從易經(jīng)《本經(jīng)》內(nèi)容來(lái)看，它是一部卜筮之書(shū)，若從《傳》內(nèi)容來(lái)看，它更像是一部歷史經(jīng)典和哲學(xué)巨著。 目前，在學(xué)術(shù)界公認(rèn)的結(jié)論是：《易經(jīng)》是一部以卜筮為源，以占卜為外在表現(xiàn)形式的特殊典籍和哲學(xué)巨著，為
觀點(diǎn)一：由伏羲氏、黃帝創(chuàng)《本經(jīng)》中的卦畫(huà)；周文王創(chuàng)《本經(jīng)》中的卦辭；周公創(chuàng)《本經(jīng)》中的爻辭；后世圣人在不同時(shí)期作《傳》。 觀點(diǎn)二：伏羲氏演先天八卦；周文王被囚羑里，推演后天八卦；孔子在《本經(jīng)》基
人生中所謂的“大道理”，有些可以通過(guò)書(shū)本或者課堂搞明白，但是，有些卻需要用一生的時(shí)間去體味才能懂。 在術(shù)數(shù)中有些密不外傳的絕學(xué)，以前我學(xué)習(xí)的時(shí)候總感覺(jué)找不到方法掌握。后來(lái)師傅告訴我說(shuō)，“不要執(zhí)著
術(shù)數(shù)中有一秘語(yǔ)為：“空者必耗”。翻譯成現(xiàn)代語(yǔ)言就是說(shuō)：“凡具有‘空曠’之相的事務(wù)都是消耗之象，都終將會(huì)以一無(wú)所有的狀態(tài)收?qǐng)觥！薄? 所以，對(duì)于我們學(xué)習(xí)和應(yīng)用術(shù)數(shù)的人來(lái)說(shuō)，這一點(diǎn)一定要特別注意。
我一直強(qiáng)調(diào)一個(gè)觀點(diǎn)：每個(gè)人都有屬于自己的個(gè)性化天賦，如果誰(shuí)能夠在最短的時(shí)間內(nèi)發(fā)現(xiàn)了屬于自己的個(gè)性化天賦，那么，他的成功就會(huì)來(lái)得早一些。 這個(gè)“最短的時(shí)間”是因人而異，有的人在少年，有的人在青年，
想要的心越強(qiáng)大，與之相對(duì)應(yīng)的能量就會(huì)被吸引過(guò)來(lái)。 換一句話說(shuō)：如果您明定了您想要的目標(biāo)，并下定決心為之奮斗，那么，整個(gè)宇宙都會(huì)配合和支持您實(shí)現(xiàn)這個(gè)愿望。 正信的力量在宇宙中有著一種神奇的能量。只
《易經(jīng)》分為《經(jīng)》和《傳》兩部分?！督?jīng)》又分為《上經(jīng)》和《下經(jīng)》兩部分?！渡辖?jīng)》記錄了三十個(gè)卦象內(nèi)容，《下經(jīng)》記錄了三十四個(gè)卦象內(nèi)容。這樣，一共是記錄了六十四個(gè)卦象的內(nèi)容。所以，一般人說(shuō)六十四卦，就是
通過(guò)考古發(fā)現(xiàn)，流傳至今的《易經(jīng)》有簡(jiǎn)書(shū)和帛書(shū)兩種不同形式的版本。由于內(nèi)容及卦象排列順序有很大差異，歷代學(xué)者就著書(shū)立說(shuō)為后人做了很多的批注和注解。由于解釋的著作浩如煙海，很難界定哪種說(shuō)法是最權(quán)威的，僅僅
根據(jù)目前的考古發(fā)現(xiàn)，《易經(jīng)》在歷史上一共有三個(gè)不同的版本：伏羲氏時(shí)代的《連山易》、黃帝時(shí)代的《歸藏易》、周代的《周易》。因?yàn)榍皟蓚€(gè)版本已經(jīng)失傳，所以，現(xiàn)代人所說(shuō)的《易經(jīng)》，一般是特指《周易》。那么，《
“四象”一詞最早見(jiàn)于《易傳·系辭上》。曰：“太極生兩儀，兩儀生四象?！边@里的“四象”指陰陽(yáng)所處的四種狀態(tài)，即：太陽(yáng)、少陽(yáng)、太陰、少陰。而在《禮記·曲禮》中曰：“行前朱雀而后玄武，左青龍而右白虎?！保@
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