燕京大學(xué)90周年紀(jì)念活動(dòng)前不久在北大校園隆重舉行，近千名燕大校友歡聚一堂共敘舊情，緬懷這所消失了半個(gè)多世紀(jì)的大學(xué)。過(guò)去的莘莘學(xué)子如今已成垂垂老者，最年輕的也已古暮稀年，可能這是他們有生之年最后一次大規(guī)模的聚會(huì)了。
　　這些老人的到來(lái)使得寧?kù)o的“燕園”忽然熱鬧起來(lái)，很多年輕的學(xué)生感到好奇而新鮮，因?yàn)閺膩?lái)只知道北大而不知燕京，沒(méi)想到“燕園”里還隱藏著這么一段歷史。
　　不過(guò)，老人們?cè)僖舱也坏綄儆谧约旱拇髮W(xué)，只有在未名湖畔銘刻“原燕京大學(xué)未名湖區(qū)”的石碑上，才能找到熟悉的“燕京大學(xué)”四個(gè)字。
　　這所大學(xué)真的就這么永遠(yuǎn)消失了，但老人們的記憶卻依然清晰。他們?nèi)杂浀卯?dāng)年考入這所與北大、清華齊名的名校是何其興奮，想起老校長(zhǎng)司徒雷登在入學(xué)典禮上一一叫出他們名字并握手的情景，一切恍若在昨天。
　　與燕京大學(xué)經(jīng)歷同樣命運(yùn)的還有之江大學(xué)、圣約翰大學(xué)、東吳大學(xué)、輔仁大學(xué)、金陵大學(xué)、齊魯大學(xué)、滬江大學(xué)、震旦大學(xué)等十幾所大學(xué)。這些熟悉而又陌生的名字背后有著共同特征——由基督教或天主教會(huì)創(chuàng)辦，并一起在1952年那次全國(guó)院校大調(diào)整中集體消失。
　　因真理，得自由，以服務(wù)
　　19世紀(jì)末伴隨著一系列不平等條約，洶涌而進(jìn)國(guó)門的還有洋人的宗教。一直為基督福音不能影響中國(guó)社會(huì)上層而苦惱的傳教士們，發(fā)現(xiàn)了開辦學(xué)校的“曲線”傳教之路。
　　當(dāng)清政府宣布外國(guó)人在內(nèi)地開設(shè)學(xué)堂亦勿庸立案，立即出現(xiàn)一些由西方基督和勿主教會(huì)創(chuàng)辦的學(xué)校。由于新教各差會(huì)教派林立各自為政，為了爭(zhēng)奪日后在華傳教的有利地位，20世紀(jì)初紛紛開始把原有的學(xué)校升格為高等院校。
　　位于杭州錢塘江畔的之江大學(xué)就是其中之一。這所大學(xué)起源于1845年美國(guó)北長(zhǎng)老會(huì)在寧波創(chuàng)辦的崇信義塾。1867年改名為育英義塾并遷往杭州皮市巷。1911年才遷至秦望山麓，并于1914年改名為之江大學(xué)。時(shí)任浙江省教育廳長(zhǎng)的馬敘倫對(duì)此校十分關(guān)注，親自創(chuàng)作了校歌。不過(guò)成也蕭何敗也蕭何，多年后正是這位共和國(guó)第一任教育部長(zhǎng)的馬敘倫，親手“消滅”了這所教會(huì)大學(xué)。
　　出生在杭州耶穌堂弄一個(gè)美國(guó)傳教士家庭的司徒雷登，早年全家就在之江大學(xué)生活，父親曾在這里擔(dān)任教師。1904年司徒雷登在美國(guó)讀完大學(xué)重返杭州傳教時(shí)，親自參與了學(xué)校升格為之江大學(xué)的過(guò)程，他的弟弟司徒華林還一度擔(dān)任之江大學(xué)的校長(zhǎng)，一家人都與教會(huì)大學(xué)結(jié)下不解之緣。
　　司徒雷登沒(méi)在之江大學(xué)呆多久，就牽頭創(chuàng)辦了燕京大學(xué)并成為首任校長(zhǎng)，主持校務(wù)工作前后27年。這所大學(xué)起初由匯文、通州協(xié)和、華北協(xié)和女子三所教會(huì)學(xué)校合并而成，以“因真理，得自由，以服務(wù)”為校訓(xùn)。吳雷川先生題寫的燕京大學(xué)校訓(xùn)(圖)
