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趙曉:消失的基督教教會(huì)大學(xué)
2016-01-20 8092
燕京大學(xué)90周年紀(jì)念活動(dòng)前不久在北大校園隆重舉行,近千名燕大校友歡聚一堂共敘舊情,緬懷這所消失了半個(gè)多世紀(jì)的大學(xué)。過(guò)去的莘莘學(xué)子如今已成垂垂老者,最年輕的也已古暮稀年,可能這是他們有生之年最后一次大規(guī)模的聚會(huì)了。
  這些老人的到來(lái)使得寧?kù)o的“燕園”忽然熱鬧起來(lái),很多年輕的學(xué)生感到好奇而新鮮,因?yàn)閺膩?lái)只知道北大而不知燕京,沒(méi)想到“燕園”里還隱藏著這么一段歷史。
  不過(guò),老人們?cè)僖舱也坏綄儆谧约旱拇髮W(xué),只有在未名湖畔銘刻“原燕京大學(xué)未名湖區(qū)”的石碑上,才能找到熟悉的“燕京大學(xué)”四個(gè)字。
  這所大學(xué)真的就這么永遠(yuǎn)消失了,但老人們的記憶卻依然清晰。他們?nèi)杂浀卯?dāng)年考入這所與北大、清華齊名的名校是何其興奮,想起老校長(zhǎng)司徒雷登在入學(xué)典禮上一一叫出他們名字并握手的情景,一切恍若在昨天。
  與燕京大學(xué)經(jīng)歷同樣命運(yùn)的還有之江大學(xué)、圣約翰大學(xué)、東吳大學(xué)、輔仁大學(xué)、金陵大學(xué)、齊魯大學(xué)、滬江大學(xué)、震旦大學(xué)等十幾所大學(xué)。這些熟悉而又陌生的名字背后有著共同特征——由基督教或天主教會(huì)創(chuàng)辦,并一起在1952年那次全國(guó)院校大調(diào)整中集體消失。
  因真理,得自由,以服務(wù)
  19世紀(jì)末伴隨著一系列不平等條約,洶涌而進(jìn)國(guó)門(mén)的還有洋人的宗教。一直為基督福音不能影響中國(guó)社會(huì)上層而苦惱的傳教士們,發(fā)現(xiàn)了開(kāi)辦學(xué)校的“曲線”傳教之路。
  當(dāng)清政府宣布外國(guó)人在內(nèi)地開(kāi)設(shè)學(xué)堂亦勿庸立案,立即出現(xiàn)一些由西方基督和勿主教會(huì)創(chuàng)辦的學(xué)校。由于新教各差會(huì)教派林立各自為政,為了爭(zhēng)奪日后在華傳教的有利地位,20世紀(jì)初紛紛開(kāi)始把原有的學(xué)校升格為高等院校。
  位于杭州錢(qián)塘江畔的之江大學(xué)就是其中之一。這所大學(xué)起源于1845年美國(guó)北長(zhǎng)老會(huì)在寧波創(chuàng)辦的崇信義塾。1867年改名為育英義塾并遷往杭州皮市巷。1911年才遷至秦望山麓,并于1914年改名為之江大學(xué)。時(shí)任浙江省教育廳長(zhǎng)的馬敘倫對(duì)此校十分關(guān)注,親自創(chuàng)作了校歌。不過(guò)成也蕭何敗也蕭何,多年后正是這位共和國(guó)第一任教育部長(zhǎng)的馬敘倫,親手“消滅”了這所教會(huì)大學(xué)。
  出生在杭州耶穌堂弄一個(gè)美國(guó)傳教士家庭的司徒雷登,早年全家就在之江大學(xué)生活,父親曾在這里擔(dān)任教師。1904年司徒雷登在美國(guó)讀完大學(xué)重返杭州傳教時(shí),親自參與了學(xué)校升格為之江大學(xué)的過(guò)程,他的弟弟司徒華林還一度擔(dān)任之江大學(xué)的校長(zhǎng),一家人都與教會(huì)大學(xué)結(jié)下不解之緣。
