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程之鋒講師授課見證
程之鋒
鄭州風(fēng)水師
程之鋒
為香港福主韓女士種生基案例
易經(jīng)風(fēng)水
韓女士祖籍青海西寧，二十多年前移居香港，一直從事金融行業(yè)的生意。通過她多年的打拼，生意也算順?biāo)橈L(fēng)。但自從2009年以來，效益急劇滑坡。她通過各方面的努力但都無濟(jì)
程之鋒
程之鋒
論建筑風(fēng)水布局與城市環(huán)境規(guī)劃（鄭州風(fēng)水師）
易經(jīng)風(fēng)水
一、 古代建筑風(fēng)水學(xué)的基本思想 眾多考古資料證明，重視人的居住環(huán)境，這是中國本土文化中一項(xiàng)重要的內(nèi)容。早在六、七千年前的中華先民們對(duì)自身居住環(huán)境的選擇與認(rèn)識(shí)已達(dá)相
程之鋒
程之鋒
談形煞對(duì)人的危害（鄭州風(fēng)水師）
易經(jīng)風(fēng)水
中國相宅之書比相墓之書還早。四庫全書編篡官經(jīng)過考證，認(rèn)為：“漢志形法家有宮宅地形二十卷，則相宅之書較相墓為古。”《黃帝宅經(jīng)》內(nèi)就列有：地典宅經(jīng)、三元宅經(jīng)……李淳風(fēng)
程之鋒
程之鋒
論玄空風(fēng)水學(xué)中的辨證思想（鄭州風(fēng)水師）
易經(jīng)風(fēng)水
玄為理之微妙者，空為穴為竅，為神明之戶。玄空風(fēng)水學(xué)就是以挨排洛 書九星為理氣,以自然環(huán)境中的山水為依據(jù)，根據(jù)時(shí)間與空間相互作用而產(chǎn)生的旺衰，通過人的主動(dòng)性進(jìn)行調(diào)解
程之鋒
程之鋒
論墓地植物對(duì)葬者的信息反映（鄭州風(fēng)水師）
易經(jīng)風(fēng)水
墓地、棺槨、墓室以及墓地建筑等給死者提供了一個(gè)“活動(dòng)”空間——“陰間世界”。在中國古代由于盛行“靈魂”不滅的觀念，故選擇墓地安置死者即成為異常重要的事情。墓地是死
程之鋒
程之鋒
論改造風(fēng)水布局的主要方法（鄭州風(fēng)水師）
易經(jīng)風(fēng)水
完全符合要求的風(fēng)水是不多的。有的地方有來龍，有護(hù)砂，卻沒有界水；有的地方有來龍，有界水，卻沒有護(hù)砂。風(fēng)水學(xué)認(rèn)為是地理上的不足，有些可以通過人工進(jìn)行改造、人工補(bǔ)救，
程之鋒
程之鋒
談花草樹木的風(fēng)水作用（鄭州風(fēng)水師）
易經(jīng)風(fēng)水
關(guān)于樹木風(fēng)水，幾乎各派風(fēng)水大師均十分重視，其作用也絕非向普通人認(rèn)為只是遮蔭乘涼、美化環(huán)境這么簡單。在某些地師眼里，樹木簡直就像一面鏡子一樣能清晰直觀地反映出吉兇禍
程之鋒
程之鋒
談陰陽宅吉兇對(duì)人類生活的影響（鄭州風(fēng)水師）
易經(jīng)風(fēng)水
人類生活在地球上，受著自然界許多因素的影響，遭受著自然災(zāi)害的威脅，如風(fēng)災(zāi)、水災(zāi)、雷電、地震、泥石流、地質(zhì)沉陷、地下礦物質(zhì)中放射性元素幅射等。自古以來，這些自然災(zāi)害
程之鋒
程之鋒
關(guān)于風(fēng)水選址的論述（鄭州風(fēng)水師）
易經(jīng)風(fēng)水
一、什么是“風(fēng)”？什么是“水” 風(fēng)水一詞是歷代公候及庶民之偏愛，仰之浩瀚，千年流傳；府之普及，蔚為風(fēng)氣。風(fēng)水一詞從字面上來理解，“風(fēng)”是自然流動(dòng)的空氣，是宇宙發(fā)出的
程之鋒
程之鋒
淺談建筑風(fēng)水布局（鄭州風(fēng)水師）
易經(jīng)風(fēng)水
人類生活于天地間，無時(shí)無刻都與四周環(huán)境接觸，如何改善生活，避去兇惡，增加安全感，乃是人類本能反反應(yīng)。因此我們祖先，發(fā)揮了人類的智慧，從當(dāng)時(shí)的哲學(xué)觀念，社會(huì)意識(shí)，實(shí)
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