　　司徒雷登為了給新大學(xué)找到一塊合適地點(diǎn)，騎毛驢、自行車轉(zhuǎn)遍了京郊，最后在西郊購(gòu)買了數(shù)處前清親王賜園。為了得到美國(guó)富豪和中國(guó)官紳的資助，司徒雷登四處奔波“化緣”，甚至?xí)贿B幾天跟一個(gè)半聾的老太太聊天游戲，只希望老太太在臨終遺囑上別忘了燕京。
　　“我每次見(jiàn)到乞丐就感到我屬于他們這一類”，這是司徒雷登在建?；I款時(shí)的真實(shí)感受。經(jīng)過(guò)他堅(jiān)持不懈的努力和美國(guó)基督教差會(huì)幫助，一所近代中國(guó)規(guī)模最大、環(huán)境最優(yōu)美的校園拔地而起。司徒雷登除了籌款外，還給哈佛燕京學(xué)社的組建爭(zhēng)取到一筆巨款。名不見(jiàn)經(jīng)傳的燕京與名校哈佛搭上了鉤，一時(shí)在國(guó)內(nèi)外名聲大噪，吸引來(lái)冰心、費(fèi)孝通這樣優(yōu)秀的學(xué)子。
　　這位燕京的校長(zhǎng)曾因毛澤東的《別了，司徒雷登》一文而家喻戶曉，他自稱是一個(gè)中國(guó)人更甚于是一個(gè)美國(guó)人。的確，他對(duì)之江大學(xué)、燕京大學(xué)尤其是后者功不可沒(méi)。這所燕京大學(xué)也成了司徒雷登后半生魂?duì)繅?mèng)縈的地方，他去世前的唯一心愿是安葬于親手修建的“燕園”中，可惜目下仍為泡影。
　　好在去年年底他能“折中”地歸葬到杭州這塊成長(zhǎng)之地。秦望山上的校園里，當(dāng)年他的居所——獨(dú)立洋樓“下紅房”，在郁郁蔥蔥中百年如一日。然而，這里曾經(jīng)的之江大學(xué)早已不復(fù)存在，取而代之的是修繕一新的浙江大學(xué)光華法學(xué)院。只有遺留的都克堂、慎思堂、經(jīng)濟(jì)學(xué)館等老建筑，才顯露出作為一所教會(huì)大學(xué)的歷史。
　　蔚為大觀的教會(huì)大學(xué)
　　比司徒雷登與教會(huì)大學(xué)關(guān)系還密切的當(dāng)屬馬相伯，這位生于江蘇的神甫早在民國(guó)年間就有“辦學(xué)狂人”之稱。他先后參與創(chuàng)辦了震旦大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、輔仁大學(xué)，其中兩所為知名的天主教會(huì)大學(xué)。
　　震旦大學(xué)校門
　　馬相伯因?yàn)榧彝ゾ壒食錾痪帽闶芟炊Y，他從法國(guó)教會(huì)徐匯公學(xué)獲得神學(xué)博士，在游歷歐美之后一度從政，還曾在朝鮮和袁世凱共事，襄助改革政事。他于1901年退隱上海時(shí)，將祖產(chǎn)良田3000畝捐給天主教會(huì)。教會(huì)也投桃報(bào)李不負(fù)所望，幫助馬相伯實(shí)現(xiàn)了辦學(xué)夢(mèng)。
　　1903年3月1日，震旦大學(xué)在上海盧家灣創(chuàng)建，創(chuàng)立之初學(xué)生中沒(méi)有一個(gè)天主教徒。1904年教會(huì)安排具有不同教學(xué)理念的法國(guó)神甫南從周負(fù)責(zé)校務(wù)，馬相伯次年被迫另起爐灶創(chuàng)辦了復(fù)旦大學(xué)，意在復(fù)我震旦。
　　至于教會(huì)輔仁大學(xué)，乃馬相伯與英斂之一起長(zhǎng)期商討，聯(lián)袂發(fā)起的另一所天主教會(huì)大學(xué)。從《上教宗求為中國(guó)興學(xué)書》到“輔仁社”的創(chuàng)辦、波折、重建，馬相伯始終與英斂之密切配合，并最終建成了著名的輔仁大學(xué)。
