中共中央政治局2013年12月3日下午就歷史唯物主義基本原理和方法論進行第十一次集體學(xué)習(xí)。中共中央總書記習(xí)近平在主持學(xué)習(xí)時強調(diào)，推動全黨學(xué)習(xí)歷史唯物主義基本原理和方法論，更好認識國情，更好認識黨和國家事業(yè)發(fā)展大勢，更好認識歷史發(fā)展規(guī)律，更加能動地推進各項工作。黨的各級領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級干部，要原原本本學(xué)習(xí)和研讀經(jīng)典著作，努力把馬克思主義哲學(xué)作為自己的看家本領(lǐng)。習(xí)近平總書記這一論述，體現(xiàn)了黨中央對馬克思主義哲學(xué)及歷史唯物主義的高度重視。領(lǐng)導(dǎo)干部經(jīng)常做的基本工作，就是分析問題、解決問題，就是進行決策、確定工作思路和做好工作。馬克思主義哲學(xué)、尤其歷史唯物主義是探究事物的本質(zhì)和規(guī)律并為我們分析問題、解決問題、做好工作提供智慧和方法的一門學(xué)問，由此，各級領(lǐng)導(dǎo)干部要把學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)、尤其是歷史唯物主義作為自己的看家本領(lǐng)。 　　基于上述背景，中央黨校副教育長韓慶祥教授主編、馬克思主義理論教研部部分教師撰寫的《哲學(xué)思維方式與領(lǐng)導(dǎo)工作方法》，近期由中央黨校出版社出版。借此機會，我們采訪了韓慶祥教授。 　　習(xí)近平總書記強調(diào)重視學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué) 　　記者：2013年12月3日，中共中央政治局就歷史唯物主義基本原理和方法論進行第十一次集體學(xué)習(xí)。習(xí)近平總書記在主持學(xué)習(xí)時強調(diào)，推動全黨學(xué)習(xí)歷史唯物主義基本原理和方法論，更好認識國情，更好認識黨和國家事業(yè)發(fā)展大勢，更好認識歷史發(fā)展規(guī)律，更加能動地推進各項工作。在集體學(xué)習(xí)中，習(xí)近平總書記指出黨的各級領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級干部，要原原本本學(xué)習(xí)和研讀經(jīng)典著作，努力把馬克思主義哲學(xué)作為自己的看家本領(lǐng)。為什么在現(xiàn)階段習(xí)近平總書記特別強調(diào)要重視學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)？ 　　韓慶祥：總體來說，今天是一個需要哲學(xué)、需要思想、需要哲學(xué)思維的時代。我們要超越物化生存而追求精神、思想和文化，就特別需要哲學(xué)、尤其是馬克思主義哲學(xué)。具體講有以下四個原因。 　　首先，學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)是我們黨的一貫優(yōu)良傳統(tǒng)。毛澤東同志一向注重用馬克思主義哲學(xué)的世界觀和方法論破解中國革命和建設(shè)中的現(xiàn)實問題，哲學(xué)思維在指導(dǎo)革命和建設(shè)實踐中發(fā)揮了重大作用。毛澤東同志曾說：完成革命任務(wù)好比過河，過河需要船和橋，馬克思主義的思想方法就是送我們過河的船和橋。毛澤東同志的《實踐論》、《矛盾論》等都是指導(dǎo)革命實踐成功的重要哲學(xué)著作。鄧小平同志同樣重視領(lǐng)導(dǎo)干部思想水平的提高。他認為，不懂哲學(xué)，就不能從思想方法上得到真正提高。陳云同志從自己革命、建設(shè)的實際工作中切身體會到哲學(xué)的重要性。他說，學(xué)哲學(xué)終身受益。李瑞環(huán)同志在總結(jié)自己一生工作經(jīng)驗時，多次強調(diào)學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)的重要性。他認為，哲學(xué)對做好工作、對人生成長都有很大幫助，他把哲學(xué)稱為“明白學(xué)”、“智慧學(xué)”。他說：“學(xué)好哲學(xué)，腦子就靈，眼睛就亮，辦法就多”，“不論在任何時候，在任何場合下，有了哲學(xué)指導(dǎo)，就有了思路，有了方法，有了辦法”，“地位越高，場面越大，哲學(xué)就越神奇，作用就越大?！痹谖覀凕h的歷史上，馬克思主義哲學(xué)對于反對主觀主義、經(jīng)驗主義、教條主義、官僚主義，統(tǒng)一思想認識，凝聚力量，戰(zhàn)勝各種艱難困苦，都發(fā)揮了舉足輕重的作用?，F(xiàn)在學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，是對黨的優(yōu)良傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚。正像習(xí)總書記所講的：“我們黨自成立起就高度重視在思想上建黨，其中十分重要的一條就是堅持用馬克思主義哲學(xué)教育和武裝全黨。” 　　其次，黨現(xiàn)階段提出的理論及路線方針政策是以我國現(xiàn)時代的社會存在為基礎(chǔ)的。1978年以來，我們黨提出的一系列理論及路線方針政策都是以馬克思主義哲學(xué)尤其是歷史唯物主義為理論基礎(chǔ)的。鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，都是馬克思主義世界觀和方法論的集中體現(xiàn)。習(xí)總書記在擔(dān)任中央黨校校長期間乃至今天，都一直強調(diào)學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)對我們領(lǐng)導(dǎo)干部的重要性，他把學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)“作為自己的看家本領(lǐng)。”習(xí)總書記指出：今天，我們黨在中國這樣一個有著13億人口的大國執(zhí)政，面對著十分復(fù)雜的國內(nèi)外環(huán)境，肩負著繁重的執(zhí)政使命，如果缺乏理論思維的有力支撐，是難以戰(zhàn)勝各種風(fēng)險和困難的，也是難以不斷前進的。 　　第三，黨的十八屆三中全會對我國全面深化改革作出了總體部署，這是對歷史唯物主義社會基本矛盾原理和方法論的具體運用。習(xí)近平總書記指出：要學(xué)習(xí)和掌握社會基本矛盾分析法，深入理解全面深化改革的重要性和緊迫性，要學(xué)習(xí)和掌握物質(zhì)生產(chǎn)是社會生活的基礎(chǔ)的觀點，準確把握全面深化改革的重大關(guān)系，要學(xué)習(xí)和掌握人民群眾是歷史創(chuàng)造者的觀點，緊緊依靠人民推進改革。社會基本矛盾之間適應(yīng)或不適應(yīng)，一般是通過社會發(fā)展的動力機制和平衡機制狀況體現(xiàn)出來的。當社會基本矛盾之間相互適應(yīng)時，就使社會既具有發(fā)展動力和充滿創(chuàng)新活力，也能使社會保持平衡與和諧。當社會基本矛盾之間基本不適應(yīng)時，就使社會既缺乏發(fā)展動力和創(chuàng)新活力，也會失去平衡與和諧。衡量社會基本矛盾對社會發(fā)展的影響狀況，一般通過動力機制和平衡機制狀況來把握?？傮w來講，當今中國特色社會主義發(fā)展的動力機制和平衡機制能有效發(fā)揮作用，且相互配合。然而，這兩種機制也存在一定問題。在動力機制上，經(jīng)濟社會發(fā)展動力和創(chuàng)新活力相對不足，勞動者的自主創(chuàng)新能力和創(chuàng)造活力不是很高，市場缺乏活力。在平衡機制上，社會和諧穩(wěn)定也顯得不夠。這種動力機制和平衡機制上存在的問題，原因是多方面，但深層原因，在于生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟基礎(chǔ)之間存在一些不完全適應(yīng)的方面。這需要借助社會基本矛盾分析方法來理解。一是生產(chǎn)關(guān)系在某些方面阻礙了生產(chǎn)力發(fā)展。一個社會的生產(chǎn)力發(fā)展狀況往往是通過人、尤其是勞動人民群眾的呼聲、訴求表現(xiàn)出來的。當今，在我國生產(chǎn)力發(fā)展進程中，勞動者對增加勞動報酬在初次分配中的比重提出了新要求，但在現(xiàn)實社會中，初次分配中勞動報酬較低的實際尤其是不合理的利益分配格局，沒有完全反映勞動者這種要求，影響了勞動者創(chuàng)造能力、創(chuàng)業(yè)能力和創(chuàng)新活力的充分發(fā)揮；經(jīng)濟社會發(fā)展對提高勞動者的創(chuàng)新能力、創(chuàng)造活力提出了新要求，但發(fā)育不全的市場機制和缺乏公平競爭的市場環(huán)境，影響了勞動者創(chuàng)新能力和創(chuàng)新活力的充分發(fā)揮。要言之，經(jīng)濟社會發(fā)展動力和創(chuàng)新活力不足。二是上層建筑在某些方面阻礙了經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展。在經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展過程中，市場主體對發(fā)揮市場在資源配置中的決定性作用提出了新要求，但傳統(tǒng)行政體制使政府直接配置資源，影響了市場主體的創(chuàng)造活力和市場活力，束縛生產(chǎn)力的發(fā)展；人們對縮小收入分配差距和完善公平競爭的市場環(huán)境提出新要求，但政府權(quán)力在資源配置中的決定性作用，干部隊伍中存在的形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風(fēng)等“四風(fēng)”，一定程度上阻礙著分配公平的實現(xiàn)和公平競爭的市場環(huán)境的建立；社會發(fā)展需要更多的人直接參與到物質(zhì)財富創(chuàng)業(yè)中來，提高創(chuàng)業(yè)能力，但權(quán)力配置資源的傳統(tǒng)行政體制和官本位思想觀念，使人們大都愿意擠入公務(wù)員行列。