導(dǎo)讀：      中國(guó)歷史上，漢民族曾經(jīng)無(wú)數(shù)次被北方少數(shù)民族征服或戰(zhàn)勝過(guò)，包括鮮卑族、匈奴、蒙古族、滿(mǎn)族。但每一次被征服的結(jié)果，都是征服者逐漸喪失了自己的特性、最終溶入漢民族文化體系中。原因很簡(jiǎn)單，北方少數(shù)民族擁有的只是戰(zhàn)馬和刀劍，而作為一個(gè)國(guó)家永續(xù)發(fā)展所需要的思想哲學(xué)、政治制度、文字、歷法、文化藝術(shù)和法律卻十分缺乏。

在中國(guó)歷史上，漢民族曾經(jīng)無(wú)數(shù)次被北方少數(shù)民族征服或戰(zhàn)勝過(guò)，包括鮮卑族、匈奴、蒙古族、滿(mǎn)族。但每一次被征服的結(jié)果，都是征服者逐漸喪失了自己的特性、最終溶入漢民族文化體系中。原因很簡(jiǎn)單，北方少數(shù)民族擁有的只是戰(zhàn)馬和刀劍，而作為一個(gè)國(guó)家永續(xù)發(fā)展所需要的思想哲學(xué)、政治制度、文字、歷法、文化藝術(shù)和法律卻十分缺乏。

　　漢民族有著成熟的文字體系、教育傳統(tǒng)、科舉制度、軍事理論（《孫子兵法》），有相當(dāng)深湛的農(nóng)業(yè)技術(shù)、紡織技術(shù)及醫(yī)療技術(shù)（《本草綱目》），有一整套成熟的政治制度，更重要的是有一整套完整的思想哲學(xué)體系――儒家、法家、墨家、道家等諸子百家哲學(xué)。這一切都是北方少數(shù)民族所不具備的，所謂“成吉思汗，只識(shí)彎弓射大雕”，一旦馬上得天下，真正治理天下時(shí)卻感到力不從心，于是只好向被征服者學(xué)習(xí)。在這個(gè)學(xué)習(xí)的過(guò)程中，征服者逐漸喪失了自己的語(yǔ)言、文字及文化傳統(tǒng)，融入到整個(gè)儒家思想文化圈中。在這一點(diǎn)上，滿(mǎn)族的歷史體現(xiàn)得最為典型。

　　1、文化力“化天下”

　　歷史上匈奴帝國(guó)的擴(kuò)張可謂是空前絕世、氣壯山河，戰(zhàn)馬橫掃歐亞大陸、驚天地泣鬼神。但最終的結(jié)果卻是分崩離析、土崩瓦解，匈奴作為一個(gè)民族從此消失，從民族特性甚至血統(tǒng)上融入整個(gè)漢民族之中（一部分融入東歐民族之中）。原因何在？很簡(jiǎn)單：匈奴沒(méi)有自己優(yōu)秀的文化、沒(méi)有哲學(xué)思想，從根本上說(shuō)是一個(gè)沒(méi)有內(nèi)涵的民族，沒(méi)有內(nèi)涵的民族不具備對(duì)其他民族的影響力和同化力，沒(méi)有文化根基、沒(méi)有意識(shí)形態(tài)、沒(méi)有一整套社會(huì)管理體制，一旦完成了軍事征服，自身也就開(kāi)始瓦解。

　　匈奴在歷史上曾經(jīng)征服過(guò)很多民族，但是，從軍事征服漢民族勝利的那一天開(kāi)始，它自己就已經(jīng)被漢民族征服了，被一種先進(jìn)漢民族文化征服，這種比軍事征服更徹底、更不可改變。清華長(zhǎng)三角研究院民企研究中心民企治理專(zhuān)家曾水良認(rèn)為，軍事的征服可以亡國(guó)，但文化的教化是“化天下”亡天下。

　　2、明晰企業(yè)“文化信條”

　　是人類(lèi)社會(huì)的每一次戰(zhàn)爭(zhēng)都是兩種思想的斗爭(zhēng)，在刀光劍影、炮火硝煙的背后永遠(yuǎn)隱藏著兩種對(duì)立的哲學(xué)。人類(lèi)所有的政治、經(jīng)濟(jì)的變化，都是新哲學(xué)與舊哲學(xué)進(jìn)行較量的結(jié)果。在人類(lèi)社會(huì)中，有一個(gè)不成文的自然法則，雖然看不見(jiàn)摸不著，但它卻是人類(lèi)一切法律和道德的根本來(lái)源。它匯集了人類(lèi)一切正義的行為標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值規(guī)范，為人類(lèi)提供了一套評(píng)判是非的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。它有兩大原則：一是道德原則，一是理性原則。自然法則就是人類(lèi)的總道德法、總憲法，是由公道、正義、理性等一切有利于和平與仁愛(ài)的思想習(xí)慣而組成。它是永恒的，但又是變化的。各個(gè)歷史時(shí)期都有著不同的自然法則，誰(shuí)也不能對(duì)這個(gè)自然法則勾勒出具體輪廓，但誰(shuí)都明白它的根本精神——正義、理性、道義、和平、仁愛(ài)、平等、寬容、自由和公道。