　　不過(guò)，除了馬相伯和天主教創(chuàng)立的寥寥幾所大學(xué)，其他多為基督教新教各差會(huì)獨(dú)立創(chuàng)辦。由于美國(guó)教會(huì)對(duì)大學(xué)教育更為積極，在華的絕大多數(shù)教會(huì)大學(xué)都是由美國(guó)以長(zhǎng)老會(huì)、公理會(huì)、浸禮會(huì)和圣公會(huì)而創(chuàng)辦。美國(guó)差會(huì)幾乎包辦了在華所有教會(huì)大學(xué)，以至于同行的英國(guó)傳教士驚呼：“差不多中國(guó)的全部大學(xué)都是由美國(guó)人創(chuàng)辦與美國(guó)人支持的?！?br />　　嶺南大學(xué)門前的石牌坊
　　像金陵、齊魯、東吳、嶺南等教會(huì)大學(xué)都是有著大致相同的創(chuàng)辦經(jīng)歷，基本都是美國(guó)新教來(lái)華創(chuàng)辦。就連中國(guó)第一所女子大學(xué)華北協(xié)和女子大學(xué)也由教會(huì)在1904年創(chuàng)辦，比北大第一次招收旁聽(tīng)女生早了整整15年。
　　幾年后創(chuàng)立的金陵女子文理學(xué)院的校園，乃美國(guó)建筑師亨利·墨菲設(shè)計(jì)的中國(guó)古典宮殿式建筑群。美國(guó)著名的史密斯女子學(xué)院與金陵女大結(jié)為姐妹學(xué)校，每年為學(xué)校捐贈(zèng)一定經(jīng)費(fèi)。這所女大畢業(yè)999人，人稱999朵玫瑰。這些女子大學(xué)使得中國(guó)的“女禁”逐漸開放，女子的高等教育就此發(fā)展起來(lái)。
　　教會(huì)在華辦學(xué)經(jīng)過(guò)20世紀(jì)初的草創(chuàng)階段，到20年代已蔚為大觀。其中大學(xué)有十幾所，星羅棋布于中國(guó)大地，燕京、輔仁、齊魯在華北;嶺南、華南女子文理學(xué)院在華南;之江、圣約翰、震旦、東吳、滬江在華東;華西有協(xié)和，華中有華中大學(xué)、湘雅醫(yī)學(xué)院，其輻射力基本上可以覆蓋全國(guó)。雖然這些學(xué)校規(guī)模一般不大，在校學(xué)生只占全國(guó)在校大學(xué)生總數(shù)的十分之一多，但辦學(xué)質(zhì)量非常之高。
　　光與真理
　　從清末到北洋政府這些年，教會(huì)學(xué)校大多數(shù)時(shí)候是自顧自地發(fā)展著，不受中國(guó)政府的制約。但隨著大革命的洗禮，國(guó)人的民族情緒空前高漲，在反帝愛(ài)國(guó)思想激蕩下，強(qiáng)烈要求收回教育主權(quán)。北洋政府在1925年12月公布了《外人捐資設(shè)立學(xué)校請(qǐng)求認(rèn)可辦法》：學(xué)校之校長(zhǎng)須為中國(guó)人;學(xué)校設(shè)董事會(huì)者，中國(guó)人應(yīng)占董事會(huì)名額之半數(shù);學(xué)校不得以傳教為宗旨。
　　大多數(shù)教會(huì)大學(xué)都能據(jù)此作出必要調(diào)整，開始向中國(guó)當(dāng)局注冊(cè)，選舉中國(guó)人為校長(zhǎng)，并建立中國(guó)人占多數(shù)的董事會(huì)。這些教會(huì)大學(xué)正逐步適應(yīng)中國(guó)的形勢(shì)與發(fā)展的需要，限制課內(nèi)宗教宣傳與課外宗教活動(dòng)，根據(jù)實(shí)際需要來(lái)進(jìn)行自身的轉(zhuǎn)變，日益與中國(guó)的社會(huì)融為一體。
