“詩(shī)者，天地之心也”。詩(shī)人者，必有至真之性，至憫之情，至?xí)缰畱岩?。央視的《中?guó)詩(shī)詞大會(huì)》第二季圓滿落幕，暌違一年，詩(shī)詞大會(huì)是一股清流火爆春節(jié)熒屏。而在此

之前1月25日以中辦、國(guó)辦官方所發(fā)的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》將弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化向縱深推進(jìn)。

忽如一夜清香發(fā)，散作乾坤萬(wàn)里春。企業(yè)的品牌和營(yíng)銷(xiāo)一旦融入“詩(shī)意”，她所迸發(fā)出的品牌氣質(zhì)可見(jiàn)一斑，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程”咨詢界在行動(dòng)。時(shí)代新光管理咨詢?cè)谧稍兘缫浴拜p資產(chǎn)戰(zhàn)略”、“人文品牌”和“軟營(yíng)銷(xiāo)”而著稱，他們?cè)谄漕檰?wèn)服務(wù)企業(yè)品牌理念、營(yíng)銷(xiāo)推廣和軟文中，大量詩(shī)經(jīng)、楚辭、漢魏六朝詩(shī)、唐宋詩(shī)詞、明清詩(shī)詞嵌入其中，或豪邁，或深沉，或空靈，或莊嚴(yán)，使其服務(wù)的品牌人文星河燦爛，企業(yè)在“人文品牌”和“軟營(yíng)銷(xiāo)”中獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。

理者，物之固然，事之所以然

暖通規(guī)模企業(yè)鑫華星的廣告語(yǔ)為“欣鑫相融”，時(shí)代新光則從“欣欣向榮”演繹而來(lái)，而它的出處在晉·陶潛《歸去來(lái)兮辭》：“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流?！?

所以鑫華星的品牌詮釋中便有了，1500年前的東晉時(shí)代，大文豪陶淵明詩(shī)作中的“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流”，膾炙人口，經(jīng)典傳誦，其中“木欣欣以向榮”，催生“欣欣向榮”。欣欣向榮，草木青翠茂盛，生態(tài)蔥蘢，事業(yè)行穩(wěn)致遠(yuǎn)，蘊(yùn)勢(shì)騰升，家庭幸福美滿，琴瑟和諧。

品牌理念，即管品牌的長(zhǎng)遠(yuǎn)、方向和根本?；ヂ?lián)網(wǎng)、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，碎片化閱讀傾向越來(lái)越明顯，品牌建設(shè)如何在“快餐文化”中引發(fā)與社會(huì)和消費(fèi)者的共鳴。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化古詩(shī)詞中感受辭藻之美，心境之美，喚醒心底最溫暖的善念，應(yīng)成為現(xiàn)代企業(yè)品牌營(yíng)銷(xiāo)的人文追求。

同樣的江蘇凱達(dá)的品牌詮釋中，引用了春秋時(shí)期子思所作的《中庸》的“中也者,天下之大本也。和也者,天下之達(dá)道也”。守中是天下的根本，萬(wàn)物和諧平和是天下的至理。飄飄的和風(fēng)，自然孕育出天下人共行的普遍規(guī)則。這里凸顯了凱達(dá)推崇普適性文化交融的“天下歸心”，推動(dòng)著防水行業(yè)“匠心文化”的進(jìn)步?！皠P風(fēng)蘊(yùn)來(lái)，天下達(dá)道”的傳播語(yǔ)一氣呵成，凱達(dá)身體力行在踐行著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

2010年時(shí)代新光顧問(wèn)森拉特企業(yè)，給森拉特的英文“Sun nat”取了一合成詞，即"Sun"（太陽(yáng)神）和"Nature"的融合。而依循的是，《道德經(jīng)》中“人法地，地法天，天法道，道法自然 "。"道"的法則是自然，道的力量生生不息、源源不斷，自然（nature），宇宙之本源，大道運(yùn)化天地萬(wàn)物，無(wú)不是遵循自然法則的規(guī)律，無(wú)不是得自然本源之功，無(wú)不是返歸于本根。

時(shí)代新光在百德功能木門(mén)的品牌價(jià)值觀中推崇“德善、德信、德行”，其詮釋德善，人倫與善因，東方倫理道德與西方科學(xué)精神的融合；德信，仁愛(ài)與誠(chéng)信，道之以德，齊之以禮，有恥且格，守護(hù)紀(jì)律，知廉恥；德行，品格與正義，善良意志，促進(jìn)普遍善的品質(zhì)。

詩(shī)情猶在，文而化之

中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化博大精深?！疤┥讲蛔屚寥?故能成其大,河海不擇細(xì)流,故能就其深?！边@段話出自秦國(guó)丞相李斯的《諫逐客書(shū)》。而這句詩(shī)詞在2016年鑫華星的品牌峰會(huì)中得以廣泛傳播。借泰山毗鄰鑫華星萊蕪生產(chǎn)基地，鑫華星一方面用此傳播意在26年的辛勤耕耘，另一方面?zhèn)鬟f與創(chuàng)業(yè)家共贏共生的合作信心。