  司徒雷登沒(méi)在之江大學(xué)呆多久,就牽頭創(chuàng)辦了燕京大學(xué)并成為首任校長(zhǎng),主持校務(wù)工作前后27年。這所大學(xué)起初由匯文、通州協(xié)和、華北協(xié)和女子三所教會(huì)學(xué)校合并而成,以“因真理,得自由,以服務(wù)”為校訓(xùn)。吳雷川先生題寫(xiě)的燕京大學(xué)校訓(xùn)(圖)
  司徒雷登為了給新大學(xué)找到一塊合適地點(diǎn),騎毛驢、自行車(chē)轉(zhuǎn)遍了京郊,最后在西郊購(gòu)買(mǎi)了數(shù)處前清親王賜園。為了得到美國(guó)富豪和中國(guó)官紳的資助,司徒雷登四處奔波“化緣”,甚至?xí)贿B幾天跟一個(gè)半聾的老太太聊天游戲,只希望老太太在臨終遺囑上別忘了燕京。
  “我每次見(jiàn)到乞丐就感到我屬于他們這一類(lèi)”,這是司徒雷登在建?;I款時(shí)的真實(shí)感受。經(jīng)過(guò)他堅(jiān)持不懈的努力和美國(guó)基督教差會(huì)幫助,一所近代中國(guó)規(guī)模最大、環(huán)境最優(yōu)美的校園拔地而起。司徒雷登除了籌款外,還給哈佛燕京學(xué)社的組建爭(zhēng)取到一筆巨款。名不見(jiàn)經(jīng)傳的燕京與名校哈佛搭上了鉤,一時(shí)在國(guó)內(nèi)外名聲大噪,吸引來(lái)冰心、費(fèi)孝通這樣優(yōu)秀的學(xué)子。
  這位燕京的校長(zhǎng)曾因毛澤東的《別了,司徒雷登》一文而家喻戶曉,他自稱(chēng)是一個(gè)中國(guó)人更甚于是一個(gè)美國(guó)人。的確,他對(duì)之江大學(xué)、燕京大學(xué)尤其是后者功不可沒(méi)。這所燕京大學(xué)也成了司徒雷登后半生魂?duì)繅?mèng)縈的地方,他去世前的唯一心愿是安葬于親手修建的“燕園”中,可惜目下仍為泡影。
  好在去年年底他能“折中”地歸葬到杭州這塊成長(zhǎng)之地。秦望山上的校園里,當(dāng)年他的居所——獨(dú)立洋樓“下紅房”,在郁郁蔥蔥中百年如一日。然而,這里曾經(jīng)的之江大學(xué)早已不復(fù)存在,取而代之的是修繕一新的浙江大學(xué)光華法學(xué)院。只有遺留的都克堂、慎思堂、經(jīng)濟(jì)學(xué)館等老建筑,才顯露出作為一所教會(huì)大學(xué)的歷史。
  蔚為大觀的教會(huì)大學(xué)
  比司徒雷登與教會(huì)大學(xué)關(guān)系還密切的當(dāng)屬馬相伯,這位生于江蘇的神甫早在民國(guó)年間就有“辦學(xué)狂人”之稱(chēng)。他先后參與創(chuàng)辦了震旦大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、輔仁大學(xué),其中兩所為知名的天主教會(huì)大學(xué)。
  震旦大學(xué)校門(mén)
  馬相伯因?yàn)榧彝ゾ壒食錾痪帽闶芟炊Y,他從法國(guó)教會(huì)徐匯公學(xué)獲得神學(xué)博士,在游歷歐美之后一度從政,還曾在朝鮮和袁世凱共事,襄助改革政事。他于1901年退隱上海時(shí),將祖產(chǎn)良田3000畝捐給天主教會(huì)。教會(huì)也投桃報(bào)李不負(fù)所望,幫助馬相伯實(shí)現(xiàn)了辦學(xué)夢(mèng)。
  1903年3月1日,震旦大學(xué)在上海盧家灣創(chuàng)建,創(chuàng)立之初學(xué)生中沒(méi)有一個(gè)天主教徒。1904年教會(huì)安排具有不同教學(xué)理念的法國(guó)神甫南從周負(fù)責(zé)校務(wù),馬相伯次年被迫另起爐灶創(chuàng)辦了復(fù)旦大學(xué),意在復(fù)我震旦。
  至于教會(huì)輔仁大學(xué),乃馬相伯與英斂之一起長(zhǎng)期商討,聯(lián)袂發(fā)起的另一所天主教會(huì)大學(xué)。從《上教宗求為中國(guó)興學(xué)書(shū)》到“輔仁社”的創(chuàng)辦、波折、重建,馬相伯始終與英斂之密切配合,并最終建成了著名的輔仁大學(xué)。