因此，必須通過改革，解決生產(chǎn)關(guān)系不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展要求、上層建筑不適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)的部分。十八屆三中全會強調(diào)全面深化改革，是建立在我們黨對我國社會基本矛盾狀況科學(xué)分析基礎(chǔ)上的，它使我國改革又站在一個新的歷史起點上，把對改革的認識提升到一個新高度。它強調(diào)全面深化改革的指導(dǎo)思想，是要以促進社會公平正義、增進人民福祉為出發(fā)點和落腳點，進一步解放思想、解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力、解放和增強社會活力，這就契合了社會基本矛盾運動中的動力機制和平衡機制之機理，抓住了社會發(fā)展的動力機制和平衡機制兩個要害。 　　第四，一個民族要站在科學(xué)高峰，一刻離不開理論思維；同樣，一個政黨要領(lǐng)導(dǎo)好大黨、大國，站在時代前列，實現(xiàn)我們偉大的奮斗目標，也離不開哲學(xué)思維。因為哲學(xué)思維能為我們分析問題、解決問題、做好工作提供世界觀和方法論，能幫助我們客觀地認識事物，正確處理各種復(fù)雜的矛盾關(guān)系，有助于我們透過現(xiàn)象把握事物的本質(zhì)和規(guī)律，有助于把握社會歷史發(fā)展狀況。 　　學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)是我們黨的好傳統(tǒng) 　　記者：學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)對我們黨的各級領(lǐng)導(dǎo)干部具有什么重要意義？ 　　韓慶祥：我們在工作和生活中經(jīng)常出現(xiàn)這樣或那樣的問題，這些問題從主觀上可追源到我們的思維方式。思維方式不對頭，工作方法必然不對頭。馬克思主義哲學(xué)就是一種分析和解決問題的方法論。 　　我們時常處在矛盾包圍當中，經(jīng)常會遇到許多問題，學(xué)哲學(xué)能提高駕馭矛盾的藝術(shù)和分析解決問題的能力。習(xí)近平總書記也強調(diào)指出，馬克思主義哲學(xué)深刻揭示了客觀世界特別是人類社會發(fā)展一般規(guī)律，在當今時代依然有著強大生命力，依然是指導(dǎo)我們共產(chǎn)黨人前進的強大思想武器。我們黨自成立起就高度重視在思想上建黨，其中十分重要的一條就是堅持用馬克思主義哲學(xué)教育和武裝全黨。學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)，是我們黨的一個好傳統(tǒng)。 黨的理論和路線方針政策是以我國現(xiàn)時代的社會存在為基礎(chǔ)的 　　記者：領(lǐng)導(dǎo)干部的一種經(jīng)常性工作，就是制定路線方針政策。要制定正確的路線方針政策，就必須自覺掌握歷史唯物主義的基本原理和方法論，尤其要運用社會存在決定社會意識原理，對所面臨的社會存在作出科學(xué)判斷。習(xí)總書記指出：“社會存在決定社會意識。我們黨現(xiàn)階段提出和實施的理論和路線方針政策，之所以正確，就是因為它們都是以我國現(xiàn)時代的社會存在為基礎(chǔ)的。黨的十八屆三中全會對我國全面深化改革作出了總體部署，是從我國現(xiàn)在的社會存在出發(fā)的，即從我國現(xiàn)在的社會物質(zhì)條件的總和出發(fā)的?！比绾卫斫猓? 　　韓慶祥：對社會存在作科學(xué)判斷，就要對我國現(xiàn)實社會的基本國情、主要矛盾和國際地位給以準確定位。當今，我國依然處在社會主義初級階段這一基本國情沒有變，人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要與落后的社會生產(chǎn)之間的這一社會主要矛盾沒有變，我國依然是世界上最大的發(fā)展中國家這一國際地位沒有變。這“三個沒有變”，意味著今天我國社會生產(chǎn)力發(fā)展水平不是很高?；凇叭齻€沒有變”，我們黨要求在全面深化改革中，仍然堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，堅持發(fā)展仍是解決我國所有問題的關(guān)鍵這個重大戰(zhàn)略判斷。 　　對社會存在作科學(xué)判斷，就要對我國社會物質(zhì)生活條件和社會基本矛盾狀況有正確把握。習(xí)近平總書記指出，只有把生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動同經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運動結(jié)合起來作為一個整體來觀察，才能全面把握整個社會的基本面貌和發(fā)展方向。當今我國社會物質(zhì)生活條件不很發(fā)達；生產(chǎn)關(guān)系在某些方面阻礙了生產(chǎn)力發(fā)展，上層建筑在某些方面阻礙了經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展，這種阻礙已積累到一定程度。社會基本矛盾總是不斷發(fā)展的，所以調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系、完善上層建筑需要相應(yīng)地不斷進行下去。由此,我們黨對全面深化改革作出了總體部署：我國改革處在“攻堅期”、“深水區(qū)”，要攻堅克難，以“敢啃硬骨頭”的擔(dān)當精神全面深化改革；要讓一切勞動、知識、技術(shù)、管理和資本的活力競相迸發(fā)，讓一切創(chuàng)造社會財富的源泉充分涌流，進而推動我國社會生產(chǎn)力不斷向前發(fā)展；要以經(jīng)濟體制改革為重點來帶動政治體制、文化體制、社會體制、生態(tài)文明體制改革；要發(fā)揮市場在資源配置中的決定性作用和更好發(fā)揮政府作用，核心要處理政府與市場的關(guān)系；要根據(jù)社會主義市場經(jīng)濟體制的要求，進一步深化行政體制改革、轉(zhuǎn)變政府職能和創(chuàng)新行政管理方式；改革開放只有進行時、沒有完成時，要通過改革，更好地推動生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟基礎(chǔ)相適應(yīng)。 　　對社會存在作科學(xué)判斷，還要對我國社會發(fā)展狀況有準確把握。在當今我國，社會發(fā)展動力和創(chuàng)新活力相對不足，社會和諧穩(wěn)定因素不是很夠。這要求我們既把促進公平正義、增進人民福祉作為全面深化改革的出發(fā)點和落腳點，也要進一步解放思想，解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，解放和增進社會創(chuàng)新活力。 　　領(lǐng)導(dǎo)干部要作出科學(xué)決策，就必須自覺掌握歷史唯物主義 　　記者：領(lǐng)導(dǎo)干部經(jīng)常進行決策，要作出科學(xué)決策，歷史唯物主義能發(fā)揮什么作用？ 　　韓慶祥：領(lǐng)導(dǎo)干部的一個經(jīng)常性工作，就是進行科學(xué)決策，制定正確的路線方針政策。為此，就必須自覺掌握辯證唯物論和實踐認識論，掌握歷史唯物主義的基本原理和方法論，尤其要運用其社會存在決定社會意識原理，客觀地認識社會存在的本質(zhì)，對社會存在有一個科學(xué)判斷。習(xí)總書記指出：“社會存在決定社會意識。我們黨現(xiàn)階段提出和實施的理論和路線方針政策，之所以正確，就是因為它們都是以我國現(xiàn)時代的社會存在為基礎(chǔ)的。黨的十八屆三中全會對我國全面深化改革作出了總體部署，是從我國現(xiàn)在的社會存在出發(fā)的，即從我國現(xiàn)在的社會物質(zhì)條件的總和出發(fā)的?！? 　　領(lǐng)導(dǎo)干部進行科學(xué)決策，制定正確的路線方針政策，首先要對我國的基本國情、主要矛盾和國際地位給以準確定位。其實，不僅我們黨現(xiàn)階段的科學(xué)決策、實施的路線方針政策是以我國現(xiàn)時代的社會存在為基礎(chǔ)的，而且我們黨提出的鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、實現(xiàn)中國夢等，也是以我國現(xiàn)時代的社會存在為基礎(chǔ)的。這樣，學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)、尤其是歷史唯物主義，有利于我們黨團結(jié)帶領(lǐng)人民不斷書寫改革開放歷史新篇章，有利于把對中國特色社會主義規(guī)律的認識提高到新水平，有利于開辟當代中國馬克思主義發(fā)展新境界。 　　運用社會基本矛盾分析法，深入理解全面深化改革 　　記者：十八屆三中全會作出全面深化改革的決定。如何運用歷史唯物主義基本原理加深對全面深化改革的理解？ 　　韓慶祥：社會基本矛盾分析方法要求我們根據(jù)生產(chǎn)力發(fā)展水平和客觀要求，分析生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟基礎(chǔ)的適應(yīng)狀況及其性質(zhì)、特點。 　　1978年以來，我們黨運用社會基本矛盾分析方法，明確提出社會主義的根本任務(wù)是解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，要解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，必須進行改革。 　　今天，要適應(yīng)我國社會基本矛盾運動的變化來推進社會發(fā)展，就要全面深化改革。