò)。當(dāng)然，水平低，需要不斷去完善。還有，農(nóng)村的教育，基礎(chǔ)設(shè)施，也有政府的正面作用。

【曼昆-8】

原理八：一國(guó)的生活水平取決于它生產(chǎn)物品與勞務(wù)的能力——生產(chǎn)率

幾乎所有生活水平的變動(dòng)都可以歸因于各國(guó)生產(chǎn)率的差別，即一個(gè)工人在1小時(shí)所生產(chǎn)的物品與勞務(wù)的差別。

一國(guó)生產(chǎn)率的增長(zhǎng)率決定了它的人均收入的增長(zhǎng)率。

生產(chǎn)率不等于一切，但長(zhǎng)期看它幾乎意味著一切。

國(guó)家之間生活水平的差距最終歸因于個(gè)人勞動(dòng)生產(chǎn)率的差別。

【鮑曼-8】

第八條：好日子是由創(chuàng)造美好生活的能力決定的

在相同時(shí)間內(nèi)，人們能夠創(chuàng)造的東西越多，日子就越好過。大概就是這意思吧，隨著一個(gè)國(guó)家的生產(chǎn)率增長(zhǎng)，人均收入也會(huì)跟著增長(zhǎng)。

【苗實(shí)-8】

改革開放前，農(nóng)村是集體合栽一顆搖錢樹，幾乎都是手工勞動(dòng)，大家說窮都窮。改革開放后，是分散開，各人栽各人的搖錢樹，激勵(lì)對(duì)了，機(jī)械化也有了，大家說富都富了。前后看，生產(chǎn)率提高了，收入也就提高了。當(dāng)然，農(nóng)村與城市相比，還有差距。

【曼昆-9】

原理九：當(dāng)政府發(fā)行過多貨幣時(shí)物價(jià)上漲——通貨膨脹

通貨膨脹就是指經(jīng)濟(jì)中物價(jià)總水平的持續(xù)上升。

貨幣供給變動(dòng)會(huì)影響經(jīng)濟(jì)體中的物價(jià)水平。

各國(guó)都是用紙幣來執(zhí)行貴金屬黃金作為一般等價(jià)物的功能。

如果流通中需要的貨幣量超過了發(fā)行的紙幣所標(biāo)明的價(jià)值量，紙幣的價(jià)值就要貶值，物價(jià)就要上漲。

溫和的通貨膨脹還是有利于刺激經(jīng)濟(jì)發(fā)展的。

只有惡性的通貨膨脹才會(huì)產(chǎn)生種種不利影響。

【鮑曼-9】

第九條：錢多了，物價(jià)也跟著上去了

如果政府發(fā)行大量的鈔票，幣值就會(huì)下降。造成的結(jié)果就是，物價(jià)上漲，——即錢是沒少花，買到的卻是跟之前一樣?xùn)|西。

【苗實(shí)-9】

改革開放以來，隨著商品化貨幣化浪潮，一浪高過一浪，國(guó)民經(jīng)濟(jì)起起落落，物價(jià)水平起起落落，經(jīng)濟(jì)得以大發(fā)展，這就是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。改革開放前，是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，反商品化，反貨幣化，經(jīng)濟(jì)發(fā)展一塌糊涂。

【曼昆-10】

原理十：社會(huì)面臨通貨膨脹與失業(yè)之間的短期權(quán)衡取舍——菲利普斯曲線

菲利普斯曲線：通貨膨脹率與失業(yè)率之間關(guān)系的曲線。

就短期來說通貨膨脹率和失業(yè)率間存在“權(quán)衡取舍”的關(guān)系，也就是說通貨膨脹可以解決失業(yè)率。

【鮑曼-10】

第十條：要么通脹，要么更多的人找不到工作，——社會(huì)總要不時(shí)地面對(duì)這樣的取舍

一般來說，抑制通脹就會(huì)暫時(shí)使更多的人找不到工作。兩者之間如何取舍對(duì)理解稅率變化、政府開支和貨幣政策的短期效用至關(guān)重要。

【苗實(shí)-10】

在中國(guó)，上世紀(jì)九十年代曾經(jīng)有過“就業(yè)優(yōu)先”和“物價(jià)穩(wěn)定”的爭(zhēng)論。以厲以寧教授為代表的一派，就主張就業(yè)優(yōu)先，兼顧物價(jià)穩(wěn)定。但是，吳敬璉教授認(rèn)為，說通貨膨脹不會(huì)造成嚴(yán)重后果是不正確的，即低失業(yè)率的維持只能以高通脹為代價(jià)的理論，早已被西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家斷定為菲利普斯曲線的誤用。