  不過(guò),除了馬相伯和天主教創(chuàng)立的寥寥幾所大學(xué),其他多為基督教新教各差會(huì)獨(dú)立創(chuàng)辦。由于美國(guó)教會(huì)對(duì)大學(xué)教育更為積極,在華的絕大多數(shù)教會(huì)大學(xué)都是由美國(guó)以長(zhǎng)老會(huì)、公理會(huì)、浸禮會(huì)和圣公會(huì)而創(chuàng)辦。美國(guó)差會(huì)幾乎包辦了在華所有教會(huì)大學(xué),以至于同行的英國(guó)傳教士驚呼:“差不多中國(guó)的全部大學(xué)都是由美國(guó)人創(chuàng)辦與美國(guó)人支持的?!?br />  嶺南大學(xué)門(mén)前的石牌坊
  像金陵、齊魯、東吳、嶺南等教會(huì)大學(xué)都是有著大致相同的創(chuàng)辦經(jīng)歷,基本都是美國(guó)新教來(lái)華創(chuàng)辦。就連中國(guó)第一所女子大學(xué)華北協(xié)和女子大學(xué)也由教會(huì)在1904年創(chuàng)辦,比北大第一次招收旁聽(tīng)女生早了整整15年。
  幾年后創(chuàng)立的金陵女子文理學(xué)院的校園,乃美國(guó)建筑師亨利·墨菲設(shè)計(jì)的中國(guó)古典宮殿式建筑群。美國(guó)著名的史密斯女子學(xué)院與金陵女大結(jié)為姐妹學(xué)校,每年為學(xué)校捐贈(zèng)一定經(jīng)費(fèi)。這所女大畢業(yè)999人,人稱(chēng)999朵玫瑰。這些女子大學(xué)使得中國(guó)的“女禁”逐漸開(kāi)放,女子的高等教育就此發(fā)展起來(lái)。
  教會(huì)在華辦學(xué)經(jīng)過(guò)20世紀(jì)初的草創(chuàng)階段,到20年代已蔚為大觀。其中大學(xué)有十幾所,星羅棋布于中國(guó)大地,燕京、輔仁、齊魯在華北;嶺南、華南女子文理學(xué)院在華南;之江、圣約翰、震旦、東吳、滬江在華東;華西有協(xié)和,華中有華中大學(xué)、湘雅醫(yī)學(xué)院,其輻射力基本上可以覆蓋全國(guó)。雖然這些學(xué)校規(guī)模一般不大,在校學(xué)生只占全國(guó)在校大學(xué)生總數(shù)的十分之一多,但辦學(xué)質(zhì)量非常之高。
  光與真理
  從清末到北洋政府這些年,教會(huì)學(xué)校大多數(shù)時(shí)候是自顧自地發(fā)展著,不受中國(guó)政府的制約。但隨著大革命的洗禮,國(guó)人的民族情緒空前高漲,在反帝愛(ài)國(guó)思想激蕩下,強(qiáng)烈要求收回教育主權(quán)。北洋政府在1925年12月公布了《外人捐資設(shè)立學(xué)校請(qǐng)求認(rèn)可辦法》:學(xué)校之校長(zhǎng)須為中國(guó)人;學(xué)校設(shè)董事會(huì)者,中國(guó)人應(yīng)占董事會(huì)名額之半數(shù);學(xué)校不得以傳教為宗旨。
  大多數(shù)教會(huì)大學(xué)都能據(jù)此作出必要調(diào)整,開(kāi)始向中國(guó)當(dāng)局注冊(cè),選舉中國(guó)人為校長(zhǎng),并建立中國(guó)人占多數(shù)的董事會(huì)。這些教會(huì)大學(xué)正逐步適應(yīng)中國(guó)的形勢(shì)與發(fā)展的需要,限制課內(nèi)宗教宣傳與課外宗教活動(dòng),根據(jù)實(shí)際需要來(lái)進(jìn)行自身的轉(zhuǎn)變,日益與中國(guó)的社會(huì)融為一體。