習(xí)總書記指出：只有把生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動同經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運動結(jié)合起來觀察，把社會基本矛盾作為一個整體來觀察，才能全面把握整個社會的基本面貌和發(fā)展方向。目前，我國的生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟基礎(chǔ)存在部分不適應(yīng)的狀況。全面深化改革，就是要解決生產(chǎn)關(guān)系不適應(yīng)社會生產(chǎn)力發(fā)展的部分、上層建筑不適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展的部分。 　　要根據(jù)我國社會基本矛盾狀況，從總體上把握全面深化改革的重大關(guān)系。習(xí)總書記指出：生產(chǎn)力是推動社會進步的最活躍、最革命的要素，物質(zhì)生產(chǎn)是社會歷史發(fā)展的決定性因素，但上層建筑也可以反作用于經(jīng)濟基礎(chǔ)，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑之間有著作用和反作用的現(xiàn)實過程，并不是單線式的簡單決定和被決定邏輯。當今我國社會生產(chǎn)力發(fā)展水平還不是很高，社會基本矛盾還存在部分不適應(yīng)的方面。因而，我們黨提出全面深化改革的總體部署，就是要解決我們面臨的突出矛盾和問題，這僅僅依靠單個領(lǐng)域、單個層次的改革難以奏效，必須加強頂層設(shè)計、整體謀劃，增強各項改革的關(guān)聯(lián)性、系統(tǒng)性、協(xié)同性，既解決生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力發(fā)展不完全適應(yīng)的問題，也解決上層建筑與經(jīng)濟基礎(chǔ)不完全適應(yīng)的問題，還要把握好政府與市場的關(guān)系、實現(xiàn)物的不斷豐富和促進人的全面發(fā)展的關(guān)系。 　　要遵循歷史發(fā)展規(guī)律和依靠人民推進改革。按照歷史唯物主義關(guān)于尊重歷史發(fā)展規(guī)律和發(fā)揮人民主體能動性相統(tǒng)一方法，以及人民群眾是歷史創(chuàng)造者的觀點，我們既要按照客觀規(guī)律辦事，鼓勵地方、基層、群眾大膽探索，不斷深化對改革規(guī)律的認識；又要緊緊依靠人民推進改革，把公平正義和增進人民福祉作為推進全面深化改革的出發(fā)點和落腳點，讓發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民。唯有如此，改革才有意義，才有動力。 確立正確的工作思路，應(yīng)當自覺掌握歷史唯物主義 　　記者：領(lǐng)導(dǎo)干部要做好工作，就必須確定好工作思路。如何運用歷史唯物主義確定好工作思路： 　　韓慶祥：做好工作是對領(lǐng)導(dǎo)干部的基本要求。要做好工作，就必須確立正確的工作思路。而要確立正確的工作思路，需要自覺掌握歷史唯物主義、尤其是其社會基本矛盾分析方法，它能幫助領(lǐng)導(dǎo)干部正確處理各種復(fù)雜的矛盾關(guān)系。 　　社會基本矛盾分析方法，是指根據(jù)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運動規(guī)律，分析和說明一定歷史條件下社會發(fā)展狀況，并預(yù)見社會發(fā)展趨勢的方法。這一方法首先要求把握社會基本矛盾狀況及社會發(fā)展狀況，而把握社會基本矛盾狀況及社會發(fā)展狀況，需要把握其中蘊含并體現(xiàn)出來的動力機制平衡機制和調(diào)整機制狀況。 　　我們曾經(jīng)說過，一切發(fā)展著的事物，都具有動力和平衡兩個根本要素。飛機要飛起來，首先要有動力，否則飛不上天；它在飛行中必須保持平衡，否則會掉下去。一個社會能否健康有序發(fā)展，從根本上取決于是否具有良好的動力機制和平衡機制。動力機制，釋放著社會發(fā)展的能量；平衡機制，保持著社會發(fā)展各部分之間的協(xié)調(diào)。正如李忠杰教授所指出的，動力機制與平衡機制，是一切社會運行的兩種最根本機制，一切制度、體制、政策和措施都是這兩種機制的具體體現(xiàn)。而使這兩種機制得以協(xié)調(diào)配合，調(diào)整機制是關(guān)鍵。其實，革命、改革就屬于調(diào)整機制。實際上，無論是馬克思看待資本主義以及今天資本主義的新變化，還是社會主義及中國特色社會主義，其深層就是動力機制、平衡機制和調(diào)整機制。從資本主義到社會主義再到中國特色社會主義的演進，從社會運行機制角度看，本質(zhì)上都是圍繞動力機制平衡機制和調(diào)整機制進行的。馬克思所批判的資本主義社會，主要是其動力機制有余而平衡機制不足，所以要通過革命來解決。資本主義的新變化，就主要體現(xiàn)在動力機制、平衡機制和調(diào)整機制的變化上。馬克思、毛澤東所要建設(shè)的社會主義，相對注重動力機制、平衡機制和調(diào)整機制的建立。1957年至1977年間，我們搞的社會主義一定程度上限制了動力機制的正常運行和發(fā)揮，結(jié)果導(dǎo)致社會發(fā)展動力和創(chuàng)新活力不足。鄧小平同志帶領(lǐng)我們黨所開創(chuàng)的中國特色社會主義，首要是從解決動力機制入手的，如強調(diào)以經(jīng)濟建設(shè)為中心，解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，把發(fā)展看做硬道理。之后，由于我國社會出現(xiàn)一些不和諧因素，我們黨又強調(diào)建構(gòu)社會主義和諧社會，注重平衡機制建設(shè)。十八屆三中全會強調(diào)全面深化改革，在指導(dǎo)思想和目的上強調(diào)公平正義和“三個解放”，主要就是通過發(fā)揮調(diào)整機制的功能，以解決發(fā)展動力、創(chuàng)新活力與社會和諧穩(wěn)定問題的，這在實質(zhì)上涉及的就是動力機制、平衡機制和調(diào)整機制。實際上，中國特色社會主義能否有序運行且可持續(xù)發(fā)展，就要看這三種機制能否有效發(fā)揮作用且相互配合。 　　由此，一個政黨要確定治國理政的基本方略，領(lǐng)導(dǎo)干部要確定正確的工作思路，就要緊緊圍繞這三種根本機制來考慮。我們黨可以運用這三種機制來正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系。改革發(fā)展穩(wěn)定三者之間的關(guān)系，是當今我國的“總問題”或根本問題，是貫穿十八屆三種全會精神的一條紅線。我們實行“改革”是要解決許多問題，但從根本上主要是解決“發(fā)展”與“穩(wěn)定”兩個層面的問題。這兩方面問題，與發(fā)展的動力機制和平衡機制有關(guān)，發(fā)展與動力機制有關(guān)，穩(wěn)定與平衡機制有關(guān)。各級領(lǐng)導(dǎo)干部的工作千頭萬緒、錯綜復(fù)雜，但首要應(yīng)緊緊圍繞這三種根本機制來確定正確的工作思路，從事任何工作，首先要通過調(diào)整機制，既解決發(fā)展動力和活力問題，也注重解決和諧穩(wěn)定問題。 　　要戰(zhàn)勝風(fēng)險和困難并取得成功，需要自覺掌握歷史唯物主義 　　記者：今天，我們處在攻堅克難時期，在其征途中，不可避免地會遇到各種風(fēng)險和困難。如何運用哲學(xué)理論思維戰(zhàn)勝各種風(fēng)險和困難？ 　　韓慶祥：在進行新的歷史特點的偉大斗爭中戰(zhàn)勝風(fēng)險和困難并獲得成功避免失敗，是當今領(lǐng)導(dǎo)干部的一項基本功。 　　要做到這一點，黨的各級領(lǐng)導(dǎo)干部既要學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，以堅定理想信念和戰(zhàn)略定力，提高戰(zhàn)略思維能力、綜合決策能力和駕馭全局能力，也要自覺掌握歷史唯物主義，把握社會歷史發(fā)展狀況，并對歷史責(zé)任敢于擔(dān)當。尤其要掌握其遵循歷史發(fā)展規(guī)律與發(fā)揮人民主體能動性相統(tǒng)一方法，或堅持符合歷史發(fā)展規(guī)律客觀要求與符合人民主體需求相統(tǒng)一方法。這一方法既要求看到人的活動是受客觀規(guī)律制約的，應(yīng)按歷史發(fā)展規(guī)律辦事，也要看到個人尤其是人民群眾在活動中的主體能動性，要注重人民群眾的主體地位和作用；在進行決策、確定目標和付諸實踐時，既要符合社會歷史發(fā)展規(guī)律的客觀要求，又要符合人民群眾的主體需求。遵循歷史發(fā)展規(guī)律與發(fā)揮人民主體能動性在根本上是統(tǒng)一的，尊重歷史發(fā)展規(guī)律客觀要求與人民群眾主體需求在根本上是一致的。領(lǐng)導(dǎo)干部越是遵循歷史發(fā)展規(guī)律的客觀要求，做出的決策、選擇與確定的目標就會越科學(xué)，就越符合人民群眾的主體需求和共同追求，人民群眾就越能從中受益，進而就越能使工作獲得成功。堅持遵循歷史發(fā)展規(guī)律與發(fā)揮人民主體能動性的統(tǒng)一，既能使領(lǐng)導(dǎo)干部順應(yīng)歷史發(fā)展趨勢而發(fā)揮其積極能動作用，也能使領(lǐng)導(dǎo)干部積極依靠人民群眾并自覺從中汲取積極力量，而這，正是迎接挑戰(zhàn)、戰(zhàn)勝風(fēng)險和困難并避免在根本問題上出現(xiàn)顛覆性錯誤的重要法寶。 　　當今各級領(lǐng)導(dǎo)干部要進行具有新的歷史特點的偉大斗爭。習(xí)近平總書記指出：“我們正在進行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭，面臨的挑戰(zhàn)和困難前所未有，必須弘揚主旋律，傳播正能量，激發(fā)全社會團結(jié)奮進的強大力量?！