在一個(gè)“物質(zhì)幸福已經(jīng)結(jié)束”的社會(huì)和“硬營(yíng)銷(xiāo)已死”的市場(chǎng)環(huán)境中，包括優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在內(nèi)的“人文品牌”方興未艾。

恒信國(guó)際（北京）文化傳播有限公司的新“展播體”理念傳播中，時(shí)代新光則將《禮記·中庸》的“百舸爭(zhēng)流，奮楫者先”作為文章的標(biāo)題傳播，意在傳達(dá)很多大船在急流中爭(zhēng)先恐后，使勁劃船才能在前面，通過(guò)字面解釋?zhuān)梢岳斫鉃椋焊?jìng)爭(zhēng)很大，只有努力才會(huì)取得好成績(jī)。

培植企業(yè)品牌營(yíng)銷(xiāo)中的傳統(tǒng)文化詩(shī)詞文化基因，用國(guó)人耳熟能詳、打動(dòng)人心的詩(shī)句，涵養(yǎng)我們的心靈認(rèn)知，并外化為口耳間的美好流傳，這或是詩(shī)詞基因人文品牌的獨(dú)特魅力。

很多人認(rèn)知森拉特品牌是從《森拉特·六國(guó)論》的品牌故事開(kāi)始的。這是時(shí)代新光在蘇洵《六國(guó)論》作品中的一個(gè)嫁接，因?yàn)樯?010年征戰(zhàn)國(guó)內(nèi)市場(chǎng)時(shí)還不為大家所熟知，而它們又已在國(guó)外開(kāi)拓市場(chǎng)數(shù)年，涉及到的包括德國(guó)、法國(guó)等逾六個(gè)國(guó)家。如何將這一它們已開(kāi)發(fā)的“六個(gè)國(guó)家”這個(gè)資源為國(guó)內(nèi)市場(chǎng)所傳播

。蘇洵的《六國(guó)論》給了時(shí)代新光的極大啟發(fā)，于是有了《森拉特·六國(guó)論》。Sunnat森拉特浸淫歐洲數(shù)載，在征戰(zhàn)法國(guó)、德國(guó)、意大利、英國(guó)、西班牙、希臘所向披靡，最終贏得了六國(guó)的“市場(chǎng)勝利”?！禨unnat森拉特·六國(guó)論》正是還原Sunnat森拉特歐洲六國(guó)的一次次鏖戰(zhàn)。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的品牌建設(shè)可以幫助品牌在穿越古代經(jīng)典，在上下幾千年的中，找到屬于人的精神歸宿，并以喚起與品牌與他們的共鳴。

2008年時(shí)代新光在顧問(wèn)沃德企業(yè)，組織屬地的云夢(mèng)山活動(dòng)，并展開(kāi)鬼谷子的“文兵法”與孫臏所著《孫子兵法》的討論，后來(lái)的文章中引用“上下同欲者勝”，以激蕩鼓舞著沃德員工，而這句話則源于《孫子·謀攻》里“故知?jiǎng)儆形澹褐梢詰?zhàn)與不可以戰(zhàn)者勝；識(shí)眾寡之用者勝；上下同欲者勝?！?

鑫華星有一本暖通行業(yè)的品質(zhì)內(nèi)刊，而在品質(zhì)內(nèi)刊的扉頁(yè)中時(shí)代新光的撰文中寫(xiě)道，“石可破也，而不可奪堅(jiān)；丹可磨也，而不可奪赤”，而這典出《呂氏春秋·誠(chéng)廉》。再比如在文章《鑫華星：“煤改電（氣）”擼袖大干“五個(gè)一工程”》中引用的“疾風(fēng)知?jiǎng)挪荨?，謂在猛烈的大風(fēng)中，可看出什么樣的草是強(qiáng)勁的。比喻意志堅(jiān)定，經(jīng)得起考驗(yàn)。

古典之文常常為今日之大用。這個(gè)大用從品牌營(yíng)銷(xiāo)角度去觀察，就是涵養(yǎng)品牌氣質(zhì)，孕育品牌品格，培育品牌精神，展現(xiàn)品牌風(fēng)格。

營(yíng)銷(xiāo)中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“詩(shī)和遠(yuǎn)方”