  教會(huì)大學(xué)的辦校資金中學(xué)生學(xué)費(fèi)是很大一塊,此外均由教會(huì)資助,每年的維持費(fèi)和土地、房子也都由教會(huì)提供。但在世俗化、本土化、學(xué)術(shù)化的日益影響下,教會(huì)大學(xué)這些最初傳教的副產(chǎn)品,后來(lái)卻發(fā)展成為教書(shū)育人之所。
  教會(huì)大學(xué)里的異教徒學(xué)生越來(lái)越多,當(dāng)年哲學(xué)家方東美在金陵大學(xué)上學(xué)時(shí)就從來(lái)不禱告。這樣的現(xiàn)象在震旦大學(xué)尤為嚴(yán)重,到1924年震旦學(xué)生共392人,其中320人為異教徒。到了1930年代,像滬江大學(xué)干脆連神學(xué)院都不辦了,一心一意搞職業(yè)化教育。
  這些教會(huì)大學(xué)雖然數(shù)量不多,但個(gè)個(gè)起點(diǎn)都很高,教學(xué)質(zhì)量和制度非常完善,所發(fā)的文憑全部來(lái)自國(guó)外。在社會(huì)上有著良好的聲譽(yù),比如資格比較老的圣約翰大學(xué)就是一例。
  這所大學(xué)前身是1879年美籍猶太人施約瑟?jiǎng)?chuàng)辦的上海圣約翰書(shū)院,1896年即改組成滬上唯一高等學(xué)府,是中國(guó)首個(gè)全英語(yǔ)授課大學(xué),以“光與真理”為校訓(xùn)。它早在1905年就在美國(guó)華盛頓州注冊(cè),辦的教育比美國(guó)還要美國(guó)化,有“東方哈佛”和“外交人才養(yǎng)成所”之雅稱(chēng),學(xué)生多是政商名流的后代或富家子弟。這所牛氣沖天的名校直到1947年才向國(guó)民政府注冊(cè),是最晚向中國(guó)政府注冊(cè)的教會(huì)大學(xué)。
  圣約翰大學(xué)創(chuàng)下了民國(guó)教育的多項(xiàng)第一,尤其是在體育教育上遙遙領(lǐng)先。比如擁有中國(guó)第一個(gè)現(xiàn)代化體育館,舉辦了中國(guó)第一次校園運(yùn)動(dòng)會(huì)。畢業(yè)于圣約翰的林語(yǔ)堂就是位體育健將,曾經(jīng)在學(xué)校創(chuàng)紀(jì)錄地一次上臺(tái)領(lǐng)獎(jiǎng)四次。多年后他仍對(duì)母校的體育教育津津樂(lè)道:“倘若說(shuō)圣約翰大學(xué)給我什么好處,那就是給了我健康的肺。我若上公立大學(xué)是不會(huì)得到的,我學(xué)打網(wǎng)球,參加足球校隊(duì),是學(xué)校劃船隊(duì)的隊(duì)長(zhǎng)?!?br />  圣約翰除了培養(yǎng)像林語(yǔ)堂這樣出色的高材生,還有張愛(ài)玲、鄒韜奮、顧維鈞、宋子文、榮毅仁、劉鴻生、貝聿銘、施肇基……一大批影響時(shí)代的學(xué)生。隨著畢業(yè)生一批批進(jìn)入社會(huì),為母校贏得了斐然的聲譽(yù)。
  辦學(xué)各具特色
  除此之外,各個(gè)教會(huì)大學(xué)都辦得有聲有色,各校名師云集,學(xué)生俊才輩出。以在當(dāng)時(shí)的成就和名譽(yù)而論,很多都可與北大、清華媲美。這些學(xué)校中有些特色專(zhuān)業(yè)聞名遐邇,比如燕京大學(xué)的社會(huì)系和新聞系,齊魯大學(xué)的農(nóng)科和醫(yī)科,圣約翰大學(xué)的外語(yǔ)和醫(yī)學(xué),嶺南大學(xué)的教育、商科及社會(huì)科學(xué),之江大學(xué)的建筑、土木工程,以及滬江大學(xué)的化學(xué)……這些名牌專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)了一大批專(zhuān)業(yè)人才,影響著社會(huì)歷史的進(jìn)程。
