#    苗實(shí)首次提出“新三元悖論”

##   苗實(shí)首次提出“大小經(jīng)濟(jì)學(xué)”

###  苗實(shí)首次提出“[新]痛苦指數(shù)”

#  新舊三元悖論解析

《一》舊三元悖論中的三元，指的是貨幣政策獨(dú)立.資本帳戶開(kāi)放和固定匯率。所謂悖論，是指：這三元中如果出現(xiàn)其中二元，其余一元無(wú)法同時(shí)出現(xiàn)。具體說(shuō)來(lái)，存在三種情形：1.如果貨幣政策獨(dú)立和資本帳戶開(kāi)放出現(xiàn)，固定匯率就無(wú)法同時(shí)出現(xiàn)；2.如果貨幣政策獨(dú)立和固定匯率出現(xiàn)，資本帳戶開(kāi)放就無(wú)法同時(shí)出現(xiàn)；3.如果固定匯率和資本帳戶開(kāi)放出現(xiàn)，貨幣政策獨(dú)立就無(wú)法同時(shí)出現(xiàn)。

1*第一種情形的邏輯推理是：如果固定匯率同時(shí)出現(xiàn)，那么，譬如實(shí)施寬松的貨幣政策，即LM曲線水平右移——利率降低——資本外流——本幣貶值——為了維持固定匯率，拋售外幣，購(gòu)進(jìn)本幣——LM曲線水平左移到原位——產(chǎn)出不變。也就是說(shuō)，如果固定匯率同時(shí)出現(xiàn)，貨幣政策無(wú)法獨(dú)立，失去了影響產(chǎn)出和就業(yè)的能力。而在資本帳戶開(kāi)放的情況下，為了維護(hù)貨幣政策獨(dú)立，就只能實(shí)行浮動(dòng)匯率。具體推理是：如果實(shí)施緊縮的貨幣政策，即LM曲線水平左移——利率升高——資本內(nèi)流——本幣升值——凈出口減少——IS曲線水平左移——產(chǎn)出減少。

2*第二種情形的邏輯推理是：如果資本帳戶開(kāi)放同時(shí)出現(xiàn)，在固定匯率的情況下，貨幣政策就是失效的，無(wú)法獨(dú)立。上面已經(jīng)有了具體推理過(guò)程，不再贅述。只有實(shí)行資本帳戶管制，貨幣政策獨(dú)立和固定匯率才能出現(xiàn)。具體推理是：在實(shí)行資本帳戶管制的情況下，如果實(shí)施寬松的貨幣政策，就沒(méi)有資本外流，就不影響匯率，就不必要對(duì)沖，所以寬松貨幣政策就發(fā)揮作用，貨幣政策獨(dú)立就得以實(shí)現(xiàn)。

3*第三種情形的邏輯推理是：如果貨幣政策獨(dú)立同時(shí)出現(xiàn)，在資本帳戶開(kāi)放情況下，就必須實(shí)行浮動(dòng)匯率。上面已經(jīng)有了具體推理過(guò)程，不再贅述。

[[[舊三元悖論中的三元]]]

《二》新三元悖論中的三元，指的是財(cái)政政策獨(dú)立.資本帳戶開(kāi)放和浮動(dòng)匯率。所謂悖論，指的是：如果這三元中出現(xiàn)二元，其余一元就無(wú)法同時(shí)出現(xiàn)。具體說(shuō)來(lái)，存在三種情形：1.如果財(cái)政政策獨(dú)立和資本帳戶出現(xiàn)，浮動(dòng)匯率就無(wú)法同時(shí)出現(xiàn)；2.如果財(cái)政政策獨(dú)立和浮動(dòng)匯率出現(xiàn)，資本帳戶開(kāi)放就無(wú)法同時(shí)出現(xiàn)；3.如果資本帳戶開(kāi)放和浮動(dòng)匯率出現(xiàn)，財(cái)政政策獨(dú)立就無(wú)法同時(shí)出現(xiàn)。