绷?xí)近平總書記這一論斷具有豐富內(nèi)涵與重大意義，它要求各級領(lǐng)導(dǎo)干部思考和解決重大的歷史性、方向性和戰(zhàn)略性問題：當今中國處于什么歷史方位？這一歷史方位具有什么新特點？應(yīng)承載怎樣的歷史使命？當今我國站在一個新的歷史起點上：世界力量在發(fā)生轉(zhuǎn)移，自中國成為世界第二大經(jīng)濟體后，世界力量逐漸轉(zhuǎn)向亞太，我國正由“大”走向“強；由于實行趕超戰(zhàn)略，我國在較短時間內(nèi)走過發(fā)達國家在很長歷史時期里走過的歷程，同時也把發(fā)達國家近300年時間中不同階段產(chǎn)生的問題以壓縮形式集中到同一時空中來，使矛盾和問題在今天顯得十分嚴峻；我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)進程就是結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型進程。十八屆三中全會強調(diào)全面深化改革，調(diào)整政府與市場、社會的關(guān)系，這將使社會結(jié)構(gòu)發(fā)生轉(zhuǎn)型，結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型必然帶來利益格局重新調(diào)整；當前，出現(xiàn)了階層分化、利益分化，以及社會階層、利益群體之間的邊界固化和利益固化；當今我國社會轉(zhuǎn)型正處在關(guān)鍵的歷史臨界點上，既進入了“發(fā)展需求”期、民眾訴求增強期，也進入了社會矛盾凸顯和社會風(fēng)險期；我們正處在決定命運的歷史階段，能否全面建成小康社會和實現(xiàn)中國夢，是關(guān)鍵決斷階段。今天，既是我們黨執(zhí)政以來取得最大歷史成就時期，也是難題最集中時期。在這新的歷史起點上，我國具有新的歷史特點：力量較量日趨激烈，和平與沖突交織，但沖突增加，搶占世界發(fā)展制高點的緊迫感在增強；變化迅速所導(dǎo)致的不確定因素會增加，機遇與挑戰(zhàn)并存，但挑戰(zhàn)嚴峻，集中突發(fā)的矛盾會增多；結(jié)構(gòu)調(diào)整成為常態(tài)，傳統(tǒng)與現(xiàn)代博弈，但陣痛增強，我們時刻面對嚴峻考驗；社會復(fù)雜多元，成長與煩惱同在，但煩惱增多，從兩難和煩惱中尋求成長成為不懈追求；民眾參與和民怨增大并存，但民怨增大相對突出，公共安全成為突出問題；我們要集中資源和力量攻堅克難，這既有成功也有危機，成功與危機共存，但危機增大，我們遇到很多決定命運的根本性問題，這要求我們絕不能出現(xiàn)顛覆性錯誤。概言之，新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體在中國這樣一個有著13億人口的大國執(zhí)政，面臨的執(zhí)政環(huán)境相當復(fù)雜，打的“鐵”相當堅硬。在這種社會存在中，我們遇到了許多決定命運的根本問題，這就要求我們必須積極進行具有新的歷史特點的偉大斗爭，并在這種偉大斗爭中避免出現(xiàn)顛覆性錯誤。要做到這一點，就必須既按照歷史發(fā)展的客觀規(guī)律辦事，一張藍圖抓到底，抓好打基礎(chǔ)利長遠的工作，又要充分發(fā)揮人民群眾的主體能動性。只有為了人民群眾，我們進行的偉大斗爭才有意義，只有依靠人民群眾，我們進行的偉大斗爭才有動力。在革命、建設(shè)、改革各個歷史時期，我們黨運用歷史唯物主義，具體、歷史地分析中國社會歷史發(fā)展規(guī)律，在認識世界和改造世界過程中不斷把握規(guī)律、積極運用規(guī)律，同時又充分發(fā)揮人民群眾的主體能動性，推動黨的事業(yè)取得了一個又一個勝利。歷史和實踐表明，只有堅持歷史唯物主義，我們才能戰(zhàn)勝各種風(fēng)險和困難，才能避免在根本問題上出現(xiàn)顛覆性錯誤進而取得成功。 　　總之，馬克思主義哲學(xué)包括歷史唯物主義能提升領(lǐng)導(dǎo)干部的思維水平。領(lǐng)導(dǎo)干部要善于運用哲學(xué)思維，把歷史唯物主義當作大踏步追趕時代發(fā)展步伐、提高駕馭復(fù)雜局面能力的世界觀和方法論。正因如此，習(xí)近平總書記強調(diào)：要推動全黨學(xué)習(xí)歷史唯物主義基本原理和方法論，更好認識歷史發(fā)展規(guī)律，更加能動地推進各項工作。 思想的力量 　　記者：學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，可以看到“思想的力量”對治國理政具有十分重要的作用，或者說，治國理政需要運動好“思想的力量”。您能否從哲學(xué)角度給出解釋？ 　　韓慶祥：哲學(xué)作為一個時代理論上的自我理解，集中表現(xiàn)為“思想中的時代”。哲學(xué)家作為時代問題的診療者，集中表現(xiàn)在“把思想的觸角深入到了時代精神的最深處”和“用思想的方式關(guān)注時代與現(xiàn)實”。思想具有強大的力量，思想者是有智慧和魅力的。思想中持久的因素是道路。“道路”，既是途徑，也是方向。道路的最高境界是通達。實際上行進在“道路”上的人都是思想的探索者。在追尋通達的道路上，當代中國人任重而道遠！ 　　首先要注重力量轉(zhuǎn)移問題。 　　在計劃經(jīng)濟條件下，雖然其他力量發(fā)揮著重要作用，但行政權(quán)力的力量在我國經(jīng)濟社會發(fā)展中則發(fā)揮著主導(dǎo)作用?！皺?quán)力高度集中”是其本質(zhì)特征。1978年實行改革開放以后，尤其是1992年實行社會主義市場經(jīng)濟體制以來，資本的力量或物質(zhì)的力量在我國經(jīng)濟社會發(fā)展中的作用日趨增大，人們稱之為“物質(zhì)驅(qū)動。”改革開放之初，我國必須盡快解決物質(zhì)財富的積累問題。正因如此，不少地方主要通過“物”的路徑來拉動經(jīng)濟增長，如消耗自然資源，開辦一些高投入、高消耗、高污染的生產(chǎn)性企業(yè)，注重物質(zhì)資本投資等。歷史來看，這種路徑功不可沒，它既為我國今后經(jīng)濟社會升級發(fā)展提供了較為雄厚的“物質(zhì)積累”和“物質(zhì)基礎(chǔ)”，又較快地提高了人民群眾的物質(zhì)生活水平。但這種路徑使我們面臨不小困局，即發(fā)展空間越來越小，發(fā)展道路越走越窄，付出的代價越來越大。由此，我們必須以等不起的緊迫感、慢不得的危機感、坐不住的責(zé)任感，主動“加快”經(jīng)濟發(fā)展方式的根本轉(zhuǎn)變，由“以增長促發(fā)展”走向十七屆五中全會所講的“在轉(zhuǎn)變中謀發(fā)展”。這里的轉(zhuǎn)變，核心是轉(zhuǎn)向“人的自主創(chuàng)新能力”，實施創(chuàng)新驅(qū)動戰(zhàn)略。這實際上意味著影響我國經(jīng)濟社會發(fā)展的主導(dǎo)力量由物質(zhì)資本向創(chuàng)新能力轉(zhuǎn)移，或由物質(zhì)驅(qū)動向創(chuàng)新驅(qū)動轉(zhuǎn)移。盡管這種力量轉(zhuǎn)移剛剛開始，但這種轉(zhuǎn)移是必然發(fā)生的。 　　在人的自主創(chuàng)新能力中，有一種力量十分重要，應(yīng)引起我們重視，這就是思想的力量。這種力量是總開關(guān)、總按鈕，是前提。從哲學(xué)上講，人有兩種基本力量，即實踐力量和思想力量。思想的力量包含價值取向、思想觀念（理念）和思維方式。我們講的自主創(chuàng)新，應(yīng)包括思想觀念（理念）創(chuàng)新和思維方式創(chuàng)新。 　　其次要認識到思想是時代的聲音。 　　當今，一些西方政要鼓吹這樣的論調(diào)，認為我們中國只會出口電視機，不會出口價值觀，說我們只看重物質(zhì)而輕視精神和思想。在這種情境下，西方一些國家向中國積極輸送他們的價值觀、思想觀念（理念），一些西方社會思潮及其思想觀念也對我國學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了較大影響。這既反映出一些西方國家在思想領(lǐng)域掌握著話語權(quán)，也反映出我們還不夠注重思想的力量。 　　其實，當今我國處在一個需要思想、需要精神、需要文化的時代，是需要運用思想、理論引領(lǐng)社會實踐發(fā)展的時代，是一個需要思想家的時代。一個民族要站在科學(xué)的高峰，一刻離不開理論思維。同理，我們這樣一個大的政黨、大的國家要站在世界的高峰，一刻也離不開思想的力量。今天，我們到了該提升民族理論思維水平并唱響中國思想的時候了。第一，在人的一切活動中，“思想”及其思想活動是總開關(guān)、總按鈕、總指揮。尤其在今天，從事一切重要活動首先要有思想。有思想才有思路，思路一定意義上決定出路。第二，上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有反作用。這種反作用，既有國家行政權(quán)力的反作用，也有思想的反作用。在今天我國，思想具有較大的反作用。1978年通過真理標準討論所強調(diào)的解放思想、恢復(fù)黨的思想路線，之后強調(diào)的生產(chǎn)力標準對我們重新認識社會主義，再后來提出的“三個有利于標準”對沖破“姓社姓資”思維定勢的阻擾，對推進我國經(jīng)濟社會發(fā)展，都發(fā)揮著巨大的反作用。第三，我們黨是一個注重理論武裝、思想指導(dǎo)、思想建黨的黨。一個注重理論武裝、思想指導(dǎo)、思想建黨的黨，需要用理論、思想指導(dǎo)治國理政。我們黨在實踐上的成功與正確的理論、思想指導(dǎo)有關(guān)，而在實踐上出現(xiàn)的某種失誤，則與理論、思想的偏差有關(guān)。第四，今天我國改革處于攻堅期、深水區(qū)，要涉險灘、啃硬骨頭。我們要迎接各種嚴峻的挑戰(zhàn)、考驗，戰(zhàn)勝各種困難、風(fēng)險，破解各種危險，必須具備理論思維，擁有思想準備。第五，今天，我們在工作中出現(xiàn)這樣或那樣的問題，既有體制機制上的原因，也有價值取向、思想觀念（理念）和思維方式上的原因。我們不少人的生存方式是物化生存，結(jié)果出現(xiàn)了精神懈怠。這些人多在物象世界層面看問題，很少從觀念世界層面看問題。實際上，物象世界存在的問題很大程度上與觀念世界有關(guān)。