  如金陵大學(xué),從這所位于南京的教會(huì)大學(xué)走出來(lái)的著名校友可以說(shuō)數(shù)不勝數(shù),如教育家陶行知、諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者賽珍珠、哲學(xué)家方東美、文學(xué)史家程千帆等。
  不過(guò)要論金陵大學(xué)最具特色的還屬農(nóng)科,開(kāi)創(chuàng)了農(nóng)林研究的很多先河。恰如胡適所言,民國(guó)時(shí)期的農(nóng)業(yè)研究中心在南京,南京農(nóng)業(yè)研究中心在金大。上世紀(jì)50年代在臺(tái)灣農(nóng)業(yè)界以“經(jīng)濟(jì)復(fù)興”為號(hào)召的大部分骨干都是金大畢業(yè)生。
  像金陵大學(xué)農(nóng)科一樣聞名的要數(shù)東吳大學(xué)的法科,它很早就采用模擬法庭教學(xué),所有的課本都是美國(guó)大學(xué)的原本,培養(yǎng)了一大批最一流的法學(xué)專(zhuān)家。
  在二戰(zhàn)后的遠(yuǎn)東國(guó)際軍事法庭上,負(fù)責(zé)審理日本戰(zhàn)犯的“東京審判”中,中國(guó)組成的法官中大部分都是出自東吳。以至于很多學(xué)生都沖著法學(xué)報(bào)考此校,連以小說(shuō)鳴世的金庸也是,學(xué)校一半人數(shù)居然都是學(xué)法的。這所大學(xué)部分校友于1949年遷臺(tái)后,經(jīng)過(guò)砥礪發(fā)展,其法學(xué)一脈香火仍存,依然成為全臺(tái)翹楚。
  教會(huì)大學(xué)的醫(yī)學(xué)教育成就有目共睹,對(duì)中國(guó)醫(yī)學(xué)發(fā)展貢獻(xiàn)頗多。協(xié)和醫(yī)學(xué)院、湘雅醫(yī)學(xué)院、齊魯大學(xué)等西醫(yī)教育,改變了中國(guó)的就醫(yī)觀念和衛(wèi)生習(xí)慣。比如協(xié)和醫(yī)學(xué)院在上個(gè)世紀(jì)初是中國(guó)條件最好、質(zhì)量最高的醫(yī)學(xué)教育和研究機(jī)構(gòu),不僅培養(yǎng)普通的臨床醫(yī)生,更多的是培養(yǎng)高層次的醫(yī)學(xué)專(zhuān)家。
  所有的教會(huì)大學(xué)一個(gè)共同的特征就是重視英語(yǔ)的教育,在教學(xué)中很多直接用英文授課,所以一般教會(huì)大學(xué)的畢業(yè)生個(gè)個(gè)外語(yǔ)都十分流利。
  這些大學(xué)的校友受到了民主教育的熏陶,大多在政府系統(tǒng)而非黨務(wù)系統(tǒng)任職。那些小有名氣和運(yùn)氣好的人,則在如醫(yī)學(xué)、農(nóng)業(yè)、新聞、法律等教會(huì)大學(xué)較有優(yōu)勢(shì)的行業(yè)工作。如燕京大學(xué)新聞系的畢業(yè)生常能擔(dān)任國(guó)際新聞處和西方報(bào)紙的要職,金陵大學(xué)在農(nóng)業(yè)界、東吳大學(xué)在法律界等。
  這些教會(huì)大學(xué)的文憑都得到歐美國(guó)家承認(rèn),有的學(xué)校畢業(yè)后可以直接進(jìn)入美國(guó)大學(xué)研究生院學(xué)習(xí),有的則只需補(bǔ)修30個(gè)本科學(xué)分就可。無(wú)疑這些教會(huì)大學(xué)使中國(guó)高等教育與西方的差距一下子縮短了幾百年,它們中佼佼者的水平接近了同時(shí)代歐美一般大學(xué)的程度,已成為中國(guó)高等教育的一支重要力量。
  消失的大學(xué)