　　教會(huì)大學(xué)的辦校資金中學(xué)生學(xué)費(fèi)是很大一塊，此外均由教會(huì)資助，每年的維持費(fèi)和土地、房子也都由教會(huì)提供。但在世俗化、本土化、學(xué)術(shù)化的日益影響下，教會(huì)大學(xué)這些最初傳教的副產(chǎn)品，后來(lái)卻發(fā)展成為教書育人之所。
　　教會(huì)大學(xué)里的異教徒學(xué)生越來(lái)越多，當(dāng)年哲學(xué)家方東美在金陵大學(xué)上學(xué)時(shí)就從來(lái)不禱告。這樣的現(xiàn)象在震旦大學(xué)尤為嚴(yán)重，到1924年震旦學(xué)生共392人，其中320人為異教徒。到了1930年代，像滬江大學(xué)干脆連神學(xué)院都不辦了，一心一意搞職業(yè)化教育。
　　這些教會(huì)大學(xué)雖然數(shù)量不多，但個(gè)個(gè)起點(diǎn)都很高，教學(xué)質(zhì)量和制度非常完善，所發(fā)的文憑全部來(lái)自國(guó)外。在社會(huì)上有著良好的聲譽(yù)，比如資格比較老的圣約翰大學(xué)就是一例。
　　這所大學(xué)前身是1879年美籍猶太人施約瑟?jiǎng)?chuàng)辦的上海圣約翰書院，1896年即改組成滬上唯一高等學(xué)府，是中國(guó)首個(gè)全英語(yǔ)授課大學(xué)，以“光與真理”為校訓(xùn)。它早在1905年就在美國(guó)華盛頓州注冊(cè)，辦的教育比美國(guó)還要美國(guó)化，有“東方哈佛”和“外交人才養(yǎng)成所”之雅稱，學(xué)生多是政商名流的后代或富家子弟。這所牛氣沖天的名校直到1947年才向國(guó)民政府注冊(cè)，是最晚向中國(guó)政府注冊(cè)的教會(huì)大學(xué)。
　　圣約翰大學(xué)創(chuàng)下了民國(guó)教育的多項(xiàng)第一，尤其是在體育教育上遙遙領(lǐng)先。比如擁有中國(guó)第一個(gè)現(xiàn)代化體育館，舉辦了中國(guó)第一次校園運(yùn)動(dòng)會(huì)。畢業(yè)于圣約翰的林語(yǔ)堂就是位體育健將，曾經(jīng)在學(xué)校創(chuàng)紀(jì)錄地一次上臺(tái)領(lǐng)獎(jiǎng)四次。多年后他仍對(duì)母校的體育教育津津樂(lè)道：“倘若說(shuō)圣約翰大學(xué)給我什么好處，那就是給了我健康的肺。我若上公立大學(xué)是不會(huì)得到的，我學(xué)打網(wǎng)球，參加足球校隊(duì)，是學(xué)校劃船隊(duì)的隊(duì)長(zhǎng)?！?br />　　圣約翰除了培養(yǎng)像林語(yǔ)堂這樣出色的高材生，還有張愛(ài)玲、鄒韜奮、顧維鈞、宋子文、榮毅仁、劉鴻生、貝聿銘、施肇基……一大批影響時(shí)代的學(xué)生。隨著畢業(yè)生一批批進(jìn)入社會(huì)，為母校贏得了斐然的聲譽(yù)。
　　辦學(xué)各具特色
　　除此之外，各個(gè)教會(huì)大學(xué)都辦得有聲有色，各校名師云集，學(xué)生俊才輩出。以在當(dāng)時(shí)的成就和名譽(yù)而論，很多都可與北大、清華媲美。這些學(xué)校中有些特色專業(yè)聞名遐邇，比如燕京大學(xué)的社會(huì)系和新聞系，齊魯大學(xué)的農(nóng)科和醫(yī)科，圣約翰大學(xué)的外語(yǔ)和醫(yī)學(xué)，嶺南大學(xué)的教育、商科及社會(huì)科學(xué)，之江大學(xué)的建筑、土木工程，以及滬江大學(xué)的化學(xué)……這些名牌專業(yè)培養(yǎng)了一大批專業(yè)人才，影響著社會(huì)歷史的進(jìn)程。
