每個(gè)人的心中都有一棵“道德樹(shù)”，這棵樹(shù)能否開(kāi)花、結(jié)果，往往不完全取決于“施肥”和“澆水”多少，而主要在于它自身的生命力強(qiáng)弱。生命力強(qiáng)的“樹(shù)”，其“根”扎得深，其“干”長(zhǎng)得快，其“葉”生得茂，其“花”開(kāi)得艷，其“果”收得豐，其“種”還能留下來(lái)傳承下去，讓道德之“樹(shù)”成為支撐其家、其國(guó)的大智慧，在促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展中讓每一個(gè)人都能在品嘗道德之“果”中享受到人生的幸福和快樂(lè)，實(shí)現(xiàn)人生的成長(zhǎng)與發(fā)展。

當(dāng)出現(xiàn)人心冷漠，社會(huì)道德危機(jī)的情形時(shí)，不少人往往只寄希望于通過(guò)“道德教育”改變社會(huì)風(fēng)氣，卻難以知曉“道德樹(shù)”在人們心中的形象重建不是單純的“道德說(shuō)教”和道德倫理重溫所能奏效的。即使通過(guò)以法治國(guó)方略對(duì)違法和不道德行為進(jìn)行懲處，如果沒(méi)有人們心中“道德樹(shù)”的重建，就會(huì)陷入“越懲處問(wèn)題越多，越罰款問(wèn)題越重”的怪圈。過(guò)去，當(dāng)人們聽(tīng)說(shuō)什么人因?yàn)樽鰤氖卤蛔?、被關(guān)往往會(huì)覺(jué)得大快人心，甚至以為“可算天下太平了”。然而今天，即使再多的壞人被抓，再多的犯罪分子被懲處，也不會(huì)覺(jué)得從此可以高枕無(wú)憂睡大覺(jué)了。因?yàn)檫€有繼續(xù)產(chǎn)生壞人和犯罪的土壤。不注重改良文化土壤，不注重幫助人們心中的“道德樹(shù)”健康成長(zhǎng)起來(lái)，單純的管教和懲處會(huì)變得十分乏力。顯然，以法治國(guó)的方略是離不開(kāi)以德育民的文化支撐的。不幫助人們?cè)趯W(xué)習(xí)中喚醒自己的智慧心靈，忽視人們心中“道德樹(shù)”的健康成長(zhǎng)、開(kāi)花結(jié)果、濃縮慧種，社會(huì)很難有和諧，人生很難得幸福。

讓每一個(gè)人心中的“道德樹(shù)”開(kāi)花、結(jié)果，不是簡(jiǎn)單的道德“說(shuō)教”，也不是單純對(duì)傳統(tǒng)文化倫理的“復(fù)古”和“復(fù)制”，更不是照搬西方的人本文化，而是在引導(dǎo)人們學(xué)習(xí)人生科學(xué)中喚醒人們的生存智慧、生活智慧、生命智慧(三生智慧)，讓道德之樹(shù)在人們心中“扎根”、實(shí)現(xiàn)“成長(zhǎng)”、收獲“碩果”、留下“良種”。

“植根”教育是最重要的生存教育、生活教育、生命教育，如何幫助包括大人和孩子在內(nèi)的所有人從小在心中“扎”下“善根”、“智根”、“樂(lè)根”，是“道德樹(shù)”在人們心中健康成長(zhǎng)、開(kāi)花結(jié)果的基礎(chǔ)。

生命求真悟人生，生存求善學(xué)文化，生活求美追幸福，三生智慧境中習(xí)。

生命求真悟人生的過(guò)程是一個(gè)“知中悟”、“和中生”的求“真”過(guò)程。這就要有“三知”智慧：“知己”中喚醒自己的智慧心靈，活出最好的自己，讓“道德樹(shù)”變?yōu)樽陨沓砷L(zhǎng)的意義和價(jià)值；“知人”中實(shí)現(xiàn)共生發(fā)展，在“利他”服務(wù)中讓自己的人生變得更有意義；“知境”中與時(shí)俱進(jìn)，在融入時(shí)代環(huán)境中實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值。于是才能有“三和諧”的生命狀態(tài)：生態(tài)和諧(與自然和諧)、關(guān)系和諧{與社會(huì)和諧}、身心和諧{與心靈和諧}。這是人生“求真”的過(guò)程。

生存求善學(xué)文化的過(guò)程是一個(gè)“做中學(xué)”、“愛(ài)相隨”的過(guò)程。這就要有“三做”智慧：自己的事情自己做，這是自立；他人的事情幫助做，這是共生；不會(huì)的事情做中學(xué)、學(xué)中做。于是才能有“三愛(ài)”：愛(ài)心、愛(ài)好、愛(ài)學(xué)。愛(ài)心是成人者之慧，愛(ài)好是成才者之神，愛(ài)學(xué)是成就者之師，一個(gè)激活了生存智慧，情感智慧，情趣智慧的人必然是一個(gè)有愛(ài)心，有愛(ài)好，又愛(ài)學(xué)的人，這就為一個(gè)人心中“道德樹(shù)”成長(zhǎng)打下最重要的生存基礎(chǔ)。這是人生求“善”的過(guò)程。