一定意義上，當我們從體制機制上仍然解決不了問題的時候，從觀念世界入手解決問題反而會有效。因此，我們也要善于從價值取向、思想觀念（理念）、思維方式中尋找解決問題的突破口。具體到領(lǐng)導(dǎo)干部身上，就需要注重運用理論思維來分析問題，用理論、思想指導(dǎo)工作，并將此看做一項基本功或看家本領(lǐng)。第六，當今中國社會需要從“情緒”走向“理性”，需要用思想引導(dǎo)我們的行為。當今我國社會的情緒化傾向較為嚴重，無論表達個人訴求，還是對待個人利益，一些人往往采取非理性或情緒化的方式。這會引起社會的某種不和諧、不穩(wěn)定。我們必須引導(dǎo)人們善于運用理性的方式來表達利益訴求，這就需要強化思想的力量，用正確思想引領(lǐng)我們的行為走向理性。 　　第三，要認識思想就是力量，而且是強大的力量。 　　思想的力量體現(xiàn)在“思想解放”上。僵化的思想觀念束縛我們的手腳，影響我國前進發(fā)展的步伐。1978年，我們黨通過真理標準大討論，解放思想，更新觀念，一下子就使我們黨覺醒了，并大大推動了我國實踐發(fā)展的步伐。這可謂思想解放一小步，實踐和發(fā)展邁開一大步。 　　思想的力量體現(xiàn)在確立黨的正確“思想路線”上。1978年以前一段時期，由于實行錯誤的思想路線，結(jié)果使我們黨在實踐上走了很大彎路。1978年以后，我們黨恢復(fù)解放思想、實事求是的思想路線，大大推進了我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的步伐，促進了中國特色社會主義事業(yè)的蓬勃發(fā)展。 　　思想的力量體現(xiàn)在正確的“指導(dǎo)思想”上。一個政黨治國理政的一種根本方式，就是確立正確的指導(dǎo)思想。有一個正確的指導(dǎo)思想，我們的黨就能帶領(lǐng)全國人民順利前進，國家就能順利發(fā)展；一種錯誤的指導(dǎo)思想，就會把國家和人民帶向深淵。指導(dǎo)思想都要上升到哲學(xué)層面來概括。習(xí)近平總書記強調(diào)指出，馬克思主義哲學(xué)深刻揭示了客觀世界特別是人類社會發(fā)展一般規(guī)律，在當今時代依然有著強大生命力，依然是指導(dǎo)我們共產(chǎn)黨人前進的強大思想武器。 　　思想的力量體現(xiàn)在領(lǐng)導(dǎo)干部用“正確思想”作出的科學(xué)決策上。古希臘哲學(xué)家柏拉圖曾經(jīng)指出：國王應(yīng)是哲學(xué)王。國王掌握最高權(quán)力，哲學(xué)是最高智慧。掌握最高權(quán)力的國王一旦掌握最高智慧的哲學(xué)，就會對社會發(fā)展發(fā)揮重要推動作用。當今，我們的領(lǐng)導(dǎo)干部、尤其是高級領(lǐng)導(dǎo)干部要做出科學(xué)決策并做好工作，其中一種重要方式就是擁有哲學(xué)智慧，掌握科學(xué)的世界觀和方法論。正因如此，習(xí)近平總書記講，學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)是我們黨的一個好傳統(tǒng)，各級領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)當把馬克思主義哲學(xué)作為領(lǐng)導(dǎo)干部的看家本領(lǐng)。習(xí)近平總書記歷來重視哲學(xué)。他在擔(dān)任中央黨校校長期間，三番五次強調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部要學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)，要用馬克思主義的世界觀和方法論武裝領(lǐng)導(dǎo)干部。他本人也具有較好的哲學(xué)素養(yǎng)，在他的一系列重要講話中，都體現(xiàn)出哲學(xué)思維，如辯證思維、系統(tǒng)思維、創(chuàng)新思維、底線思維等。 　　思想的力量體現(xiàn)在統(tǒng)一“思想認識”上。一項重大的政治決策和行動（比如改革）部署以后，領(lǐng)導(dǎo)干部就是決定因素。而領(lǐng)導(dǎo)干部的思想認識是否統(tǒng)一，決定著執(zhí)行力和行動效果。領(lǐng)導(dǎo)干部具有統(tǒng)一的思想認識，就會形成合力、凝聚共識凝聚力量，就會積極去貫徹落實中央的路線方針政策；否則，就會形成阻力。正因如此，十八屆三中全會閉幕之后，新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體特別強調(diào)要凝聚改革共識。 　　思想的力量體現(xiàn)在用正確“思想方法”分析解決問題上。我們在工作和生活中，經(jīng)常會遇到這樣或者那樣的問題。這些問題從主觀上會追溯我們的思想方式，思想方式不對頭，工作方法必然不對頭，工作效果就出不來。而馬克思主義哲學(xué)就是為我們分析問題解決問題提供世界觀尤其是方法論的。掌握了馬克思主義的世界觀和方法論，就具有了思想武器，就掌握了分析問題解決問題的工具。正因如此，鄧小平同志強調(diào)指出，我們的領(lǐng)導(dǎo)干部很需要從思想方法上提高一步。 　　思想的力量體現(xiàn)在確定正確的“工作思路”上。簡單的活動和工作不需要理論思維和思想，具有常識和經(jīng)驗基本就可以了。而破解艱難復(fù)雜的難題，要攻堅克難，就必須具備理論思維和正確思想。只有具有理論思維和正確思想，才能制定科學(xué)的工作思路，才能戰(zhàn)勝前進道路上的各種艱難險阻，才能使工作取得較好成就。 　　思想的力量體現(xiàn)在“思想影響”時代發(fā)展和推進社會進步上。思想是時代的聲音，也是時代發(fā)展、社會實踐的助推器。一位思想家可能不會給你作出一塊面包，但他的思想?yún)s會影響整個時代、整個世界、整個社會。馬克思、恩格斯、列寧及康德、黑格爾、費爾巴哈，孔子等思想家，他們的思想就影響了整個世界，甚至改變了一個時代。中國特色社會主義理論也改變了中國的命運。 　　思想的力量體現(xiàn)在“思想武裝”人民群眾上。理論一旦掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量。同樣，思想若被人民群眾所掌握，也能變成物質(zhì)力量。因為思想是有行動的邏輯和有邏輯的行動，是茫茫大海中的一盞燈，它既可以幫助人民群眾認識世界，也可以幫助人民群眾改造世界。 　　思想的力量體現(xiàn)在“思想支撐”國家發(fā)展且滿足國家需要上。國家的發(fā)展繁榮既需要物質(zhì)財富的豐富，也需要精神和思想的支撐。思想既能為一個國家發(fā)展指明方向，也是一個國家發(fā)展的精神支撐和精神力量。當一種理論和思想能滿足國家發(fā)展的需要時，這一理論和思想的力量就充分顯示出來了。 　　思想的力量體現(xiàn)在“思想治國”并樹立中央權(quán)威上。中央的權(quán)威既體現(xiàn)在實踐上推動社會進步和實踐發(fā)展，增進人民福祉；也體現(xiàn)在理論上有一套治國理政的思想體系。具有理論和思想武裝的黨，在執(zhí)政中會既清醒又自覺、既有方向又有動力。以習(xí)近平同志為總書記的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體具有治國理政的思想，贏得了人民群眾的認同。 　　思想的力量體現(xiàn)在建設(shè)“思想中國”并確立大國的國際地位上。物質(zhì)是“體”和“形”，思想是“魂”和“神”。一個國家沒有物質(zhì)的富有就沒有國際地位。同樣，一個國家物質(zhì)富有而精神懈怠、思想貧乏，也不會有國際地位，因為掌握不了話語權(quán)。一個國家不僅要靠物質(zhì)力量征服世界，也要靠思想力量征服人心進而征服世界。當今西方發(fā)達國家影響于世界的，不僅是其科技、軍事和資本，也有其社會思潮及其價值觀、思想觀念。因此，我們不僅要建設(shè)物質(zhì)中國、法治中國、文化中國、和諧中國和美麗中國，也要建設(shè)思想中國。這一點尤為重要，應(yīng)引起我們重視。 　　最后，要重塑思想的力量。 　　法國思想家帕斯卡爾指出：“我們的全部尊嚴就在于思想?！奔热凰枷氲牧α咳绱藦姶螅敲?，如何重塑思想的力量呢？ 　　先要解決認識問題。國家之間的競爭，既是經(jīng)濟、科技、軍事的競爭，也是思想觀念（理念）、思維方式的競爭；國家之間的差距，不僅是經(jīng)濟、科技、軍事上的差距，也是思想觀念（理念）、思維方式上差距。在當今世界，意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭比較激烈就說明這一點。恩格斯指出：經(jīng)濟上落后的國家在哲學(xué)上仍然能演奏第一提琴。這意味著經(jīng)濟、科技不發(fā)達的國家也能夠由于某種特定的環(huán)境而產(chǎn)生一流的哲學(xué)思想。如德國，當時經(jīng)濟不如英國和法國，但德國卻產(chǎn)生了歌德、康德、黑格爾、費爾巴哈、馬克思、恩格斯等一批思想家，他們提出了歷史上無與倫比的哲學(xué)思想，也影響了整個世界。一定意義上可以說，思想觀念（理念）、思維方式也是一種競爭力。 　　中央應(yīng)善于從哲學(xué)高度進行治國理政，用正確思想引領(lǐng)社會實踐和武裝人民，推動全黨全社會學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)。最深邃、最精髓的思想?yún)R聚在哲學(xué)中。我們黨治國理政，引領(lǐng)社會實踐，教育人民，除了運用法治、制度等方式外，也要運用哲學(xué)思想和哲學(xué)思維方式。正確的哲學(xué)思想和方法可以幫助人們客觀地認識事物，正確駕馭和處理復(fù)雜的矛盾關(guān)系，認識事物的本質(zhì)和規(guī)律，把握社會歷史發(fā)展狀況和人的發(fā)展狀況。 　　意識形態(tài)部門要善于用思想支撐宣傳，把傳播思想作為一種具有影響力、滲透力的宣傳。真正具有影響力和滲透力的宣傳是“無聲”、“無形”但有“思想”的宣傳，是不帶明顯、刻意宣傳色彩的宣傳，帶有明顯、刻意色彩但無思想的純粹的宣傳，其效果往往不盡人意。 　　