　　如金陵大學(xué)，從這所位于南京的教會(huì)大學(xué)走出來(lái)的著名校友可以說(shuō)數(shù)不勝數(shù)，如教育家陶行知、諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者賽珍珠、哲學(xué)家方東美、文學(xué)史家程千帆等。
　　不過(guò)要論金陵大學(xué)最具特色的還屬農(nóng)科，開創(chuàng)了農(nóng)林研究的很多先河。恰如胡適所言，民國(guó)時(shí)期的農(nóng)業(yè)研究中心在南京，南京農(nóng)業(yè)研究中心在金大。上世紀(jì)50年代在臺(tái)灣農(nóng)業(yè)界以“經(jīng)濟(jì)復(fù)興”為號(hào)召的大部分骨干都是金大畢業(yè)生。
　　像金陵大學(xué)農(nóng)科一樣聞名的要數(shù)東吳大學(xué)的法科，它很早就采用模擬法庭教學(xué)，所有的課本都是美國(guó)大學(xué)的原本，培養(yǎng)了一大批最一流的法學(xué)專家。
　　在二戰(zhàn)后的遠(yuǎn)東國(guó)際軍事法庭上，負(fù)責(zé)審理日本戰(zhàn)犯的“東京審判”中，中國(guó)組成的法官中大部分都是出自東吳。以至于很多學(xué)生都沖著法學(xué)報(bào)考此校，連以小說(shuō)鳴世的金庸也是，學(xué)校一半人數(shù)居然都是學(xué)法的。這所大學(xué)部分校友于1949年遷臺(tái)后，經(jīng)過(guò)砥礪發(fā)展，其法學(xué)一脈香火仍存，依然成為全臺(tái)翹楚。
　　教會(huì)大學(xué)的醫(yī)學(xué)教育成就有目共睹，對(duì)中國(guó)醫(yī)學(xué)發(fā)展貢獻(xiàn)頗多。協(xié)和醫(yī)學(xué)院、湘雅醫(yī)學(xué)院、齊魯大學(xué)等西醫(yī)教育，改變了中國(guó)的就醫(yī)觀念和衛(wèi)生習(xí)慣。比如協(xié)和醫(yī)學(xué)院在上個(gè)世紀(jì)初是中國(guó)條件最好、質(zhì)量最高的醫(yī)學(xué)教育和研究機(jī)構(gòu)，不僅培養(yǎng)普通的臨床醫(yī)生，更多的是培養(yǎng)高層次的醫(yī)學(xué)專家。
　　所有的教會(huì)大學(xué)一個(gè)共同的特征就是重視英語(yǔ)的教育，在教學(xué)中很多直接用英文授課，所以一般教會(huì)大學(xué)的畢業(yè)生個(gè)個(gè)外語(yǔ)都十分流利。
　　這些大學(xué)的校友受到了民主教育的熏陶，大多在政府系統(tǒng)而非黨務(wù)系統(tǒng)任職。那些小有名氣和運(yùn)氣好的人，則在如醫(yī)學(xué)、農(nóng)業(yè)、新聞、法律等教會(huì)大學(xué)較有優(yōu)勢(shì)的行業(yè)工作。如燕京大學(xué)新聞系的畢業(yè)生常能擔(dān)任國(guó)際新聞處和西方報(bào)紙的要職，金陵大學(xué)在農(nóng)業(yè)界、東吳大學(xué)在法律界等。
　　這些教會(huì)大學(xué)的文憑都得到歐美國(guó)家承認(rèn)，有的學(xué)校畢業(yè)后可以直接進(jìn)入美國(guó)大學(xué)研究生院學(xué)習(xí)，有的則只需補(bǔ)修30個(gè)本科學(xué)分就可。無(wú)疑這些教會(huì)大學(xué)使中國(guó)高等教育與西方的差距一下子縮短了幾百年，它們中佼佼者的水平接近了同時(shí)代歐美一般大學(xué)的程度，已成為中國(guó)高等教育的一支重要力量。
　　消失的大學(xué)
