百忍歌，歌百忍；仁者忍人所難忍，智者忍人所不忍。思前想后忍之方，裝聾作啞忍之準；忍字可以走天下，忍字可以結(jié)鄰近；忍得淡泊可養(yǎng)神，忍得饑寒可立品；忍得勤苦有余積，忍得荒淫無疾??；忍得骨肉存人倫，忍得口腹全物命；忍得語言免是非，忍得爭斗消仇憾；忍得人罵不回口，他的惡口自安靖；忍得人打不回手，他的毒手自沒勁；須知忍讓真君子，莫說忍讓是愚蠢；忍時人只笑癡呆，忍過人自知修??；就是人笑也要忍，莫聽人言便不忍；世間愚人笑的忍，上天神明重的忍；我若不是固要忍，人家不是更要忍；事來之時最要忍，事過之后又要忍；人生不怕百個忍，人生只怕一不忍；不忍百福皆雪消，一忍萬禍皆灰燼。張公的《百忍歌》拿到經(jīng)營管理上，其實就是“自我管理”，而自我管理也是“晉商”的成功之道。自我管理的第一要點，就是：“要能與人和諧相處”。如果不能與人和諧相處，不能容忍別人的缺點和短處，則是造成一個人失敗的根源。 那么，喬致庸為何能忍下殺兄之恨呢？話說喬致庸用瞞天過海之計把全部的高粱都換成了銀子，而邱天駿卻把所有的銀子都變成了高粱和馬料。喬家復字號不僅起死回生了，還掙了個盆滿缽滿。當喬致庸決定遍請包頭的商家到醉春風酒樓開慶功會的時候，大掌柜顧天順是心領(lǐng)神會：“東家，過去是他們掐住我們的脖子，今天我們好不容易得了勢，我們得掐住他的脖子不放。我們要趁此機會，讓達盛昌死無葬身之地！” 　　就在喬致庸頭腦發(fā)熱的時候，有兩個人頭腦非常清醒。一個是伙計馬荀，他想：“都是生意人，干嘛一定要這么你整我。我整你？俗話說和氣生財，這樣怎么能生財？不行，我還是辭號得了！”另一個是孫茂才，他對喬東家說：“我們是讀書人，我們不進商界也就罷了，只要我們進了商界，就要做些大事，才對得起我們付出的代價！今日豈止是包頭商界需要重建秩序，整個山西，整個中國，都需要有人出面重建秩序，再立誠信第一的商規(guī)。東家，我希望在晉商之中，第一個做這件事的人，是你！”孫茂才動之以情曉之以理，從做人的大格局上似乎是把喬致庸說服了。 其實，喬致庸正陷入矛盾之中。是宜將勝勇追窮寇呢？還是讓一步天開地闊呢？這樣的選擇，不論是在戰(zhàn)場，還是在商場；不論是在官場，還是在情場，歷來都是兩難。難在什么地方呢？難在對博弈最終結(jié)果的預(yù)期。如果最終的結(jié)果真能“讓一步天開地闊”，那么“讓的決策”就是對的；如果對方恩將仇報，自己必將落得“農(nóng)夫與蛇”的下場，則追悔莫及。這樣一來就只有“當你十分自信”，“理想十分壯闊”，并且你能在博弈中永遠都保持在實力上的優(yōu)勢，那么，即使放虎歸山又有何妨？ 當時，如果任由喬致庸的性子走下去的話，喬家的歷史真是要改寫了。好在有個孫茂才，在關(guān)鍵的時候提醒喬致庸：“達盛昌以詐行商，違背了誠信的信條，但我們以其人之道還治其人之身，雖屬迫不得已，畢竟也算不上光明磊落！當前包頭商界的大事不是推倒達盛昌，而是給達盛昌生存的機會，并利用這件事在商家之間重建秩序，再立規(guī)矩，將'誠信第一’作為商家不能違背的信條?！眴讨掠菇K于聽進了孫茂才的話了，從而也就走上了一條更為廣闊的商道，盡管接下去會有更多的艱險在等著他，但這是決定其一生的追求不被歷史塵埃掩埋的關(guān)鍵一步，因為他寬容了他的同行，放了達盛昌一馬。 世界上最寬廣的是胸懷，與胸懷寬廣的人在一起生活或共事，是人生的快樂。因為心胸寬則能容，能容則眾歸，眾歸則才聚，才聚則事業(yè)強。正如曹植所說：“天稱其高者，以無不覆；地稱其廣者，以無不載；日月稱其明者，以無不照；江海稱其大者，以無不容?！弊鋈瞬粌H要有寬闊的胸懷，還要有容人的氣量。氣量，又稱度量，是指一個人對人對事寬容忍讓的限度。氣量大的人歷來受到大家的歡迎。 在蘇州的寒山寺，有寒山、拾得，乃文殊、普賢菩薩化身，二大士不為世事纏縛，灑脫自在。有一天，寒山問拾得：“如果世間有人無端地誹謗我、欺負我、侮辱我、恥笑我、輕視我、鄙賤我、惡厭我、欺騙我，我要怎么做才好呢？”拾得回答道：“你不妨忍著他、謙讓他、任由他、避開他、耐煩他、尊敬他、不要理會他。再過幾年，你且看他?！? 2012年2月21日 南京