  教會(huì)大學(xué)在中國(guó)前后遭遇了兩次劫難。首難非抗日戰(zhàn)爭(zhēng)莫屬。
  日本的侵略對(duì)教會(huì)大學(xué)造成了嚴(yán)重沖擊,戰(zhàn)亂使得學(xué)生大量減少。開(kāi)始時(shí)還能因?yàn)橛袣W美背景,搬遷入租界內(nèi)尋求保護(hù),但很快連這種生存也不得了,學(xué)校進(jìn)入所謂“流亡時(shí)期”。
  這些教會(huì)學(xué)校大多跟著中國(guó)軍民大撤退,遷往云南、四川、貴州等大后方,在漫長(zhǎng)的歲月中與中國(guó)人一起承受了戰(zhàn)時(shí)的困苦與艱險(xiǎn)。
  例如1937年底南京失陷后,金陵大學(xué)和金陵女子大學(xué)倉(cāng)促撤離。大部分師生長(zhǎng)途跋涉來(lái)到成都,避難于華西協(xié)和大學(xué)校園內(nèi)。圣約翰大學(xué)和滬江大學(xué)都搬到租界內(nèi)繼續(xù)開(kāi)辦,東吳大學(xué)與之江大學(xué)也分別遷到上海租界,這幾所學(xué)校聯(lián)合成立了基督教聯(lián)合大學(xué)。
  圣約翰大學(xué)科學(xué)館
  但是,縫隙里生存很快被珍珠港事件發(fā)生、美國(guó)參戰(zhàn)而打破,這些大學(xué)不得不又開(kāi)始動(dòng)蕩的大遷移。后來(lái)僅有圣約翰大學(xué)有后臺(tái)撐腰,才得以不受太多干擾。
  燕京大學(xué)校長(zhǎng)司徒雷登因?yàn)榫芙^與日本人合作,在抗戰(zhàn)中被投入集中營(yíng)3年多時(shí)間。戰(zhàn)后他被放出來(lái)立即著手復(fù)校事宜。這位勤勞的校長(zhǎng)主持開(kāi)學(xué)典禮后,又立即飛往美國(guó)給學(xué)?;I款。
  這次劫難隨著抗戰(zhàn)勝利結(jié)束而結(jié)束,其他教會(huì)學(xué)校像燕京一樣紛紛復(fù)校,并迎來(lái)了大發(fā)展的幾年。
  然而,隨著新中國(guó)的成立,這些教會(huì)大學(xué)又遇到了致命打擊。
  教會(huì)大學(xué)是帝國(guó)主義文化侵略工具,這一論點(diǎn)由于毛澤東的反復(fù)重申而成為真理。毛澤東在《“友誼”,還是侵略?》一文中強(qiáng)調(diào):“美帝國(guó)主義比較其他帝國(guó)主義國(guó)家,在很長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi),更加注重精神侵略方面的活動(dòng),由宗教事業(yè)而推廣到‘慈善’事業(yè)和文化事業(yè)?!辈⒁灰稽c(diǎn)了這些教會(huì)大學(xué)的名。
  這時(shí)隨著中美關(guān)系的惡化,抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā),國(guó)人的反帝情緒急劇高漲。新中國(guó)首任教育部長(zhǎng)馬敘倫充分貫徹最高指示,表示要研究中國(guó)參考蘇聯(lián),不再允許外國(guó)在中國(guó)境內(nèi)辦學(xué)。山雨欲來(lái)風(fēng)滿樓,大多由美國(guó)人所辦的教會(huì)大學(xué)首當(dāng)其沖。
  1950年9月23日,中國(guó)基督教界發(fā)表宣言“防止帝國(guó)主義利用教會(huì)危害中國(guó)人民”,各個(gè)教會(huì)大學(xué)校長(zhǎng)紛紛簽名支持,并掀起了肅清美帝文化侵略影響的熱潮,從教授到學(xué)生紛紛撰文憤怒聲討美帝的文化侵略。