　　教會(huì)大學(xué)在中國(guó)前后遭遇了兩次劫難。首難非抗日戰(zhàn)爭(zhēng)莫屬。
　　日本的侵略對(duì)教會(huì)大學(xué)造成了嚴(yán)重沖擊，戰(zhàn)亂使得學(xué)生大量減少。開始時(shí)還能因?yàn)橛袣W美背景，搬遷入租界內(nèi)尋求保護(hù)，但很快連這種生存也不得了，學(xué)校進(jìn)入所謂“流亡時(shí)期”。
　　這些教會(huì)學(xué)校大多跟著中國(guó)軍民大撤退，遷往云南、四川、貴州等大后方，在漫長(zhǎng)的歲月中與中國(guó)人一起承受了戰(zhàn)時(shí)的困苦與艱險(xiǎn)。
　　例如1937年底南京失陷后，金陵大學(xué)和金陵女子大學(xué)倉(cāng)促撤離。大部分師生長(zhǎng)途跋涉來(lái)到成都，避難于華西協(xié)和大學(xué)校園內(nèi)。圣約翰大學(xué)和滬江大學(xué)都搬到租界內(nèi)繼續(xù)開辦，東吳大學(xué)與之江大學(xué)也分別遷到上海租界，這幾所學(xué)校聯(lián)合成立了基督教聯(lián)合大學(xué)。
　　圣約翰大學(xué)科學(xué)館
　　但是，縫隙里生存很快被珍珠港事件發(fā)生、美國(guó)參戰(zhàn)而打破，這些大學(xué)不得不又開始動(dòng)蕩的大遷移。后來(lái)僅有圣約翰大學(xué)有后臺(tái)撐腰，才得以不受太多干擾。
　　燕京大學(xué)校長(zhǎng)司徒雷登因?yàn)榫芙^與日本人合作，在抗戰(zhàn)中被投入集中營(yíng)3年多時(shí)間。戰(zhàn)后他被放出來(lái)立即著手復(fù)校事宜。這位勤勞的校長(zhǎng)主持開學(xué)典禮后，又立即飛往美國(guó)給學(xué)?；I款。
　　這次劫難隨著抗戰(zhàn)勝利結(jié)束而結(jié)束，其他教會(huì)學(xué)校像燕京一樣紛紛復(fù)校，并迎來(lái)了大發(fā)展的幾年。
　　然而，隨著新中國(guó)的成立，這些教會(huì)大學(xué)又遇到了致命打擊。
　　教會(huì)大學(xué)是帝國(guó)主義文化侵略工具，這一論點(diǎn)由于毛澤東的反復(fù)重申而成為真理。毛澤東在《“友誼”,還是侵略?》一文中強(qiáng)調(diào):“美帝國(guó)主義比較其他帝國(guó)主義國(guó)家，在很長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，更加注重精神侵略方面的活動(dòng),由宗教事業(yè)而推廣到‘慈善’事業(yè)和文化事業(yè)。”并一一點(diǎn)了這些教會(huì)大學(xué)的名。
　　這時(shí)隨著中美關(guān)系的惡化，抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，國(guó)人的反帝情緒急劇高漲。新中國(guó)首任教育部長(zhǎng)馬敘倫充分貫徹最高指示，表示要研究中國(guó)參考蘇聯(lián)，不再允許外國(guó)在中國(guó)境內(nèi)辦學(xué)。山雨欲來(lái)風(fēng)滿樓，大多由美國(guó)人所辦的教會(huì)大學(xué)首當(dāng)其沖。
　　1950年9月23日，中國(guó)基督教界發(fā)表宣言“防止帝國(guó)主義利用教會(huì)危害中國(guó)人民”，各個(gè)教會(huì)大學(xué)校長(zhǎng)紛紛簽名支持，并掀起了肅清美帝文化侵略影響的熱潮，從教授到學(xué)生紛紛撰文憤怒聲討美帝的文化侵略。