生活求美追幸福的過(guò)程是一個(gè)“情中享”、“活得美”的過(guò)程。這就要激活“三情”智慧：激活情趣智慧、激活情感智慧、激活情操智慧。于是才能有人生的“三活”:活在最佳狀態(tài)、活出自己尊嚴(yán)、活得快樂(lè)幸福。這是“道德樹(shù)”開(kāi)花結(jié)果的美好狀態(tài)。這是人生求“美”的過(guò)程。

顯然，人們心中“道德樹(shù)”的成長(zhǎng)發(fā)展過(guò)程就是一個(gè)人生追求真、善、美的過(guò)程。

遺憾的是人們常常在忽視家庭教育和家文化中讓自己遠(yuǎn)離了“三生”智慧，也誤導(dǎo)了孩子的人生。每個(gè)人生存的第一“土壤”是家庭，家庭環(huán)境和家庭文化是讓心中“道德樹(shù)”成長(zhǎng)的基礎(chǔ)，卻被相當(dāng)多的人誤以為是無(wú)足輕重的“小兒科”學(xué)問(wèn)。其實(shí)，面對(duì)家庭、面對(duì)孩子，是我們?nèi)松俅纬砷L(zhǎng)的新機(jī)遇，也是在幫助孩子為“道德樹(shù)”“植根”中，讓我們重新提升道德智慧的新機(jī)會(huì)。誰(shuí)抓住了“只有面對(duì)孩子才可能出現(xiàn)的人生成長(zhǎng)”機(jī)遇實(shí)現(xiàn)人生第二次成長(zhǎng)，誰(shuí)就可以讓自己心中的“道德樹(shù)”健康成長(zhǎng)，也同時(shí)幫助自己孩子為人生的成長(zhǎng)與發(fā)展打下良好基礎(chǔ)。誰(shuí)只是片面地逼孩子學(xué)習(xí)，靠自以為是的“管教”對(duì)付孩子，不僅孩子會(huì)成為“問(wèn)題孩子”，自己也在喪失機(jī)遇中變得難堪和尷尬，不僅不能取得職業(yè)成功和事業(yè)成功，更難有人生的成功和幸福。不少家長(zhǎng)正是打著為孩子的旗號(hào)在“管教”孩子中，使孩子在心中從小扎下了“惡根”、“愚根”和“苦根”，也讓自己在“做”的行為中誤導(dǎo)孩子也變得象自己一樣“功利”和自私。顯然，為了孩子的未來(lái)，為了家庭的幸福，讓“道德樹(shù)”在心中扎根、長(zhǎng)葉、開(kāi)花、結(jié)果是新時(shí)期和諧文化的重要內(nèi)容和智慧。

對(duì)于企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者來(lái)說(shuō)，面對(duì)企業(yè)員工和客戶(hù)，也是自己再成長(zhǎng)的新機(jī)會(huì)。幫助企業(yè)員工讀懂自己心靈這部書(shū)，實(shí)現(xiàn)人生的成長(zhǎng)與發(fā)展，也是企業(yè)這所道德學(xué)校的重要責(zé)任和使命。一個(gè)企業(yè)的發(fā)展，離開(kāi)了員工心中“道德樹(shù)”的成長(zhǎng)與發(fā)展，是不可持續(xù)的。顯然，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)也要關(guān)心“家文化”這個(gè)系統(tǒng)工程。

隨著人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展，人們干涉自然的能力越來(lái)越強(qiáng)，我們?cè)诟脑炜陀^世界中獲得了越來(lái)越多的利益和財(cái)富，然而也不得不面對(duì)由于人們心靈的扭曲所造成的環(huán)境污染、資源匱乏、人口膨脹、生態(tài)危機(jī)等諸多煩惱。我們發(fā)現(xiàn)，科技發(fā)展了，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)了，人們的精神田園卻荒蕪了，道德危機(jī)威脅著人類(lèi)的生存，已到了不得不引起特別關(guān)注的時(shí)刻。道德問(wèn)題已不是單純的少數(shù)人貪污腐敗問(wèn)題，當(dāng)“你能在上面巧取豪奪，我就敢在下面制造‘下三爛’”成為一股社會(huì)逆流而難以控制時(shí)，老百姓就不得不生活在食品危機(jī)、人身安全危機(jī)、道德信仰危機(jī)之中。此情此景，簡(jiǎn)單的道德說(shuō)教不僅對(duì)你我難以折服，更甭說(shuō)那些利欲熏心的犯罪分子了。