 1*第一種情形的邏輯推理是：如果浮動(dòng)匯率同時(shí)出現(xiàn)，譬如實(shí)施寬松的財(cái)政政策，即IS曲線水平右移——利率升高——資本內(nèi)流——本幣升值——凈出口減少——IS曲線水平左移到原位——產(chǎn)出不變。也就是說(shuō)，在資本帳戶開(kāi)放的情況下，如果出現(xiàn)浮動(dòng)匯率，財(cái)政政策獨(dú)立就無(wú)法出現(xiàn)。而在資本帳戶開(kāi)放的情況下，為了維護(hù)財(cái)政政策獨(dú)立，就必須實(shí)行固定匯率。具體推理是：如果實(shí)施緊縮的財(cái)政政策，即IS曲線水平左移——利率降低——資本外流——本幣貶值——為了維持固定匯率，拋售外幣，購(gòu)進(jìn)本幣——LM曲線水平左移——產(chǎn)出減少。

2*第二種情形的邏輯推理是：如果資本帳戶開(kāi)放同時(shí)出現(xiàn)，在浮動(dòng)匯率的情況下，財(cái)政政策獨(dú)立就是失效的，無(wú)法獨(dú)立。上面已經(jīng)有了具體推理過(guò)程，不再贅述。也就是說(shuō)，在財(cái)政政策獨(dú)立和浮動(dòng)匯率出現(xiàn)的情況下，就必須實(shí)行資本帳戶管制。具體推理是：在實(shí)行資本帳戶管制的情況下，如果實(shí)施寬松的財(cái)政政策，就沒(méi)有資本內(nèi)流，就不會(huì)出現(xiàn)本幣升值，就不會(huì)出現(xiàn)凈出口的減少，所以寬松的財(cái)政政策就發(fā)揮作用，財(cái)政政策獨(dú)立就得以實(shí)現(xiàn)。

3*第三種情形的邏輯推理是：如果財(cái)政政策獨(dú)立同時(shí)出現(xiàn)，在資本帳戶開(kāi)放的情況下，就必須實(shí)行固定匯率。上面已經(jīng)有了具體推理，不再贅述。

[[[新三元悖論中的三元]]]

《三》末了，我要特別強(qiáng)調(diào)的是：新舊三元悖論是在小型開(kāi)放經(jīng)濟(jì)條件下的IS-LM-BP模型的基礎(chǔ)上加以推衍或拓展的結(jié)果，可以說(shuō)至始至終是圍繞此模型進(jìn)行探究和分析的。關(guān)于這個(gè)模型的論證，經(jīng)典宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)上都有，在此就不再贅述。

注：舊三元悖論是IS-LM-BP模型的第一推論，由美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家克魯格曼提出；新三元悖論是IS-LM-BP模型的第二推論，由中國(guó)獨(dú)立經(jīng)濟(jì)學(xué)家苗實(shí)于2009年9月提出。

##  大小經(jīng)濟(jì)學(xué)解析

什么是小經(jīng)濟(jì)學(xué)或者小經(jīng)濟(jì)學(xué)的準(zhǔn)確定義是什么呢？小經(jīng)濟(jì)學(xué)就是只探究和分析經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)內(nèi)部諸因素之間的相互作用或關(guān)系，而把經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)外部諸系統(tǒng)（即政治系統(tǒng).法律系統(tǒng).社會(huì)系統(tǒng).文化系統(tǒng)等）給定。也就是說(shuō)，把經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)內(nèi)部諸因素作為主要因素來(lái)加以探究和分析，而把經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)外部諸系統(tǒng)作為次要因素剔除出去。即小經(jīng)濟(jì)學(xué)只涉及純粹的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，不涉及政治.法律.社會(huì).文化等方面的問(wèn)題，經(jīng)濟(jì)問(wèn)題就是經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，其中不攙雜政治.法律.社會(huì).文化等因素。小經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本內(nèi)容包括哪些？應(yīng)該包括西方經(jīng)濟(jì)學(xué)和馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，具體就是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué).宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和資本論。也就是說(shuō)小經(jīng)濟(jì)學(xué)基本內(nèi)容包括供給.需求.價(jià)格.消費(fèi)者行為.生產(chǎn)者行為.效用.成本.利潤(rùn).收益.市場(chǎng)結(jié)構(gòu).外部性.競(jìng)爭(zhēng).壟斷.公共品.帕累托最優(yōu).生產(chǎn)可能性邊界.博弈.信息.經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng).經(jīng)濟(jì)周期.通貨膨脹.失業(yè).利率.匯率.消費(fèi).投資.儲(chǔ)蓄.財(cái)政.金融等等問(wèn)題。小經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)際作用是什么？小經(jīng)濟(jì)學(xué)可以從經(jīng)濟(jì)方面為經(jīng)濟(jì)的改革.發(fā)展和穩(wěn)定提供戰(zhàn)略.目標(biāo).內(nèi)容和步驟，可以為經(jīng)濟(jì)的改革.發(fā)展與穩(wěn)定提供思想保證和理論指導(dǎo)。對(duì)于這一點(diǎn)，如果回顧我們新中國(guó)后三十年經(jīng)濟(jì)歷程和成就，就會(huì)有非常深的體會(huì)。