媒體如電視、報紙等要注重傳播正確思想，而不能僅僅為了賺錢而注重吸引眼球?，F(xiàn)在有些媒體為了賺錢，特別注重用低俗、媚俗的內(nèi)容和形式吸引人們的眼球，而不注重傳播正確的價值觀、思想觀念（理念），有形無神，有體無魂，沒有正確的思想，缺乏思想含量。 　　高等院校既要注重傳授知識，也要注重培養(yǎng)具有理論思維能力、思想判斷能力和創(chuàng)造思想能力的人才。當今我國的高等院校比較注重傳授知識，對學(xué)生的理論思維能力、思想判斷能力和創(chuàng)造思想的能力注重不夠。這需要引起我們的重視。 　　知識分子既要成為“貓頭鷹”，對人們的社會實踐活動和社會現(xiàn)象進行反思，也要成為“雄雞”，提出具有前瞻性的理念、思想，用理念、思想引領(lǐng)社會發(fā)展。知識分子在專注于學(xué)術(shù)研究或文本研究的同時，更要承擔(dān)其公共職責(zé)或社會職責(zé)，努力透過物象世界把握思想或觀念世界，用思想或觀念世界引領(lǐng)物象世界的發(fā)展，為經(jīng)濟社會發(fā)展提供具有正能量的思想產(chǎn)品。 　　領(lǐng)導(dǎo)干部要善于透過物象世界、現(xiàn)象世界而進入深層的觀念世界，善于在觀念世界中把握物象世界，運用思想、理論思維分析問題并確定工作思路，用思想的力量引導(dǎo)自己的工作和生活。不僅如此，領(lǐng)導(dǎo)干部甚至每個人既要從體制機制、器物層面來分析解決問題，也要善于運用思想觀念、思維方式等分析工具來分析解決問題。 馬克思主義哲學(xué)在當代仍具有生命力 　　記者：由此看來，馬克思主義哲學(xué)具有強大的生命力。您能否對此做進一步闡釋？ 　　韓慶祥：關(guān)于哲學(xué)的本質(zhì)和功能，馬克思指出，任何真正的哲學(xué)都是時代精神的精華，問題是時代聲音，是時代的口號；理論在一個國家的實現(xiàn)程度，決定于理論滿足于這個國家需要的程度；人民最美好、最珍貴、最隱蔽的精髓都匯集在哲學(xué)思想里；理論一經(jīng)掌握群眾,也會變成物質(zhì)力量。理論只要說服人,就能掌握群眾；哲學(xué)要與實踐發(fā)生接觸。這些論述意味著，馬克思要終結(jié)一切不與世界、時代、國家、人民、實踐、現(xiàn)實問題接觸的舊哲學(xué)，馬克思主義哲學(xué)的本性，就是與世界、時代、國家、人民、實踐、現(xiàn)實問題發(fā)生互動。這樣的哲學(xué)，才會有生命力。 　　當今我國馬克思主義哲學(xué)研究取得了豐碩成果。哲學(xué)界力求體現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)本性，從“文本”、“中國問題”、“對話”和“元哲學(xué)”四種路徑積極推進馬克思主義哲學(xué)發(fā)展；堅持面向“中國問題”的研究路線，積極研究我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實際問題，著眼于馬克思主義哲學(xué)的運用，著眼于對實際問題和時代課題的哲學(xué)思考，著眼于新的實踐和新的發(fā)展；積極為改革、中國特色社會主義開創(chuàng)和發(fā)展、中國道路提供學(xué)理支撐，為我們面臨的世界及從事的偉大事業(yè)提供合理有效解釋；還積極回應(yīng)人民關(guān)切。顯然，這樣的哲學(xué)體現(xiàn)了國家、時代、人民和實踐發(fā)展的需要，具有強大生命力。隨著中國特色社會主義發(fā)展，隨著現(xiàn)代化進程日趨深入，馬克思主義哲學(xué)將煥發(fā)更強大的生命力。 　　不可否認，當前我們還存在一些忽視甚至輕視馬克思主義哲學(xué)的問題。馬克思主義哲學(xué)及歷史唯物主義這么重要，為什么會在社會上存在著忽視哲學(xué)的傾向？ 　　這首先與我國所處的歷史發(fā)展階段有關(guān)。今天，我國基本上還處在注重物質(zhì)財富積累階段。一個時期有一個時期的任務(wù)和問題。在這一階段，重經(jīng)濟增長和物質(zhì)生活水平提高有其必然性。在這一階段，人們的生存方式主要是物化生存，物化生存一定意義上會造成“精神懈怠?！边@就容易忽視哲學(xué)的作用。隨著改革開放的進一步深入和現(xiàn)代化進程的日趨推進，人們對精神、思想、文化的追求會日趨突出，這時，“哲學(xué)的春天”就會到來。在1978年，我們黨在解決意識形態(tài)或思想領(lǐng)域問題的時候，哲學(xué)不就發(fā)揮巨大作用嗎？當年，實踐是檢驗真理的唯一標準的大討論，對促進我們思想解放和實現(xiàn)黨的工作重心轉(zhuǎn)移發(fā)揮至關(guān)重要的作用。在今天新的歷史起點上，社會轉(zhuǎn)型中積累的矛盾和問題日趨突出，這更需要發(fā)揮馬克思主義哲學(xué)及歷史唯物主義的指導(dǎo)作用。其次，這與民眾的社會心理和社會性格有關(guān)。我們的民族對形而下的問題相對比較關(guān)注，而對形而上的問題的思考相對缺乏。當然，我國歷史上也有重視“道”和“理性”方面的思想資源，但相對更加注重“術(shù)”、“感性”、“實用”、“功利”、“利害”等。這樣的民族思維方式、民族心理和民族性格一定程度上會影響對哲學(xué)的接受。其三，與我們的哲學(xué)教育方式和研究方式有關(guān)。我們的哲學(xué)教育重知識點而不大重視其蘊含的智慧和方法，我們的哲學(xué)研究不大關(guān)注大眾的生活世界和精神世界，哲學(xué)教育和哲學(xué)研究遠離大眾，結(jié)果使哲學(xué)多成為象牙塔中的空中樓閣和書齋中的學(xué)術(shù)、學(xué)問，難以在社會上被大眾認知、認同和接受。馬克思的哲學(xué)思想之所以具有傳世影響力，就在于他的哲學(xué)與時代、實踐、現(xiàn)實、社會和人民接觸，關(guān)切時代問題和人民呼聲。 　　記者：在現(xiàn)實中，這種傾向有哪些主要表現(xiàn)？ 　　韓慶祥：一是考大學(xué)選報志愿，許多考生不大愿意報哲學(xué)系；二是不少大學(xué)對哲學(xué)不夠重視，撤掉了哲學(xué)系，許多學(xué)生也對哲學(xué)課程不感興趣；三是在各地教育培訓(xùn)中，哲學(xué)課程不多；還有，在領(lǐng)導(dǎo)干部中，許多人不知何謂哲學(xué)，對哲學(xué)敬而遠之。 　　其實，任何人，只要掌握馬克思主義的世界觀和方法論，對你一生都是受用的。習(xí)近平同志在擔(dān)任中央黨校校長時多次強調(diào)，領(lǐng)導(dǎo)干部要認真學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，認為這是看家本領(lǐng)。在中央黨校，哲學(xué)課是最受一些領(lǐng)導(dǎo)干部歡迎的課程之一?？梢哉f，領(lǐng)導(dǎo)干部的級別越高，對其理論思維的要求也就越高，用理論思維指導(dǎo)工作的要求也就越高，哲學(xué)的重要性就越大。即使普通人，如果學(xué)習(xí)和掌握了馬克思主義哲學(xué)，對其一生也受用。因為從哲學(xué)角度看，每個人要實現(xiàn)其價值，就要“發(fā)揮比較優(yōu)勢，克服發(fā)展軟肋，打牢人生支點?！? 　　進一步加強馬克思主義哲學(xué)學(xué)習(xí)需要從以下方面進行努力。 　　首先要解決認識問題。要使人們認識到，哲學(xué)發(fā)源于疑惑和問題，哲學(xué)是智慧學(xué)、明白學(xué)、方法學(xué)，哲學(xué)是分析問題、解決問題的方法論，人們要分析問題、解決問題，首要需要哲學(xué)思維；又要使人們認識到，哲學(xué)是透過現(xiàn)象把握本質(zhì)、透過活動把握規(guī)律的學(xué)問。只有把握了事物的本質(zhì)和規(guī)律，才能抓住事物的根本，進而才能真正把工作做好；還要認識到，今天我們正在進入需要思想、需要精神、需要文化、需要理論思維指導(dǎo)工作的時代。由此，要使人們充分重視對馬克思主義哲學(xué)及歷史唯物主義的學(xué)習(xí)，真正掌握馬克思主義的立場、觀點和方法，把哲學(xué)作為提高其思維水平和工作能力的重要幫手。其次，建議全黨加強并深入開展馬克思主義哲學(xué)的教育培訓(xùn)，提升各級領(lǐng)導(dǎo)干部的馬克思主義哲學(xué)思維水平和分析解決問題的能力。在對人們尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部進行哲學(xué)教育和培訓(xùn)時，要用講故事、講案例的方式，把哲學(xué)智慧、哲學(xué)思維、哲學(xué)方法的作用和意義講出來，讓人們在認知中領(lǐng)略哲學(xué)的妙用。第三，在今天全面深化改革的新階段，要充分運用馬克思主義哲學(xué)及歷史唯物主義來分析社會存在，把握社會基本矛盾狀況，處理好改革發(fā)展穩(wěn)定之間的關(guān)系。尤其要運用社會基本矛盾原理和方法，來健全社會發(fā)展的動力機制和平衡機制，并根據(jù)這兩種機制來制定路線方針政策，來確定工作思路，讓人們尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部在實踐效果中感知馬克思主義哲學(xué)的生命力和重大意義。 努力把馬克思主義哲學(xué)作為看家本領(lǐng) 　　記者：習(xí)近平總書記強調(diào)，要推動全黨學(xué)習(xí)歷史唯物主義基本原理和方法論，黨的各級領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級干部，要原原本本學(xué)習(xí)和研讀經(jīng)典著作，努力把馬克思主義哲學(xué)作為自己的看家本領(lǐng)。如何理解“看家本領(lǐng)？” 　　韓慶祥：習(xí)總書記這一要求昭示我們，領(lǐng)導(dǎo)干部經(jīng)常做的基本工作，就是分析問題、解決問題，就是進行決策、確定工作思路和做好工作。總書記習(xí)近平在主持學(xué)習(xí)時強調(diào)，要推動全黨學(xué)習(xí)歷史唯物主義基本原理和方法論。圍繞這一論斷，習(xí)總書記提出一系列重要觀點，體現(xiàn)了黨中央對哲學(xué)及歷史唯物主義的高度重視。