剛剛過(guò)去的春節(jié)時(shí)代新光所顧問(wèn)服務(wù)的包括鑫華星、凱達(dá)、就近裝修、恒信等共同發(fā)起了“春節(jié)孝道行”倡議活動(dòng)。倡議書(shū)中寫(xiě)道“春秋戰(zhàn)國(guó)，孔孟揚(yáng)善?！从H、奉養(yǎng)、侍疾、諫諍、善終’為基本內(nèi)容的“孝道”，已成為后世恪守的基本倫理。‘慈母手中線，游子身上衣，臨行密密縫，意恐遲遲歸?！毙⒌佬械陌ü旁?shī)詞在內(nèi)的倡議活動(dòng)，時(shí)代新光意在借這一活動(dòng)，強(qiáng)化對(duì)員工和經(jīng)銷(xiāo)商的勤勉敬業(yè)，推恩及人的人文教育。

“詩(shī)和遠(yuǎn)方”，成為快節(jié)奏社會(huì)的精神糧食，與古人的生命情感碰撞進(jìn)而提升能力，增強(qiáng)共鳴。《禮記·經(jīng)解》引孔子曰：“入其國(guó)，其教可知也。其為人也，溫柔敦厚，《詩(shī)》教也?！币馑际墙?jīng)過(guò)《詩(shī)經(jīng)》的學(xué)習(xí)與教育，對(duì)完美人格的培養(yǎng)具有重要意義。

王陽(yáng)明的“心即理”、“致良知”、“知行合一”的“心學(xué)”，在營(yíng)銷(xiāo)界時(shí)代新光演繹為“營(yíng)銷(xiāo)心學(xué)”。他們提出16個(gè)字：“ 一念向善，韞德修身，厚植于心，推己及人”。時(shí)代新光以為營(yíng)銷(xiāo)人和其他社會(huì)人一樣，或受社會(huì)的種種影響，而忘記了自己的本心?！盃I(yíng)銷(xiāo)心學(xué)”，可以讓我們通過(guò)“聽(tīng)本心”而擺脫各種誘惑而獲得自由?！盃I(yíng)銷(xiāo)心學(xué)”是時(shí)代新光推崇的“輕資產(chǎn)戰(zhàn)略”中的重要組成部分，也可以說(shuō)是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在營(yíng)銷(xiāo)界的具體實(shí)踐。

包括古詩(shī)詞在內(nèi)的營(yíng)銷(xiāo)精神，是物化生活的當(dāng)下“反芻”，構(gòu)建營(yíng)銷(xiāo)靈魂，用營(yíng)銷(xiāo)文化的個(gè)性差異，塑造文化意蘊(yùn)，探尋不違初心的營(yíng)銷(xiāo)文化價(jià)值。

——鑫華星的“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道?！?

——?jiǎng)P達(dá)的“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”。

——沃德的“春三月，山林不登斧，以成草木之長(zhǎng)。夏三月，川澤不入網(wǎng)罟，以成魚(yú)之長(zhǎng)鱉之長(zhǎng)”。

——恒信的“甘瓜抱苦蒂 ，美棗生荊棘”。

——就近裝修的“新舊故推，日生不滯”。

時(shí)代新光的“人文品牌營(yíng)銷(xiāo)”的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)踐已引起反響。他們以為人文乃人類(lèi)社會(huì)賴以健康發(fā)展的文化精神特征。天文、地文是自然界的文彩，而人文是人社會(huì)活動(dòng)中精神、文化、理念及其具有的價(jià)值內(nèi)涵?！叭宋钠放啤敝泻诵牡牡赖?、仁愛(ài)內(nèi)涵，其道德是對(duì)“人”的發(fā)現(xiàn)，對(duì)“人”本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，對(duì)“人”主體性的揭示。仁愛(ài)乃仁者對(duì)他人發(fā)自內(nèi)心的尊重和關(guān)懷，是自覺(jué)的而“非由外鑠”。

“軟營(yíng)銷(xiāo)”是用“人文”內(nèi)化和淬煉企業(yè)精神，用“人文”凝聚員工的力量，用“人文”引領(lǐng)道德經(jīng)營(yíng)風(fēng)尚。并去領(lǐng)悟思緒的精妙，去建立念茲在茲的追求。“軟營(yíng)銷(xiāo)”，通過(guò)營(yíng)造出企業(yè)文化、道德、同理心的“人文精神”，強(qiáng)化企業(yè)對(duì)顧客的人文關(guān)懷，并注重“以德潤(rùn)身”，所展開(kāi)的市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)活動(dòng)。

“剛?cè)峤诲e(cuò)，天文也，文明以止，人文也，觀乎天文，以察時(shí)變，觀乎人文，以化成天下”。陰陽(yáng)二氣交互作用，產(chǎn)生“天文”。告別愚味，居于文明，是人類(lèi)特有的“人文”現(xiàn)象。詩(shī)不在遠(yuǎn)方，它在生活中，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承時(shí)不我待，品牌營(yíng)銷(xiāo)呼喚新境界（袁清，和訊網(wǎng)財(cái)經(jīng)評(píng)論作者、國(guó)務(wù)院發(fā)展研究中心《環(huán)球財(cái)經(jīng)》專(zhuān)欄作者、中國(guó)人生科學(xué)學(xué)會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)）。