什么是大經(jīng)濟(jì)學(xué)或者大經(jīng)濟(jì)學(xué)的準(zhǔn)確定義是什么？大經(jīng)濟(jì)學(xué)就是只探究和分析經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)與外部諸系統(tǒng)之間的相互作用或關(guān)系，而不考慮經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)內(nèi)部諸因素的相互作用或關(guān)系。也就是把經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)與外部諸系統(tǒng)的相互作用或關(guān)系作為主要因素，而把經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)內(nèi)部諸因素之間的相互作用或關(guān)系作為次要因素剔除出去。即大經(jīng)濟(jì)學(xué)是探究和分析使經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)得以正常運(yùn)行的政治.法律.社會(huì).文化等方面的基礎(chǔ)或條件，是與經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)有非常緊密關(guān)系的政治.法律.社會(huì).文化等方面的問(wèn)題，本質(zhì)上也是經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。大經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本內(nèi)容包括哪些？包括經(jīng)濟(jì)政治學(xué).經(jīng)濟(jì)法律學(xué).經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué).經(jīng)濟(jì)文化學(xué)，等等。經(jīng)濟(jì)政治學(xué)是探究和分析使經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)得以正常運(yùn)行的政治基礎(chǔ)或條件，經(jīng)濟(jì)法律學(xué)是探究和分析使經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)得以正常運(yùn)行的法律基礎(chǔ)或條件，經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)是探究和分析使經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)得以正常運(yùn)行的社會(huì)基礎(chǔ)或條件，經(jīng)濟(jì)文化學(xué)是探究和分析使經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)得以正常運(yùn)行的文化基礎(chǔ)或條件。經(jīng)濟(jì)政治學(xué)不同于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是探究和分析使政治系統(tǒng)得以正常運(yùn)行的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)或條件；經(jīng)濟(jì)法律學(xué)不同于法律經(jīng)濟(jì)學(xué)，法律經(jīng)濟(jì)學(xué)是探究和分析使法律系統(tǒng)得以正常運(yùn)行的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)或條件；經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)不同于社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)是探究和分析使社會(huì)系統(tǒng)得以正常運(yùn)行的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)或條件；經(jīng)濟(jì)文化學(xué)不同于文化經(jīng)濟(jì)學(xué)，文化經(jīng)濟(jì)學(xué)是探究和分析使文化系統(tǒng)得以正常運(yùn)行的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)或條件。大經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)際作用是什么？大經(jīng)濟(jì)學(xué)可以從政治.法律.社會(huì).文化等方面為經(jīng)濟(jì)的改革.發(fā)展與穩(wěn)定提供戰(zhàn)略.目標(biāo).內(nèi)容和步驟，可以為經(jīng)濟(jì)的改革.發(fā)展與穩(wěn)定提供政治.法律.社會(huì)和文化等方面的基礎(chǔ)或條件。對(duì)于這一點(diǎn)，國(guó)家提出的全面發(fā)展的理念就體現(xiàn)得非常突出。

