癔病、神通與心理學(xué)

? ? ? ? ? ? ?---原覺(jué)法師開(kāi)示

心理學(xué)是研究心理現(xiàn)象的發(fā)生、發(fā)展和活動(dòng)規(guī)律的一門(mén)科學(xué)，研究的對(duì)象主要以人為主。心理與生理是有密切關(guān)系的，尤其是情緒，直接影響到人的身體，從而使身體患病，如果能夠掌握心理與生理之間的規(guī)律，就可以有效的預(yù)防或阻止各種疾病的發(fā)生；心理與行為也是有密切關(guān)系的，行為受思想指揮，如果能夠掌握心理與行為之間的關(guān)系，就可以很清楚地了解到別人的嗜好與行為規(guī)律，這樣在生活中就可以從容面對(duì)了；心理與情緒也是有著密切關(guān)系的，如果能夠掌握心理與情緒之間的關(guān)系，就可以有效地避免負(fù)面情緒的產(chǎn)生，從而達(dá)到離苦得樂(lè)的目的。本文旨在闡述癔病、神通與心理學(xué)的關(guān)系。

癔病與心理學(xué)

癔病的“癔”是一個(gè)“病”字旁，下面一個(gè)意念的“意”字?！耙狻敝傅木褪切闹械乃枷?、觀念。從這個(gè)名字就可以看出：癔病主要是由心理原因造成的，癔病指的就是心理疾病。

一、什么是癔病

癔病又稱(chēng)作“附體”。之所以叫“附體”，是因?yàn)轳』颊叩纳硇膹谋砻嫔峡?，很像被無(wú)形的人、動(dòng)物或各種神靈所控制。

傳統(tǒng)觀念認(rèn)為：癔病患者是因?yàn)榍笆阑蚪裆?jīng)傷害過(guò)某些人、動(dòng)物或各種神靈，它們?yōu)榱藞?bào)仇、討債，才附在患者的身體上。最常見(jiàn)的附體動(dòng)物有：狐貍、黃鼬、刺猬、蛇、老鼠，簡(jiǎn)稱(chēng)：狐、黃、白、柳、灰。人們習(xí)慣稱(chēng)這五種動(dòng)物為“五大家”。

之所以這五種動(dòng)物最容易附體，是因?yàn)槊耖g流傳著“動(dòng)物可以修煉成仙”的文化，它們通過(guò)修煉就可以成仙。因此，也有能力附在仇人身上，讓仇人患病或家宅不寧。

但是，我治療癔病多年的經(jīng)驗(yàn)說(shuō)明：事實(shí)并非如此！

二、癔病產(chǎn)生的原理

（一）信息主動(dòng)搜索目標(biāo)

世間萬(wàn)事萬(wàn)物都是一個(gè)信息發(fā)射源，在源源不斷地向宇宙空間發(fā)射信息，信息中儲(chǔ)存著事物的全部?jī)?nèi)容，所發(fā)出的信息都是全息的。

每個(gè)死者生前，也會(huì)向宇宙中發(fā)射全息能信息，信息中記錄著死者生前的一切內(nèi)容。信息是具有智能的，就像被輸入程序的導(dǎo)彈，會(huì)自動(dòng)追蹤目標(biāo)。如果死者生前心中產(chǎn)生了“想報(bào)仇”的欲望，同時(shí)也知道仇人是誰(shuí)，這樣死者就會(huì)發(fā)射出有“跟蹤”功能的信息。這些信息會(huì)很準(zhǔn)確地追蹤到“仇人”，并依附在其身體上，而且永遠(yuǎn)也不會(huì)離開(kāi)。注意：附在肉體上的并不是死者本人，而是死者所發(fā)射到宇宙空間的信息。

信息附在肉體上，就相當(dāng)于是一粒無(wú)形的微塵，對(duì)身心是不會(huì)造成任何傷害的。無(wú)論在肉體上停留多久，也只是一個(gè)信息而已。例如：有些以殺生為行業(yè)的人，即使被殺死的所有動(dòng)物信息，都依附在他的身體上，他也不會(huì)患上癔病。