文化名人劉斯奮先生曾經(jīng)這樣說(shuō)過(guò)：“中國(guó)文化是一種現(xiàn)世文化，沒(méi)有恒定的全民宗教信仰，沒(méi)有安定靈魂的彼岸世界，沒(méi)有一套由上帝掌握著的先驗(yàn)天條，只有由現(xiàn)世哲人構(gòu)筑的一套道德操守和價(jià)值觀念，一旦時(shí)移世易，社會(huì)形態(tài)發(fā)生劇變，就會(huì)隨同發(fā)生坍塌，出現(xiàn)‘禮崩樂(lè)壞’的局面?！?/span>

在一個(gè)強(qiáng)調(diào)競(jìng)爭(zhēng)、優(yōu)勝劣汰、爾虞我詐和功利化成功的環(huán)境中，誠(chéng)實(shí)、守信、善良、負(fù)責(zé)的精神是很難建立起來(lái)的。如果我們?cè)谧分鹞镉薪ㄖ鹪絹?lái)越多的物質(zhì)大廈時(shí)，卻失去了人類(lèi)的信仰，讓人類(lèi)的精神大廈坍塌了，對(duì)人類(lèi)來(lái)說(shuō)那將是毀滅性災(zāi)難。

在中國(guó)經(jīng)濟(jì)獲得了巨大發(fā)展的今天，越來(lái)越多的人開(kāi)始意識(shí)到社會(huì)的文明程度不僅僅取決于財(cái)富和金錢(qián)，更取決于整個(gè)社會(huì)，特別是社會(huì)精英群體堅(jiān)守的精神和信仰。而且，后者更是前者得以持續(xù)發(fā)展的最關(guān)鍵的支撐點(diǎn)。

顯然，重新喚醒人們的智慧心靈，讓道德之樹(shù)在心中重建才是明智的選擇。那就要重新進(jìn)行人生的思考：我們?yōu)槭裁匆钪?？那就要從“家”出發(fā)，讓文化“植根”于人們心中。

問(wèn)問(wèn)自己：你活明白了嗎？

想想孩子：是否實(shí)現(xiàn)人生的成長(zhǎng)與發(fā)展？

抽出時(shí)間：讀懂自己心靈這部書(shū)，

抓住機(jī)遇：實(shí)現(xiàn)人生第二次成長(zhǎng)。

這難道不是人生的思考和選擇!

中華文明五千年，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，一脈相承，沒(méi)有中斷，其重要原因之一是我們有“家”。是“家”這所“學(xué)校”承載了中華文化的精髓。因些，“家”就是一所傳承文明和智慧的學(xué)校。隨著工業(yè)化時(shí)代的來(lái)臨，大批專(zhuān)業(yè)化工作需要專(zhuān)業(yè)化人才去承擔(dān)，于是集中學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)的學(xué)校應(yīng)運(yùn)而生，其實(shí)，它不過(guò)是“家”學(xué)校在專(zhuān)業(yè)化知識(shí)學(xué)習(xí)方面的延伸和細(xì)化。但是“家庭”這個(gè)培養(yǎng)人如何做人，如何做事，如何相處，如何創(chuàng)新的學(xué)校的責(zé)任卻一直沒(méi)有中斷。一個(gè)沒(méi)“家教”的人，一個(gè)沒(méi)有“家文化”底蘊(yùn)的人即使掌握再多的知識(shí)，也很難造福人類(lèi)，也不會(huì)有人生的成功和幸福。辦好家庭這所學(xué)校，一直是需要社會(huì)全方位關(guān)注，大人和孩子全員參與的一項(xiàng)系統(tǒng)文化工程。因此，家庭教育應(yīng)納入國(guó)家和企業(yè)的戰(zhàn)略去系統(tǒng)思考。這是讓道德之樹(shù)在市民和企業(yè)職工心中重建的新思考。一個(gè)城市，一個(gè)企業(yè)如果能幫助市民、幫助職工從家出發(fā)，讓道德之樹(shù)實(shí)現(xiàn)成長(zhǎng)和發(fā)展，城市和企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展就有了保證。把“家文化”建設(shè)作為一項(xiàng)工程在企業(yè)和企業(yè)客戶(hù)中實(shí)施，就是幫助職工創(chuàng)建和諧家庭，和諧團(tuán)隊(duì)氛圍，促進(jìn)職工實(shí)現(xiàn)人生成長(zhǎng)與發(fā)展，走向人生成功的一個(gè)很好切入點(diǎn)。這是一個(gè)企業(yè)營(yíng)銷(xiāo)人生學(xué)做人，營(yíng)銷(xiāo)產(chǎn)品學(xué)做事，營(yíng)銷(xiāo)服務(wù)學(xué)相處，營(yíng)銷(xiāo)智慧學(xué)創(chuàng)新的過(guò)程。這是一個(gè)企業(yè)硬件人性化、軟件情感化、人格藝術(shù)化的職工素質(zhì)教育工程。旨在讓有“家”的人“放大”家，沒(méi)“家”的人找到“家”。讓家庭這所學(xué)校的智慧延伸到企業(yè)及客戶(hù)，乃至整個(gè)社會(huì)，促進(jìn)人的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。