【一點(diǎn)說(shuō)明】小經(jīng)濟(jì)學(xué)是論述市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一般問(wèn)題.存在問(wèn)題和實(shí)現(xiàn)問(wèn)題，也就是說(shuō)市場(chǎng)理性是什么的問(wèn)題。更進(jìn)一步講，就是如何使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用。這里，市場(chǎng)理性包括生產(chǎn)者理性.消費(fèi)者理性和政府理性，而市場(chǎng)的決定性包括產(chǎn)權(quán)和價(jià)格兩個(gè)方面，在產(chǎn)權(quán)方面就是產(chǎn)權(quán)清晰.產(chǎn)權(quán)流動(dòng)和產(chǎn)權(quán)多元化，在價(jià)格方面就是商品的市場(chǎng)化和要素的市場(chǎng)化。展開(kāi)來(lái)講，市場(chǎng)不僅在商品配置中起決定性作用，而且在要素配置中起決定性作用。在改革開(kāi)放進(jìn)行了三十多年的中國(guó)，產(chǎn)權(quán)和價(jià)格的作用只是部分得到了恢復(fù)，而完全恢復(fù)還需要通過(guò)扎實(shí)而系統(tǒng)的深化改革來(lái)實(shí)現(xiàn)?？傊〗?jīng)濟(jì)學(xué)只是解決了理性條件下市場(chǎng)主體的行為問(wèn)題。也就是說(shuō)，對(duì)理性條件下，生產(chǎn)者成本如何最小化，消費(fèi)者效用如何最大化，以及市場(chǎng)有效性和宏觀管理等問(wèn)題進(jìn)行了闡釋和論證。但是，問(wèn)題往往不會(huì)這么簡(jiǎn)單。大家都知道，有理性，就有非理性。如果非理性得不到有效防范，理性就是紙上談兵。那么，如何防范非理性？我看，這就是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)應(yīng)是什么的問(wèn)題，這就需要大經(jīng)濟(jì)學(xué)出場(chǎng)。如前面所述，大經(jīng)濟(jì)學(xué)是探究和分析使經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)（即市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)）得以正常運(yùn)行的政治.法律.社會(huì).文化.生態(tài)等方面的基礎(chǔ)或條件。也就是說(shuō)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的非理性問(wèn)題，市場(chǎng)本身解決不了，要靠民主法治習(xí)俗信仰生態(tài)文明，而民主就是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)得以正常運(yùn)行的政治基礎(chǔ)或條件，法治就是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)得以正常運(yùn)行的法律基礎(chǔ)或條件，習(xí)俗就是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)得以正常運(yùn)行的社會(huì)基礎(chǔ)或條件，信仰就是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)得以正常運(yùn)行的文化基礎(chǔ)或條件，生態(tài)文明是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)得以正常運(yùn)行的生態(tài)基礎(chǔ)或條件。在中國(guó)，講全面發(fā)展，講和諧社會(huì)，就不僅僅要解決市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的理性問(wèn)題，而且要解決市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的非理性問(wèn)題。同樣，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的非理性包括生產(chǎn)者的非理性.消費(fèi)者的非理性和政府的非理性?？梢哉f(shuō)，小經(jīng)濟(jì)學(xué)和大經(jīng)濟(jì)學(xué)是一枚硬幣的正反兩面，相輔相成，相得益彰。從小經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度出發(fā)，就是希望下一步深化改革，能夠在“做實(shí)產(chǎn)權(quán)，做強(qiáng)市場(chǎng)，做小政府”方面出好文章。所謂做實(shí)產(chǎn)權(quán)，就是土地農(nóng)民化，國(guó)企民營(yíng)化，銀行大眾化；所謂做強(qiáng)市場(chǎng)，就是要素市場(chǎng)化，包括勞動(dòng)市場(chǎng)化，土地市場(chǎng)化，資本市場(chǎng)化；所謂做小政府，就是政府除了在“國(guó)防安全.法治秩序.社會(huì)保障和宏觀管理”這四個(gè)方面發(fā)揮作用外，一定要厲行無(wú)為而治，堅(jiān)決退出市場(chǎng)，規(guī)規(guī)矩矩做有限政府。其實(shí)，用一句話來(lái)概括，就是減少政府干預(yù)，使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用，實(shí)現(xiàn)資源自由流動(dòng)，優(yōu)化配置，提高效率，彰顯公平，共同富裕。在上世紀(jì)九十年代，世界知名經(jīng)濟(jì)學(xué)家斯坦利-費(fèi)舍爾教授主張，一個(gè)典型地進(jìn)行改革的經(jīng)濟(jì)必須在六大領(lǐng)域作出重大變革，即宏觀經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定化，價(jià)格自由化與市場(chǎng)改革，企業(yè)改革，貿(mào)易自由化與貨幣自由兌換，建立社會(huì)保障體系，創(chuàng)立與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的法律和制度框架。這里面，既涉及小經(jīng)濟(jì)學(xué)，又與大經(jīng)濟(jì)學(xué)密切相關(guān)。近期，諾貝爾獎(jiǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)得主約瑟夫-斯蒂格利茨教授撰文指出，中國(guó)問(wèn)題在于市場(chǎng)太多而政府太少。我認(rèn)為，他說(shuō)對(duì)了一半，確實(shí)政府該做的沒(méi)有做?；蛘哒f(shuō)，做得很不夠。但是，市場(chǎng)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有到位。更進(jìn)一步講，中國(guó)深化改革的核心工作就是擺正政府與市場(chǎng)的關(guān)系。而要做到這一點(diǎn)，從大經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度出發(fā)，就必須強(qiáng)調(diào)法治。請(qǐng)注意，是法治rule of law，而不是法制rule by law。法治的要義是保護(hù)私權(quán)，限制公權(quán)。而工具性的法制是加強(qiáng)公權(quán)，輕視私權(quán)，與市場(chǎng)精神相反。過(guò)去三十年，是通過(guò)一項(xiàng)又一項(xiàng)的經(jīng)濟(jì)改革來(lái)逐步展開(kāi)的，譬如農(nóng)村聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，國(guó)企現(xiàn)代企業(yè)制度建設(shè)，民營(yíng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，大大小小的經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)區(qū)，分稅制，商業(yè)銀行制度，宏觀管理體制，等等，我把這一時(shí)代稱(chēng)作“小改革時(shí)代”。未來(lái)三十年，改革的重心將轉(zhuǎn)移到政治改革（包括法治）.社會(huì)改革.文化改革和生態(tài)文明等方面，而主要是政治改革（包括法治）和生態(tài)文明，我把這一時(shí)代稱(chēng)作“大改革時(shí)代”?；蛘哒f(shuō)，按照我的大小經(jīng)濟(jì)學(xué)的提法，小改革時(shí)代局限于經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)（即市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)）內(nèi)部，而大改革時(shí)代將拓展到經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)以外的廣闊領(lǐng)域。

