中國(guó)近年來(lái)匪夷所思重大災(zāi)害性的食品事件頻頻曝發(fā)、曝光，各界一片嘩然、民眾義憤填膺。雖然每一起重大事件發(fā)生過(guò)后，都會(huì)引來(lái)一輪新的調(diào)查、一輪強(qiáng)烈的批判、一輪滿腔怒火的謾罵、一次新的商業(yè)社會(huì)地震。 但是重大食品安全事件還是在發(fā)生，并且沒有絲毫得到向好的跡象，只停于治標(biāo)沒治本的狀態(tài)。政府部門嚴(yán)然是救火隊(duì)，國(guó)家的公信力正在大打折扣,商業(yè)社會(huì)的企業(yè)道德、信譽(yù)蕩滌殆盡，民眾由義憤填膺轉(zhuǎn)而麻木心灰，民心向背。真正的問(wèn)題癥結(jié)、根源在那里呢？ 在我國(guó)，有相當(dāng)一部分企業(yè)存在著經(jīng)營(yíng)作風(fēng)不端正甚至敗壞的問(wèn)題。他們不是依靠誠(chéng)實(shí)的勞動(dòng)和合法的手段來(lái)積累財(cái)富，而是采取投機(jī)行為，甚至是非法、無(wú)視人類基本道德律的手段來(lái)牟取利益。在他們當(dāng)中唯利是圖，其逐利手段多種多樣，無(wú)所不用其極?！靶僭谥牵髣僭诘隆?，“無(wú)道者不可成大事也”。如果一個(gè)企業(yè)缺乏起碼的商業(yè)道德，這樣的企業(yè)還能做得下去嗎？ 拿破侖又說(shuō)：“世界上有兩種最有力量的東西，一種是刀劍，一種是思想。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，思想的力量會(huì)勝于刀劍?！鼻迦A長(zhǎng)三角研究院民企研究中心民企治理專家曾水良認(rèn)為：國(guó)與國(guó)、人與人、企業(yè)與企業(yè)之間，之所以有良惡優(yōu)劣之分，其根本原因均在思想或意識(shí)。 曾水良認(rèn)為，在拿破侖威風(fēng)凜凜的軍服背后，隱藏著的是一種深深的文化底蘊(yùn)——那是對(duì)文化價(jià)值的崇尚、對(duì)思想力的敬重、對(duì)科學(xué)理性的篤信、對(duì)規(guī)則和秩序的敬畏。而這一點(diǎn)，恰恰是當(dāng)代中國(guó)企業(yè)家們身上最缺少的東西。中國(guó)企業(yè)家最缺少什么？答案——文化、信仰！中國(guó)企業(yè)家存在著一種與生俱來(lái)的先天的素養(yǎng)不足、人格不建全，清華長(zhǎng)三角研究院民企研究中心民企治理專家曾水良總結(jié)中國(guó)“企業(yè)家”人格五大缺失為： 一、對(duì)規(guī)則和秩序的漠視、無(wú)視、無(wú)知 二、對(duì)信譽(yù)的輕蔑 三、對(duì)人文精神及文化價(jià)值的冷淡 四、對(duì)人類基本道德觀的某種排斥及基本道德律的踐踏 五、對(duì)人性及人權(quán)的一種潛意識(shí)敵視、仇視 古人云：“修身、養(yǎng)性、齊家、治國(guó)、平天下”；治國(guó)、平天下以修身養(yǎng)性為首，這說(shuō)明人的立身之本在于高尚的人格和思想，即意識(shí)形態(tài)。企業(yè)的“錢”不是靠錢掙來(lái)的，是靠信譽(yù)掙來(lái)的，企業(yè)主立功，立德，更須立言（口碑）， “厚德方可載物”。由此，家曾水良先生認(rèn)為，導(dǎo)致了眾多重大質(zhì)量安全事件的發(fā)生的根源是中國(guó)“企業(yè)家”人格缺失，意識(shí)形態(tài)價(jià)值觀、信仰的缺失！ 一、有知無(wú)畏而為；有些人明明知道這是錯(cuò)的，但是卻不把相關(guān)的法律法規(guī)、社會(huì)責(zé)任放在眼里，一意孤行，種下惡果。這一錯(cuò)是原則之錯(cuò)，是人性可惡。這一類人以三鹿“問(wèn)題奶粉”河北某奶源供應(yīng)商為例，雖然此人知道過(guò)量三聚氰胺會(huì)對(duì)人體有害，但是還是鉆了法律漏洞的空子，隱瞞事實(shí)，蒙混過(guò)關(guān)，最終成為罪人。當(dāng)面對(duì)受問(wèn)題奶粉牽連的兒童時(shí)，面對(duì)民以食為天的食品安全，我想很多人都會(huì)用“禽獸”來(lái)形容這類奸商；此類事例還有部分黑礦主，為了巨額利潤(rùn)，不惜違規(guī)開采，為了一己之利頂風(fēng)作案等等。這一類人暴露出來(lái)的其實(shí)是一個(gè)道德問(wèn)題，人性泯滅，他們?cè)凇爸卮筘?zé)任事故”的發(fā)生中扮演重要角色也就不足為怪了 二、有知有畏而為；有一些人清楚知道這是錯(cuò)的，也知道此事最終會(huì)導(dǎo)致的嚴(yán)重后果，但是迫于某種壓力或私利，錯(cuò)做事。這一錯(cuò)是觀念之錯(cuò)，是人格不健全人格有障礙。這一類人以與處理礦難的基層干部為例，他們?cè)诿鎸?duì)出現(xiàn)的礦難事故時(shí)，為了保住地方“長(zhǎng)官“的政績(jī)以及自己的職位，而參與事故的瞞報(bào)和草菅人命，直至最后被追查處理。這一類人往往不敢面對(duì)現(xiàn)實(shí)，當(dāng)災(zāi)難降臨，不能真正承擔(dān)其一份對(duì)社會(huì)的責(zé)任，十足一個(gè)“小人”。 三、無(wú)知無(wú)畏而為；由無(wú)知導(dǎo)致的做錯(cuò)事，應(yīng)該說(shuō)是當(dāng)事者自己的悲哀。作為旁觀者也只能感受到無(wú)奈，但是同時(shí)在無(wú)奈過(guò)后我們對(duì)其也有一份責(zé)任，因?yàn)槲覀兺谝粋€(gè)社會(huì)圈子里。比如以前因?yàn)榭茖W(xué)發(fā)展程度還不夠和沒有具體的臨床表現(xiàn)而導(dǎo)致三聚氰胺監(jiān)測(cè)不出來(lái)，這時(shí)候相關(guān)人員在生產(chǎn)過(guò)程中所接觸到三聚氰胺我們并不能責(zé)怪他們，因?yàn)樗麄兊囊庾R(shí)形態(tài)無(wú)知而沒有意識(shí)問(wèn)題。 清華長(zhǎng)三角研究院民企研究中心民企治理專家曾水良認(rèn)為,無(wú)論是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)人還是一個(gè)企業(yè)，最重要的是對(duì)自己過(guò)去的錯(cuò)誤進(jìn)行一種深刻的反省，有一種悔過(guò)意識(shí)，并進(jìn)而產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的自我改變?cè)竿?。（作者：曾水?清華長(zhǎng)三角研究院民企研究中心 郵箱：zsl2008652@sina.com）