  對(duì)教會(huì)大學(xué)的整治是從輔仁大學(xué)開(kāi)始的,1950年10月政府接辦了此校。接著1951年1月,政府頒布《關(guān)于處理接受美國(guó)津貼的文化教育機(jī)關(guān)的指示》,各教會(huì)大學(xué)被迫與國(guó)外教會(huì)脫離關(guān)系,但這樣也沒(méi)能挽回它們頹敗的命運(yùn)。
  在1952年落葉繽紛的多事之秋,國(guó)家對(duì)各大高校院系進(jìn)行大調(diào)整,許多綜合性大學(xué)都蒙受損失。此次院系調(diào)整除了合并重組高校系科,私立大學(xué)全部被改為公立,還根據(jù)蘇聯(lián)教育模式設(shè)立大學(xué)結(jié)構(gòu)。在這次院系大調(diào)整中受傷最深的莫過(guò)于教會(huì)大學(xué),所有的教會(huì)大學(xué)悉數(shù)被解散,院系撤并到相關(guān)院校中。
  已經(jīng)被革命群眾占領(lǐng)的各個(gè)教會(huì)大學(xué),認(rèn)為“院系調(diào)整能夠?qū)崿F(xiàn)是‘三反’運(yùn)動(dòng)開(kāi)展后所帶給我們的勝利果實(shí)之一”。對(duì)于撤消校名認(rèn)為是絕對(duì)必要的,是意味著美帝國(guó)主義文化侵略的徹底破產(chǎn)。對(duì)解散各自的大學(xué)表示熱情的支持,一些外國(guó)的教員先后被遣送回國(guó)。
  伴隨著院系調(diào)整的鼓點(diǎn),這些曾經(jīng)顯赫一時(shí)的大學(xué)紛紛被拆分,院系毫不保留地被分解到其他院校中。比如,燕京大學(xué)的文科、理科等并入北大,工科并入清華,校址“燕園”成為北大的校園。圣約翰大學(xué)院系分別并入復(fù)旦、交大、同濟(jì)、華師大,原址上建起了華東政法學(xué)院。之江大學(xué)院系并入浙大、同濟(jì),在原址組建了浙江師范學(xué)院(杭州大學(xué)前身)。
  忘卻的紀(jì)念
  這個(gè)故事的結(jié)局是悲劇性的,但故事本身并非悲劇。
  這些教會(huì)大學(xué)在20世紀(jì)上半葉劃下句號(hào)時(shí),它們可以充滿驕傲地回顧既往,也可以懷著足夠的自信看待現(xiàn)實(shí)。在今天中國(guó)大陸每一所名校的背后,似乎都能看到一所教會(huì)大學(xué)的影子。其實(shí)這并不難理解,從哈佛、耶魯、普林斯頓到哥倫比亞大學(xué),無(wú)一不有著教會(huì)的影子,幾乎都經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的世俗化過(guò)程。
  這些教會(huì)大學(xué)就這么集體消失了,并因政治原因而被國(guó)人所遺忘,但是這一群體對(duì)中國(guó)教育的貢獻(xiàn)是不可抹殺的。它們?cè)诮逃^(guò)程中起著良好的示范與導(dǎo)向作用,它們是中西文化交融的典范,其體制、機(jī)構(gòu)、計(jì)劃、課程、方法和規(guī)章制度等諸多方面,以及更為直接地引進(jìn)了西方先進(jìn)的辦學(xué)模式,使得中國(guó)人自辦的大學(xué)有章可循。它們培養(yǎng)的畢業(yè)生不僅為社會(huì)輸送了棟梁之材,也為中國(guó)大學(xué)提供了師資力量。
  畢業(yè)于金陵大學(xué)的宋子文就曾說(shuō)過(guò):“了解教會(huì)大學(xué)在中國(guó)現(xiàn)代化事業(yè)中發(fā)揮的重要作用的人太少了,金陵大學(xué)應(yīng)屬這些最前列的學(xué)校之一。”這樣高度的評(píng)價(jià)同樣適用于燕京大學(xué)等其他教會(huì)大學(xué),它們的功勛應(yīng)當(dāng)被歷史銘記。
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