　　對(duì)教會(huì)大學(xué)的整治是從輔仁大學(xué)開始的，1950年10月政府接辦了此校。接著1951年1月，政府頒布《關(guān)于處理接受美國(guó)津貼的文化教育機(jī)關(guān)的指示》，各教會(huì)大學(xué)被迫與國(guó)外教會(huì)脫離關(guān)系，但這樣也沒(méi)能挽回它們頹敗的命運(yùn)。
　　在1952年落葉繽紛的多事之秋，國(guó)家對(duì)各大高校院系進(jìn)行大調(diào)整，許多綜合性大學(xué)都蒙受損失。此次院系調(diào)整除了合并重組高校系科，私立大學(xué)全部被改為公立，還根據(jù)蘇聯(lián)教育模式設(shè)立大學(xué)結(jié)構(gòu)。在這次院系大調(diào)整中受傷最深的莫過(guò)于教會(huì)大學(xué)，所有的教會(huì)大學(xué)悉數(shù)被解散，院系撤并到相關(guān)院校中。
　　已經(jīng)被革命群眾占領(lǐng)的各個(gè)教會(huì)大學(xué)，認(rèn)為“院系調(diào)整能夠?qū)崿F(xiàn)是‘三反’運(yùn)動(dòng)開展后所帶給我們的勝利果實(shí)之一”。對(duì)于撤消校名認(rèn)為是絕對(duì)必要的，是意味著美帝國(guó)主義文化侵略的徹底破產(chǎn)。對(duì)解散各自的大學(xué)表示熱情的支持，一些外國(guó)的教員先后被遣送回國(guó)。
　　伴隨著院系調(diào)整的鼓點(diǎn)，這些曾經(jīng)顯赫一時(shí)的大學(xué)紛紛被拆分，院系毫不保留地被分解到其他院校中。比如，燕京大學(xué)的文科、理科等并入北大，工科并入清華，校址“燕園”成為北大的校園。圣約翰大學(xué)院系分別并入復(fù)旦、交大、同濟(jì)、華師大，原址上建起了華東政法學(xué)院。之江大學(xué)院系并入浙大、同濟(jì)，在原址組建了浙江師范學(xué)院(杭州大學(xué)前身)。
　　忘卻的紀(jì)念
　　這個(gè)故事的結(jié)局是悲劇性的，但故事本身并非悲劇。
　　這些教會(huì)大學(xué)在20世紀(jì)上半葉劃下句號(hào)時(shí)，它們可以充滿驕傲地回顧既往，也可以懷著足夠的自信看待現(xiàn)實(shí)。在今天中國(guó)大陸每一所名校的背后，似乎都能看到一所教會(huì)大學(xué)的影子。其實(shí)這并不難理解，從哈佛、耶魯、普林斯頓到哥倫比亞大學(xué)，無(wú)一不有著教會(huì)的影子，幾乎都經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的世俗化過(guò)程。
　　這些教會(huì)大學(xué)就這么集體消失了，并因政治原因而被國(guó)人所遺忘，但是這一群體對(duì)中國(guó)教育的貢獻(xiàn)是不可抹殺的。它們?cè)诮逃^(guò)程中起著良好的示范與導(dǎo)向作用，它們是中西文化交融的典范，其體制、機(jī)構(gòu)、計(jì)劃、課程、方法和規(guī)章制度等諸多方面，以及更為直接地引進(jìn)了西方先進(jìn)的辦學(xué)模式，使得中國(guó)人自辦的大學(xué)有章可循。它們培養(yǎng)的畢業(yè)生不僅為社會(huì)輸送了棟梁之材，也為中國(guó)大學(xué)提供了師資力量。
　　畢業(yè)于金陵大學(xué)的宋子文就曾說(shuō)過(guò)：“了解教會(huì)大學(xué)在中國(guó)現(xiàn)代化事業(yè)中發(fā)揮的重要作用的人太少了，金陵大學(xué)應(yīng)屬這些最前列的學(xué)校之一?！边@樣高度的評(píng)價(jià)同樣適用于燕京大學(xué)等其他教會(huì)大學(xué)，它們的功勛應(yīng)當(dāng)被歷史銘記。