今日，第二屆中國匠人大會將在西安開幕。昨日，著名學者錢文忠在和中國玉雕大師馬學武做客華商視頻直播時，從中國玉文化談到工匠精神。而作為“工匠精神”最早的提出者之一，錢文忠認為，匠心才是工匠精神的核心。

　　玉文化蘊藏傳統(tǒng)文化密碼

　　 在本屆匠人大會上，來自全國的數(shù)千位匠人將攜帶自己的精品力作，充分表達自己對于“匠人”以及“匠人精神”的理解，其中就有自古備受中國人喜歡的玉雕作品。

　　 為什么人們總是說“君子如玉”，而不是如金、如銀、如鐵、如銅……在錢文忠和馬學武看來，玉文化，是中國獨有的文化，其中蘊藏著中華傳統(tǒng)文化的基因密碼。馬學武認為，了解了玉，就了解了中國文化。早在2000多年前，孔子提倡的儒家文化就是以玉作為載體，將儒家文化的十德賦在玉身上。彼時，人與玉已經(jīng)融合在一起了，玉如人生。它的物質(zhì)屬性和精神屬性，表里如一，這也是中國人一直追求的境界。

　　 而在錢文忠看來，中華文化的最高境界是天人合一。如果天地之間，要找一個東西能同時能反映“天人”，那只能是玉。古人說“玉，石之美者也”，其妙處在于中國文化最看重“人間性”，在天然界，能直接呈現(xiàn)在人面前的只有玉，金銀銅等大都需要冶煉。如同圣人，本來也是普通人，不過是“人之圣者也”，和“玉，石之美者也”認知是一脈相承的，“中國文化對一個君子的要求是——即之也溫，因為溫潤而潤物細無聲。而溫潤的玉恰恰也是如此，導致它和中華文化如此的契合，進而成為一個中華文化文化符號?！?

　　匠人不能有匠氣，要有匠心

　　 雖然獲得過中國玉石雕刻行業(yè)最高獎“天工獎”的金獎，但在對話中，馬學武在表達自己時，依舊把自己定位為一個匠人。在中國傳統(tǒng)手藝逐漸實現(xiàn)復興的當下，“匠人”雖然更多時候是一種文化自信的表達，如同本次引起強烈關(guān)注的“中國匠人大會”。但在很多人看來，匠人經(jīng)常和明顯是貶義詞的“匠氣”掛鉤。那么什么樣的匠人才是一個優(yōu)秀的匠人？

　　 在玉雕行業(yè)，馬學武已經(jīng)入行40多年。馬學武說，大部分匠人繼承了傳統(tǒng)，卻沒有創(chuàng)新。而如果沒有創(chuàng)新，僅僅是不停地復制古人，作品沒有他所在的這個時代的特點，哪怕手藝再好，也就是一個普通的匠人。

　　 “普通的匠人和國之大匠最大的差距就是‘匠心’?！卞X文忠表示，很多人不知道，在人類學中，匠人就是猿演變成人過程中的一個類別，如同“猿人”、“智人”等一樣。遠古時代，“匠人”就是“工作的人”，發(fā)明了工具，并不斷改進。當下社會理解“匠人”，更看重他的傳承，認為匠人就一定要繼承傳統(tǒng)，是一種片面的觀點，因為“匠人”這個詞本身就包含著兩個意思——繼承和創(chuàng)新。

　　 在很多年以前，錢文忠就提出了“匠人精神”。在錢文忠眼里，“匠人精神”意味著每一天都是創(chuàng)新。人類發(fā)展至今，就是繼承和創(chuàng)新的統(tǒng)一，因為創(chuàng)新活了下來，“匠氣是貶義詞，而匠心確是褒義詞。別具匠心，就是和別人不一樣，會創(chuàng)新。匠氣就是固守傳統(tǒng)，不思進取，不考慮時代的改變。匠心是獨出機杼，跳出傳統(tǒng)的桎梏。匠人精神的核心要素就是匠心，匠心卻絕不可缺。匠心是某種天賦、觸覺、眼界的表現(xiàn)，是與時俱進的。能把一般匠人和大匠的區(qū)別開的就是看是否具備匠心。真正的匠人精神是創(chuàng)新和繼承傳統(tǒng)的完美統(tǒng)一?！?

　　“匠心”說到底就是“事業(yè)心”

　　 作為中國匠人大會的發(fā)起人，前央視著名主持人趙普將自己定義為“守藝人”，希望可以以實際行動守護因為種種原因、正在不停消亡的中國傳統(tǒng)手藝。那么，怎樣才能真正地守護傳統(tǒng)手藝呢？

　　 當某一種手藝面臨消亡時，更多人惋惜時，一邊呼吁有關(guān)部門給予政策支持，一邊用購買等方式，即實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)的方式希望替它“續(xù)命”。對此，錢文忠認為，這種扶持，應(yīng)該是一種事業(yè)的態(tài)度，而不是僅僅以產(chǎn)業(yè)的形式。做產(chǎn)業(yè)，講究支出，談回報，而做事業(yè)，是不計回報的。一個民族的“大”，需要有足夠的產(chǎn)業(yè)為基礎(chǔ)，但一個民族的“強”，則需要足夠的事業(yè)，大是強的基礎(chǔ)，“落到匠人身上，像馬學武先生能成為國之大匠，而不是匠人，就是因為在很早以前，他就把玉雕當做一個事業(yè)來做?！?

　　 “‘匠心’說到底就是‘事業(yè)心’。守護中國的傳統(tǒng)手藝，自上而下，都需要‘事業(yè)心’?！卞X文忠表示。