　　3、確立企業(yè)“文化信條”清華長(zhǎng)三角研究院民企研究中心民企治理專(zhuān)家曾水良認(rèn)為，文化的鑄就企業(yè)主必須有一個(gè)正確的觀念：“文化是高于資金、技術(shù)、廠(chǎng)房和設(shè)備的第一要素?！北仨氃谧约旱墓敬_立起一種健康的企業(yè)文化，必須有公司的企業(yè)文化信條、必須培養(yǎng)一種良好的企業(yè)文化氛圍。經(jīng)企業(yè)團(tuán)隊(duì)的心志礪練、經(jīng)驗(yàn)沉淀，并靠智慧提煉與升華而成的企業(yè)文化內(nèi)核雖已形成，并不意味著企業(yè)文化建設(shè)已經(jīng)完成。

　　4：“教化與融化”文化信條

　　企業(yè)文化的建設(shè)是一件必須長(zhǎng)抓不懈的事業(yè)。這一建設(shè)也不是僅僅停留于宣導(dǎo)和灌輸?shù)膶用妫鴳?yīng)是文化信條在企業(yè)中深入人心，為企業(yè)提供滋養(yǎng)，成為企業(yè)與每個(gè)人息息相通的血脈，讓企業(yè)文化信條變成員工的行為風(fēng)格。惟其如此，才能達(dá)到通過(guò)企業(yè)文化提升企業(yè)品牌和實(shí)力的目的。這就需要強(qiáng)調(diào)企業(yè)文化必須貫穿經(jīng)營(yíng)管理的全過(guò)程，經(jīng)過(guò)實(shí)踐后再傳遞到每個(gè)員工。當(dāng)然，可以編寫(xiě)《企業(yè)文化手冊(cè)》，可以舉辦各種企業(yè)文化座談會(huì)和讀書(shū)會(huì)，也可以外聘講師進(jìn)行企業(yè)文化授課。但更重要的是老板本人的行為必須符合社會(huì)公認(rèn)的傳統(tǒng)道德、必須符合公司業(yè)已確立的企業(yè)文化信條。

　　企業(yè)文化信條的確立和《企業(yè)文化手冊(cè)》的編寫(xiě)都不困難，難的是真正把寫(xiě)在紙上的東西實(shí)際做到位。因此，清華長(zhǎng)三角研究院民企研究中心民企治理專(zhuān)家曾水良認(rèn)為，企業(yè)文化建設(shè)必須將企業(yè)文化信條、企業(yè)的經(jīng)營(yíng)理念，對(duì)組織的組員教育、宣貫、教化，使“文”融而“化”入組員的骨子、腦髓、血液中。

　　一個(gè)企業(yè)，所處的業(yè)態(tài)和環(huán)境也許某一天會(huì)改變，但企業(yè)文化卻能永遠(yuǎn)燦爛，照亮企業(yè)的前途。我們期翼并相信，獨(dú)具魅力的企業(yè)文化能成就出百年基業(yè)。

　　優(yōu)秀的現(xiàn)代民企都十分注重企業(yè)文化建設(shè)、企業(yè)道德建設(shè)、企業(yè)形象建設(shè)淺顯而言就是企業(yè)的價(jià)值觀取向。從宏觀上看，與狼共舞的時(shí)代已經(jīng)來(lái)臨，民營(yíng)企業(yè)不能沒(méi)有企業(yè)文化。請(qǐng)了解“文化”精神決定外在，無(wú)形決定有形，民族生存發(fā)展的最根本動(dòng)力是一種精神文化。請(qǐng)重視“企業(yè)文化”，決定企業(yè)發(fā)展成長(zhǎng)的永遠(yuǎn)是文化，文化永遠(yuǎn)是企業(yè)一切經(jīng)營(yíng)管理活動(dòng)的核心。

　　清華長(zhǎng)三角研究院民企研究中心民企治理專(zhuān)家曾水良認(rèn)為，想讓自己企業(yè)走向成功輝煌企業(yè)主必須永遠(yuǎn)牢記這一點(diǎn)——“文化永遠(yuǎn)是企業(yè)之魂！”；世界上的一切事物都有生命終止的一天，而唯一可以永生的就是文化。文化力是組織第一要素，是組織之魂，組織做大時(shí)，且記：找回組織的“靈魂”，讓魂附體！