以“古希臘七賢”（泰勒斯、柏拉圖、蘇格拉底、亞里斯多德、畢達(dá)格拉斯、歐幾里得、阿基米德）為代表西方先賢們所創(chuàng)造的古希臘文化繁榮景象絲毫不亞于中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)的百家爭(zhēng)鳴盛況，然而，古希臘文化的繁榮景象曇花一現(xiàn)，還沒(méi)來(lái)得及道-法-術(shù)地演化成策劃思想體系，隨著古羅馬帝國(guó)滅亡，歐洲進(jìn)入了漫長(zhǎng)的中世紀(jì)。 在稱為“黑暗時(shí)代”的中世紀(jì)（Middle Ages，約公元476年~公元1453年），天主教教會(huì)握有極大力量，所有知識(shí)傳承都在修道院中進(jìn)行，宗教迫害和十字軍東征不僅給生命財(cái)產(chǎn)帶來(lái)災(zāi)難，也給知識(shí)之花帶來(lái)了嚴(yán)酷的寒冬。 人類認(rèn)識(shí)的提升與資本主義力量的萌動(dòng)，終于在15世紀(jì)匯成“辭舊迎新”之勢(shì)，歐洲進(jìn)入了文藝復(fù)興時(shí)代——古希臘文明之花穿透了中世紀(jì)的鐵板，再度綻放。 文藝復(fù)興繁榮了哲學(xué)，哲學(xué)的繁榮引發(fā)了科學(xué)探索浪潮。英國(guó)哲學(xué)家弗蘭西斯·培根（Francis Bacon，1561～1626）倡導(dǎo)“讀史使人明智，讀詩(shī)使人聰慧，數(shù)學(xué)使人精密，哲理使人深刻，倫理學(xué)使人有修養(yǎng)，邏輯修辭使人善辯?！?提出了著名的口號(hào)“知識(shí)就是力量！力量就是知識(shí)！”——人是自然的主人，可以駕馭自然。但在“命令自然”之前，先要“服從自然”。 他極力批判中世紀(jì)遺產(chǎn)——經(jīng)驗(yàn)哲學(xué)和神學(xué)權(quán)威，提出了著名的“四假相說(shuō)”——人心普遍發(fā)生的一種病理狀態(tài)： 第一種是“種族的假相”，這是由于人的天性而引起的認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤； 第二種是“洞穴的假相”是個(gè)人由于性格、愛(ài)好、教育、環(huán)境而產(chǎn)生的認(rèn)識(shí)中片面性的錯(cuò)誤； 第三種是“市場(chǎng)的假相”，即由于人們交往時(shí)語(yǔ)言概念的不確定性產(chǎn)生的思維混亂； 第四種是“劇場(chǎng)的假相”這是指由于盲目迷信權(quán)威和傳統(tǒng)而造成的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。 由于培根研究領(lǐng)域廣泛，其思想符合新生資本主義力量成長(zhǎng)的需要，社會(huì)傳播面甚廣。他所提倡的理性思維、科學(xué)假設(shè)、科學(xué)實(shí)驗(yàn)、認(rèn)識(shí)方法、思維方法，給人們帶來(lái)了思考的勇氣，對(duì)推動(dòng)當(dāng)時(shí)的科學(xué)發(fā)展乃至以后人們的處世態(tài)度，都具有重大的影響力。羅素尊稱培根為“給科學(xué)研究程序進(jìn)行邏輯組織化的先驅(qū)”。西方的“敢于策劃”就是從培根開(kāi)始的。 另一位給予人類策劃勇氣的是法國(guó)哲學(xué)家、西方現(xiàn)代哲學(xué)思想的奠基人、解析幾何之父勒奈·笛卡爾（René Descartes）。他那句名言“我思故我在”道出了人的理性思維是最高的存在，人之所以成為人，就是因?yàn)槿司哂欣硇运季S。400多年后，為紀(jì)念笛卡爾，這句名言被列入WBSA開(kāi)通思索引擎的《知本家宣言》中。 在理性的指引下，萌發(fā)科學(xué)假說(shuō)；實(shí)驗(yàn)證實(shí)假說(shuō)，使理性更進(jìn)一步；理性之中的邏輯，實(shí)驗(yàn)之中的步驟，實(shí)驗(yàn)與理性的互動(dòng)，方法便在其中。理性、實(shí)驗(yàn)、方法，是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)對(duì)科學(xué)的三大貢獻(xiàn)，也是科學(xué)對(duì)策劃思想的三大貢獻(xiàn)。 文藝復(fù)興所倡導(dǎo)的理性、實(shí)驗(yàn)、方法，成為了西方“悟道之道”，即如何去探索、發(fā)現(xiàn)客觀規(guī)律，是對(duì)古希臘“真理”助產(chǎn)方式的提升?！拔虻乐馈笔紫冉o了科學(xué)家以極大的探索勇氣。 摘自WBSA核心教材：史憲文著《現(xiàn)代企劃：原理、案例、技術(shù)》，2010清華大學(xué)出版社出版