注：“大小經(jīng)濟(jì)學(xué)”這個(gè)分類(lèi)由中國(guó)獨(dú)立經(jīng)濟(jì)學(xué)家苗實(shí)于2010年1月提出。

###  新舊痛苦指數(shù)

 [舊]痛苦指數(shù)=通貨膨脹率+失業(yè)率

按照上述定義，如果痛苦指數(shù)超過(guò)0.2，那么，這個(gè)國(guó)家就步入痛苦狀態(tài)。而中國(guó)當(dāng)下的通貨膨脹率和失業(yè)率分別是0.03和0.25，他們之和是0.28，明顯超過(guò)0.2，可見(jiàn)，中國(guó)已成為痛苦的國(guó)度。0.03的通貨膨脹率是保守估計(jì)，0.25的失業(yè)率是根據(jù)2億失業(yè)人口的說(shuō)法計(jì)算出來(lái)的，因?yàn)橹袊?guó)的勞動(dòng)力總數(shù)是8億。

[新]痛苦指數(shù)=通貨膨脹率+失業(yè)率+基尼系數(shù)

按照這個(gè)新的定義，如果痛苦指數(shù)超過(guò)0.6，那么，這個(gè)國(guó)家步入痛苦狀態(tài)。就中國(guó)而言，通貨膨脹率是0.03，失業(yè)率是0.25，基尼系數(shù)是0.5，他們?nèi)咧褪?.78，可見(jiàn)，中國(guó)也已成為痛苦的國(guó)度。

中國(guó)已成為痛苦的國(guó)度，可怕嗎？

更客觀.更科學(xué)和更妥當(dāng)?shù)刂v，有點(diǎn)可怕，但是，只要更加有決心.更加有魄力和更加有努力，是完全可以改變的，是完全可以擺脫痛苦的。下來(lái)，我提出三點(diǎn)建議：其一，不要歧視市場(chǎng)，凡是市場(chǎng)配置可以提高效率的地方，盡量讓市場(chǎng)發(fā)揮正常作用，必須尊重市場(chǎng)，必須理解市場(chǎng)，必須順應(yīng)市場(chǎng)；其二，不要歧視民營(yíng)企業(yè)，給民營(yíng)企業(yè)創(chuàng)造利潤(rùn)空間，讓民營(yíng)企業(yè)的潛力徹底噴發(fā)出來(lái)，必須取消限制，必須打破壟斷，必須重視競(jìng)爭(zhēng)；其三，不要歧視農(nóng)民，重視農(nóng)村的失業(yè)問(wèn)題.養(yǎng)老問(wèn)題.醫(yī)療問(wèn)題.教育問(wèn)題.金融問(wèn)題和基礎(chǔ)設(shè)施問(wèn)題，必須提高農(nóng)村的社會(huì)保障水平，必須加大農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的力度，必須做好農(nóng)民工成為城市居民的工作。