馬克思主義哲學(xué)、尤其歷史唯物主義是探究事物的本質(zhì)（根本）和規(guī)律并為我們分析問題、解決問題、做好工作提供智慧和方法的一門學(xué)問，因此，各級領(lǐng)導(dǎo)干部要把學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)、尤其是歷史唯物主義作為自己的看家本領(lǐng)，即當作做好本職工作的基本功。 　　黨的各級領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級干部要原原本本學(xué)習(xí)和研讀經(jīng)典著作，努力把馬克思主義哲學(xué)作為自己的看家本領(lǐng)。這說明哲學(xué)理論思維對領(lǐng)導(dǎo)干部的成長具有至關(guān)重要作用。 　　學(xué)習(xí)辯證唯物論，可幫助領(lǐng)導(dǎo)干部客觀地認識事物。辯證唯物論有兩個基本觀點，一是客觀存在決定主觀意識；二是主觀愿望必須符合客觀實際。這種觀點要求我們樹立求實思維，從客觀實際出發(fā)。任何客觀事物都在一定時間、空間和條件中存在，要客觀地把握這一事物，就要把握這一事物存在的時間、空間和條件。把求實思維轉(zhuǎn)化為解決問題的工作方法，要求把吃透上情與吃透下情結(jié)合起來。毛澤東指出：按照實際情況確定工作方針，是一切共產(chǎn)黨員必須牢記的最基本的工作方法。領(lǐng)導(dǎo)干部的一項首要工作就是決策，決策首先取決于對客觀事物的認識。領(lǐng)導(dǎo)干部要達到對客觀事物的正確認識，既要吃透“上情”，把握上級的一般號召，克服工作的盲目性，增強工作的方向性；又要吃透“下情”，從具體實際出發(fā)，克服工作中的教條主義和形式主義，增強工作的針對性和實效性。吃透下情的基本方法是調(diào)查研究。學(xué)習(xí)辯證唯物論，就要從時間、空間和條件出發(fā)進行調(diào)查研究，把調(diào)查研究提高到科學(xué)化水平。 　　學(xué)習(xí)唯物辯證法，能幫助領(lǐng)導(dǎo)干部正確處理各種復(fù)雜的矛盾關(guān)系。對立統(tǒng)一是唯物辯證法的實質(zhì)與核心。這一核心觀點要求用全面、聯(lián)系和發(fā)展的觀點看待事物，要求樹立辯證思維。辯證思維，就是在注重矛盾雙方對立的時候不能忽視二者之間的統(tǒng)一，在注重矛盾雙方統(tǒng)一的時候不能忽視二者之間的對立。辯證思維要求在工作中掌握兩種基本方法：一是抓重點帶一般。這是一切工作方法的核心。二是學(xué)會“兩面性”看問題，注重矛盾雙方的結(jié)合式發(fā)展。若把矛盾一方夸大到極致而排斥矛盾另一方，這是走極端。我們要看到任何事物都具有兩面性，因而要看到矛盾雙方并注重雙方的相互制約和協(xié)同發(fā)展。 　　學(xué)習(xí)實踐認識論，有利于領(lǐng)導(dǎo)干部把握事物的本質(zhì)及其價值。認識論的基本觀點是：實踐是認識的基礎(chǔ)，認識是在實踐基礎(chǔ)上主體對客體的能動反映；由感性認識到理性認識、再由理性認識回到實踐，是認識過程的兩大飛躍；追求真理和創(chuàng)造價值是人類活動的兩大原則。這些觀點要求我們樹立實踐思維，既注重實踐，又注重實干，也注重實效。這一思維要求掌握兩種工作方法：一是由捉摸人走向琢磨事，注重營造一個干事業(yè)、干成事業(yè)、干好事業(yè)的環(huán)境和氛圍。領(lǐng)事的人，要給能干事的人以發(fā)展空間，給會來事的人以規(guī)則約束，給愛挑事的人以警示，給以無所事事的人以壓力。二是注重掌握把理論變成實踐的具體方法，從“利益”、“制度”、“政策”、“結(jié)合”和“問責(zé)”五個環(huán)節(jié)提高執(zhí)行力。 　　學(xué)習(xí)唯物史觀，有助于領(lǐng)導(dǎo)干部把握社會歷史發(fā)展狀況。唯物史觀有兩個基本理論，一是社會結(jié)構(gòu)理論，堅持生產(chǎn)力對社會歷史發(fā)展的最終決定作用與合力論的有機統(tǒng)一；二是歷史過程理論，認為社會發(fā)展是一個有規(guī)律可循的歷史過程。這樣的理論要求樹立社會結(jié)構(gòu)思維與過程思維。社會結(jié)構(gòu)思維，就是善于從社會結(jié)構(gòu)狀況出發(fā)來把握社會發(fā)展狀況。任何事物都是一種結(jié)構(gòu)性存在，事物的結(jié)構(gòu)狀況影響事物的發(fā)展狀況；過程思維，就是既不能完全用過去眼光來看待今天正在做的事，也不能把今天必須做的事留給未來，還不能把未來才能完成的任務(wù)拿到今天來做，即不能犯落后和超越于歷史階段的錯誤。把社會結(jié)構(gòu)思維轉(zhuǎn)化為工作方法，就要把結(jié)構(gòu)思維作為發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的一條思路：經(jīng)濟領(lǐng)域，要注重經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的戰(zhàn)略性調(diào)整；政治領(lǐng)域，要把調(diào)整權(quán)力結(jié)構(gòu)當作推進政治體制改革的核心；文化領(lǐng)域，要處理好主導(dǎo)價值與多元價值之間的關(guān)系；社會領(lǐng)域，要處理好政府組織與社會組織的關(guān)系。 　　學(xué)習(xí)內(nèi)容與對分析解決現(xiàn)實問題的意義，這是在學(xué)習(xí)和運用歷史唯物主義問題上大家較為關(guān)注的內(nèi)容。整個學(xué)習(xí)，要遵循鄧小平同志所講的學(xué)馬列要精要管用的精神。首先是了解唯物史觀的來龍去脈，它是怎么來的。主要講清楚唯物史觀產(chǎn)生的歷史背景、歷史條件以及產(chǎn)生的歷史必然性。其次是要了解歷史唯物主義的基本原理，如社會存在決定社會意識原理，社會基本矛盾運動原理，人民群眾創(chuàng)造歷史原理等。其三是歷史唯物主義的方法論。如生產(chǎn)力標準，社會基本矛盾分析方法，尊重歷史發(fā)展規(guī)律與堅持人民主體地位相統(tǒng)一方法，社會結(jié)構(gòu)與歷史過程分析方法，階級分析方法，群眾路線方法，生產(chǎn)力標準與人民利益標準相統(tǒng)一的方法等。 　　領(lǐng)導(dǎo)干部掌握了歷史唯物主義的社會結(jié)構(gòu)分析方法和歷史過程分析方法，對自己分析問題、解決問題、做好工作就非常管用，它是分析工具和分析框架。先說說社會結(jié)構(gòu)分析方法。把握社會結(jié)構(gòu)分析方法，首先要把握社會結(jié)構(gòu)的基本要素。一個社會是由許多要素構(gòu)成的。歷史唯物主義從紛繁復(fù)雜的社會現(xiàn)象中提升概括出其最基本的要素。生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)、上層建筑構(gòu)成一個社會的基本要素；生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)、上層建筑之間的關(guān)系、比例和順序構(gòu)成一個社會的結(jié)構(gòu)。馬克思從“社會基本要素”出發(fā)建構(gòu)其社會結(jié)構(gòu)分析方法，社會基本要素是社會結(jié)構(gòu)分析的關(guān)鍵和起點。正確把握社會基本要素，可幫助人們從紛繁復(fù)雜的不斷變化的社會現(xiàn)象中抽象出最穩(wěn)定的基本要素和最本質(zhì)的關(guān)系。當然，社會結(jié)構(gòu)并不等于社會各個基本要素的機械疊加，只有進一步考察各基本要素之間的相互關(guān)系、比例和順序，及它們怎樣形成一個相對穩(wěn)定的有機整體，才能在總體上實現(xiàn)認識社會結(jié)構(gòu)的目標。把握社會結(jié)構(gòu)分析方法，還要把握社會結(jié)構(gòu)基本要素之間的關(guān)系、比例和順序。“關(guān)系”是質(zhì)的范疇，“比例”是量的范疇，質(zhì)和量決定順序。事物的結(jié)構(gòu)是什么樣的，這一事物的存在和發(fā)展狀況就是什么樣的。同理，社會結(jié)構(gòu)是什么樣的，社會歷史發(fā)展狀況就是什么樣的。生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)、上層建筑這幾個基本因素之間的關(guān)系是：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成經(jīng)濟基礎(chǔ)，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑；生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)、上層建筑的“合力”推動社會歷史發(fā)展，但歸根結(jié)底，生產(chǎn)力起最終決定作用。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是人類社會歷史發(fā)展的基本矛盾，它們之間的矛盾運動推動社會歷史的發(fā)展。這種社會結(jié)構(gòu)分析方法蘊含的“結(jié)構(gòu)思維”，對我們分析經(jīng)濟、政治、文化、社會領(lǐng)域的問題，能提供方法論工具。如經(jīng)濟領(lǐng)域的所有制結(jié)構(gòu)、分配結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、投資結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟增長的要素結(jié)構(gòu)等；政治領(lǐng)域中的權(quán)力結(jié)構(gòu)及其權(quán)力運作方式；文化領(lǐng)域中的“一”和“多”的關(guān)系結(jié)構(gòu)；社會領(lǐng)域中的政府與社會的關(guān)系結(jié)構(gòu)。