文/張從忠

       眼神，最能反映一個(gè)人的清濁、邪正，也即一個(gè)人的智愚、善惡。智則神清氣爽，愚則氣濁神枯，善則剛正端莊，惡則驕橫猥褻。
　　
　　眼睛在面部的作用，就象一汪清泉、一面平湖，一定要有深度才顯得清澈、靈動(dòng)、蘊(yùn)涵豐富。這里的“深”，不是指眼窩深陷，而是指眼神深邃。兒童的眼睛雖然很單純，沒(méi)有太多人為的內(nèi)涵，但卻明亮、透徹如同陽(yáng)光照耀下的清潭，這是兒童無(wú)邪之“深”；成人歷經(jīng)太多風(fēng)霜，眼睛開(kāi)始混濁，但真正的智者則依舊精光凝聚，深不見(jiàn)底，而且歲月在其眼神中留下的不是黯淡，而是無(wú)限的魅力和蘊(yùn)藏，這是成人歷練之“深”。
　　總而言之，睛如點(diǎn)漆、黑白分明、炯炯有神者，定是心地聰明、氣象疏朗之人；而眼神混濁、目光散亂，或如淺溪，一眼可以望到砂石，或如荔枝，僅在核外包裹了一層淺淺的薄綃者，智力、胸襟就必然堪疑了。
　　晉代王羲之見(jiàn)到杜弘治，就曾贊嘆道：“面如凝脂，眼如點(diǎn)漆，此神仙中人。”我們閉目想象，也能感受到那種光風(fēng)霽月的神采！
　　
　　眼睛的重要性，不僅體現(xiàn)在清濁上，而且體現(xiàn)在邪正上，也即通過(guò)眼神可以看到一個(gè)人品性如何。
　　
　　觀察邪正，要分別看其處于動(dòng)靜兩種狀態(tài)時(shí)的眼神。心靈純正無(wú)瑕之人，當(dāng)他屏息靜氣、無(wú)所用心時(shí)，眼神是安詳而從容的，英華內(nèi)斂，含而不露，兩顆清澈無(wú)邪的眼珠就如兩粒熠熠生輝的珍珠。當(dāng)他心有所動(dòng)、言之將發(fā)時(shí)，眼神會(huì)精光凝聚，敏銳而充滿(mǎn)生機(jī)，就如春天的楊柳正在抽芽。這樣的人，是天性無(wú)損的人。這樣的眼神，我們常?？梢宰孕『耗抢锟吹?。
　　還有一種眼神，是內(nèi)心修為非常好的表現(xiàn)。靜靜地交流時(shí)，眼神不為他人所左右，淡定如秋日的湖水。白云瓢過(guò)，秋葉零落，都會(huì)映照在湖心，卻不會(huì)激起絲毫漣漪。當(dāng)其突然決定有所行動(dòng)時(shí)，眼神驟然間閃耀出犀利的光芒，凌厲而懾人，去勢(shì)如箭，直奔靶心。這樣的人，是心無(wú)雜念的人。這樣的眼神，我們往往可以從忠直有為的將相那里讀取。
　　無(wú)論是天性無(wú)損，還是心無(wú)雜念，都是表里如一、抱守難撼、動(dòng)靜無(wú)礙的表現(xiàn)，故曰“澄清到底”。
　　相反，品行有瑕疵的人，很難掩飾其內(nèi)心的慌亂，所以與之凝神相望時(shí)，其眼神就會(huì)閃爍不定，恍如夏日的螢光，難以長(zhǎng)時(shí)間集中，更難做到寂然無(wú)他。當(dāng)其向人表達(dá)自己的觀點(diǎn)時(shí)，因?yàn)樾目诓灰?，心氣不定，有愧疚之感，所以眼神不敢正視他人，不停地掃顧周?chē)挛?，尋找能讓他安下心?lái)的目標(biāo)，眼神就會(huì)如流水般忽明忽暗，流轉(zhuǎn)不定。
　　還有一類(lèi)人，是屬于心計(jì)很深的人。因?yàn)槌歉睿豢弦哉婷婺渴救?，所以與之交流時(shí)，發(fā)現(xiàn)其眼睛經(jīng)常是半睜半閉、時(shí)開(kāi)時(shí)闔的，偶爾從城門(mén)中瀉出的光芒，也往往包含有狡黠、自負(fù)、輕蔑、多疑等種種繁復(fù)的譜系。當(dāng)你猛然間提到一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題，將其從半思索狀態(tài)中拉回時(shí)，他會(huì)如受驚嚇的麂麋，十分慌張。這樣的眼神，是邊聽(tīng)取、邊思考、邊狐疑、邊暗自盤(pán)算的眼神，非常值得當(dāng)心。這樣的人，有很高的智慧，但其智力卻沒(méi)有用到正路上去，就是有才無(wú)德之人。