鑒于社會(huì)大眾對(duì)通貨膨脹.失業(yè)和基尼系數(shù)的承受力不同，[新]痛苦指數(shù)的公式也可以寫(xiě)成：[新]痛苦指數(shù)=通貨膨脹率+A失業(yè)率+B基尼系數(shù)。當(dāng)然，還可以更廣義地寫(xiě)成：[新]痛苦指數(shù)=k1痛苦指標(biāo)1+k2痛苦指標(biāo)2+k3痛苦指標(biāo)3+…kn痛苦指標(biāo)N=∑kiNi

【一點(diǎn)說(shuō)明】新痛苦指數(shù)本來(lái)就是基于對(duì)已有經(jīng)濟(jì)理論的歸納和對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)的感悟。其中的道理其實(shí)很簡(jiǎn)單，一個(gè)學(xué)得好的經(jīng)濟(jì)學(xué)本科生一看就會(huì)明白。甚至可以直白地說(shuō)，如同舊痛苦指數(shù)一樣，就是一個(gè)常識(shí)性的經(jīng)濟(jì)學(xué)公式。而且，失業(yè)率.通脹率和基尼系數(shù)這三個(gè)概念放在一起，量綱沒(méi)有沖突，內(nèi)涵更豐富，指向更直觀。政府年年出臺(tái)各種政策，其目標(biāo)或是降低失業(yè)率，或是降低通脹率，或是降低基尼系數(shù)。不論哪一個(gè)目標(biāo)，無(wú)一不是為了達(dá)到老百姓的痛苦最小化，即實(shí)現(xiàn)老百姓的幸福最大化。再一個(gè)，舊痛苦指數(shù)的臨界值是0.2 ，基尼系數(shù)的臨界值是0.4 ，那么新痛苦指數(shù)的臨界值就是0.6 。也就是可以簡(jiǎn)單地說(shuō)，如果新痛苦指數(shù)超過(guò)0.6，表明這個(gè)國(guó)家進(jìn)入警惕痛苦狀態(tài)，而老百姓就已經(jīng)算是生活在了一個(gè)痛苦的國(guó)度。那么，在這種情況下，政府工作就需要修正或改進(jìn)，即通過(guò)降低新痛苦指數(shù)以擺脫警惕痛苦狀態(tài)，從而實(shí)現(xiàn)為人民服務(wù)的最佳效果。所以說(shuō)，新痛苦指數(shù)的提出，對(duì)評(píng)價(jià)或衡量政府工作效果而言，非常具有理論和現(xiàn)實(shí)的雙重意義。

注：[舊]痛苦指數(shù)由美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家?jiàn)W肯提出，[新]痛苦指數(shù)由中國(guó)獨(dú)立經(jīng)濟(jì)學(xué)家苗實(shí)于2010年6月提出。

同行評(píng)價(jià)：
對(duì)于PEI三論（即苗實(shí)先后提出的新三元悖論[P].大小經(jīng)濟(jì)學(xué)[E]和新痛苦指數(shù)[I]等三大理論創(chuàng)見(jiàn)），在經(jīng)濟(jì)學(xué)界存在相當(dāng)大的爭(zhēng)論。一方認(rèn)為，PEI三論的提出既是經(jīng)濟(jì)學(xué)生命的升華，又是對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論寶庫(kù)的豐富，更是在經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)理論方面體現(xiàn)了中國(guó)人的首創(chuàng)精神，具有非同凡響的世界意義。另一方認(rèn)為，雖然PEI三論的提出可能具有一定的意義，但是缺乏扎實(shí)而系統(tǒng)的定性分析和定量分析，與其他經(jīng)濟(jì)學(xué)假說(shuō)(譬如林毅夫的新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué))一樣，在一定程度上具有空想主義色彩。