此外還可用來分析人格結(jié)構(gòu)、就業(yè)結(jié)構(gòu)、飲食結(jié)構(gòu)、交通結(jié)構(gòu)、知識結(jié)構(gòu)等。其實，事物的本質(zhì)在于結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)的本質(zhì)是構(gòu)成事物各要素之間的關(guān)系、順序和比例。有了結(jié)構(gòu)分析法，就可以用來分析一切事物。 　　再看歷史過程分析方法。它要求我們根據(jù)不同歷史階段和方位，確立不同的任務(wù)和目標，再采取相適應(yīng)的方法和策略，這就是定位、定標，定法。在改革開放初期，鄧小平同志就是運用歷史過程分析法，認為我國的社會主義依然處在初級階段，其首要任務(wù)是解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，方法是實行改革開放和運用市場機制。歷史過程分析方法也要求我們注重“力量轉(zhuǎn)移?！鄙鐣v史本質(zhì)上是主導(dǎo)社會歷史發(fā)展力量不斷轉(zhuǎn)移的發(fā)展史。按照歷史過程分析法，每一歷史階段都有其主導(dǎo)力量，主導(dǎo)力量的變遷影響著歷史的發(fā)展變化。我們需要把握每一個歷史發(fā)展階段的主導(dǎo)力量及其力量變遷，并從制度、體制、機制、政策和措施上進行調(diào)整，這樣才可以掌握歷史的主動權(quán)。比如由要素驅(qū)動走向創(chuàng)新驅(qū)動，本質(zhì)上就意味著主導(dǎo)社會歷史發(fā)展的力量的轉(zhuǎn)移。各級政府及領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)隨著這種力量轉(zhuǎn)移，積極主動開展工作，制定相應(yīng)的政策和措施，適應(yīng)這種力量轉(zhuǎn)移。 　　以歷史唯物主義深化對改革的理解。中共中央總書記習(xí)近平在主持學(xué)習(xí)時強調(diào)，推動全黨學(xué)習(xí)歷史唯物主義基本原理和方法論，更好認識國情，更好認識黨和國家事業(yè)發(fā)展大勢，更好認識歷史發(fā)展規(guī)律，更加能動地推進各項工作。歷史唯物主義是關(guān)于社會歷史發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)。十八屆三中全會對全面深化改革作出的部署是基于怎樣的社會存在、怎樣的歷史發(fā)展規(guī)律？ 　　十八屆三中全會強調(diào)全面深化改革，是建立在我們黨對我國社會基本矛盾狀況科學(xué)分析基礎(chǔ)上的，它使我國改革又站在一個新的歷史起點上，把對改革的認識和部署提升到一個新高度：它根據(jù)生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的原理和方法，并根據(jù)我國生產(chǎn)力發(fā)展和社會物質(zhì)條件的實際，根據(jù)現(xiàn)實社會的基本國情、主要矛盾狀況和國際地位，明確強調(diào)，要堅持發(fā)展仍然是解決我國所有問題的關(guān)鍵這個重大戰(zhàn)略判斷，以經(jīng)濟建設(shè)為中心；它根據(jù)當今我國生產(chǎn)關(guān)系在某些方面阻礙了生產(chǎn)力發(fā)展、上層建筑在某些方面阻礙了經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展的實際，強調(diào)要全面深化改革，讓一切勞動、知識、技術(shù)、管理和資本的活力競相迸發(fā)，讓一切創(chuàng)造社會財富的源泉充分涌流；它根據(jù)經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑的原理和方法，既強調(diào)經(jīng)濟體制改革是全面深化改革的重點，要發(fā)揮經(jīng)濟體制改革牽引作用，推動生產(chǎn)關(guān)系同生產(chǎn)力、上層建筑同經(jīng)濟基礎(chǔ)相適應(yīng)，又強調(diào)深化行政體制改革、轉(zhuǎn)變政府職能和創(chuàng)新行政管理方式，是發(fā)揮社會主義市場經(jīng)濟體制優(yōu)勢的內(nèi)在要求；它根據(jù)經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑相互作用的原理和方法，強調(diào)經(jīng)濟體制改革的核心，是處理政府和市場的關(guān)系，使市場在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用，同時防止市場失靈；它根據(jù)當今我國社會基本矛盾狀況的性質(zhì)和特點，強調(diào)今天我國改革處在“攻堅期”、“深水區(qū)”，要凝聚力量、攻堅克難，以“敢啃硬骨頭”的擔(dān)當精神全面深化改革。 記者：歷史唯物主義是指導(dǎo)社會實踐的科學(xué)方法論。在全面深化改革的新的歷史時期，請您聯(lián)系已經(jīng)打開的改革藍圖，以及中國特色社會主義道路，談一談歷史唯物主義方法論是如何發(fā)揮作用的？ 　　韓慶祥：首先，我們黨在總結(jié)社會主義建設(shè)正反兩方面歷史經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，開創(chuàng)了中國特色社會主義偉大事業(yè)，歷史唯物主義、特別是關(guān)于生產(chǎn)力在社會歷史發(fā)展中起決定作用的原理和方法，在中國特色社會主義開創(chuàng)中具有決定性意義。歷史唯物主義最注重發(fā)展生產(chǎn)力?；跉v史唯物主義生產(chǎn)力觀點，根據(jù)我國改革初期的客觀實際，我們黨得出以下重要論斷：在初級階段建設(shè)社會主義，首要根本任務(wù)是解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，這樣的社會主義就是中國特色社會主義；建設(shè)中國特色社會主義，應(yīng)以經(jīng)濟建設(shè)為中心，解決人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要與落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾；解放和發(fā)展生產(chǎn)力，必須實行以社會主義市場經(jīng)濟為取向的改革開放。這些論斷，使我們黨在理論上對社會主義的認識發(fā)生了重大變化，在實踐上開創(chuàng)了中國特色社會主義。而核心，是對生產(chǎn)力在社會歷史發(fā)展和我國社會主義發(fā)展中的根本地位和決定作用的正確認識。 　　其次，當今全面深化改革，把改革推向一個新高度，有許多途徑，但首先要在歷史唯物主義層面進行思考，在分析我國社會基本矛盾狀況的基礎(chǔ)上加以把握。我們實行“改革”從根本上主要是解決發(fā)展與穩(wěn)定兩個層面的問題。一個社會能否健康有序發(fā)展，從根本上取決于是否具有良好的動力機制和平衡機制?？傮w講，當今中國特色社會主義發(fā)展的動力機制和平衡機制能有效發(fā)揮作用，且相互配合。然而，這兩種機制也存在一定問題。其深層原因，在于生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟基礎(chǔ)之間存在一些不完全適應(yīng)的方面。這需要借助社會基本矛盾分析方法來理解。因此，必須通過改革，解決生產(chǎn)關(guān)系不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展要求、上層建筑不適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)的部分。 　　最后，開創(chuàng)和發(fā)展中國特色社會主義取得的一個最大成果，就是開辟了中國特色社會主義道路（簡稱“中國道路”）。中國道路是否合理，關(guān)鍵要看是否堅持遵循歷史發(fā)展規(guī)律和尊重人民群眾主體地位的統(tǒng)一。首先，中國道路符合歷史發(fā)展規(guī)律與我國發(fā)展的實踐邏輯，體現(xiàn)著“中國特色”。其次，中國道路也體現(xiàn)中國人民的主體地位、主體需求和價值追求，體現(xiàn)注重民生、民富、民主的民本精神，是中國人民主動選擇的道路，具有“社會主義”性質(zhì)。實踐證明，中國道路是促進中國發(fā)展并取得輝煌成就的正確道路，其正確性與合理性源于它堅持遵循歷史發(fā)展規(guī)律和人民主體地位相統(tǒng)一的方法。因而，我們應(yīng)堅定對中國道路的自信，并在發(fā)展進程中進一步完善這一道路。 　　記者：在當今時代背景下，應(yīng)如何加強和深化歷史唯物主義研究，并不斷發(fā)展當代中國馬克思主義？ 　　韓慶祥：我們認為，深化歷史唯物主義研究，發(fā)展歷史唯物主義，一般有三條基本路徑：一是在對基本概念、基本理論、文本文獻的研究中深化和發(fā)展歷史唯物主義，糾正過去我們對歷史唯物主義的某些誤解；二是在比較研究中深化和發(fā)展歷史唯物主義，如對馬克思恩格斯創(chuàng)立的歷史唯物主義、西方馬克思主義所理解的歷史唯物主義和我們所理解的歷史唯物主義加以比較；三是更為重要的，就是在理論與實踐的互動中深化和發(fā)展歷史唯物主義。主要包括：歷史唯物主義在對實踐的指導(dǎo)中獲得深化和發(fā)展；在運用歷史唯物主義基本原理和方法論分析現(xiàn)實問題中得以深化和發(fā)展；著眼于對實際問題的理論思考，著眼于新的實踐和新的發(fā)展等。也可從歷史唯物主義高度來理解中國特色社會主義這一當代中國馬克思主義。歷史唯物主義是中國特色社會主義合理性的理論根據(jù)，是發(fā)展中國特色社會主義的理論指引，而中國特色社會主義偉大實踐是歷史唯物主義展示其生命力的寬廣舞臺。中國特色社會主義事業(yè)的成功，證明歷史唯物主義否定不了。在當代中國，堅持歷史唯物主義，就必須堅持和發(fā)展中國特色社會主義，堅持和發(fā)展中國特色社會主義，就必須堅持歷史唯物主義。