之所以有些人會(huì)患上癔病，是因?yàn)檫@些人有破譯信息的能力。信息被破譯開(kāi)后，就相當(dāng)于克隆出一個(gè)與死者一模一樣的靈魂。如果破譯者的主觀意識(shí)不強(qiáng)，克隆出的靈魂就會(huì)將其取而代之。這樣，破譯者就等于繼承了死者生前的一切內(nèi)容，就如同變成了死者。例如：死者身體哪里不舒服，破譯者就會(huì)哪里不舒服；死者喜歡什么，破譯者就會(huì)喜歡什么。

如果被克隆出的靈魂不能完全取代破譯者，就會(huì)出現(xiàn)二者并存的現(xiàn)象，就如同一個(gè)肉體里同時(shí)有了兩個(gè)靈魂；如果破譯開(kāi)的信息不能完全取代破譯者的主觀意識(shí)，只能取代一部分有控制肉體功能的神經(jīng)，在這種情況下，破譯者的身體就會(huì)出現(xiàn)失控或病痛等現(xiàn)象。

“信息”就相當(dāng)于是“心”，信息的內(nèi)容就相當(dāng)于是“識(shí)”。其實(shí)，癔病的出現(xiàn)，利用的就是佛教中常說(shuō)的“唯心所現(xiàn)、唯識(shí)所變”的原理。但是，所用來(lái)變現(xiàn)的“心識(shí)”卻不是破譯者的。

（二）目標(biāo)搜索信息

“目標(biāo)”是指能夠搜索信息的人。這種人具有搜索信息、捕捉信息的功能。但是，大部分患者都不是自己主動(dòng)捕捉的，而是受知見(jiàn)、觀念的影響間接撲捉的。

如果破譯者心中有“冤親債主索命、討債”等觀念，受這種觀念的影響，就會(huì)間接地起到捕捉信息的作用。他們撲捉到的信息，一般都是與自己沒(méi)有任何關(guān)系的，如果所接收到的信息與破譯者心中的知見(jiàn)、觀念、習(xí)氣、性格、情緒等內(nèi)容結(jié)合在一起，信息就會(huì)發(fā)生改變，這樣，所破譯出來(lái)的內(nèi)容就會(huì)與原來(lái)的不一樣了。

如果破譯者有逆反心理，就容易把信息反方向破譯；破譯者情緒低落，就容易破譯出低落的內(nèi)容；破譯者心中有冤親債主索命、討債的觀念，破譯出的信息就會(huì)出現(xiàn)索命或討債的內(nèi)容；破譯者有驕傲自大的習(xí)氣，破譯的內(nèi)容就會(huì)夸大其辭、超過(guò)事實(shí)。例如：破譯者接收到一條蛇的信息，與驕傲自大的習(xí)氣結(jié)合在一起，就會(huì)破譯出一條修行上千年，本領(lǐng)高強(qiáng)的蛇等等。

巫婆神漢也都是具有破譯信息的能力。他們看病時(shí)，采用的是主動(dòng)搜索、捕捉患者信息的方法，破譯時(shí)也會(huì)與自己的知見(jiàn)、觀念、習(xí)氣、性格、情緒等內(nèi)容結(jié)合在一起。

我遇到過(guò)很多癔病患者，有些是曾經(jīng)找過(guò)很多巫婆治療的，但是每個(gè)巫婆所說(shuō)的結(jié)果都是不一樣的。例如：第一個(gè)巫婆說(shuō)是蛇附體，第二個(gè)巫婆卻說(shuō)是狐貍或孤魂野鬼附體。按道理推論，附體的動(dòng)物應(yīng)該是固定不變的，無(wú)論找哪個(gè)巫婆看，結(jié)果都應(yīng)該是一樣的才對(duì)。之所以結(jié)果會(huì)不一樣，是因?yàn)槲灼艂冊(cè)谄谱g的時(shí)候，與信息結(jié)合的知見(jiàn)或觀念不一樣。

如果患者身上的信息，與巫婆心中“孤魂野鬼”的知見(jiàn)結(jié)合在一起，巫婆就會(huì)把患者身上的信息破譯成“孤魂野鬼”；如果患者身上的信息，與巫婆心中“五大家”的知見(jiàn)結(jié)合在一起，巫婆就會(huì)把患者身上的信息破譯成“五大家”。

我們知道蛇、刺猬、老鼠等動(dòng)物，都是害怕人的。這些動(dòng)物被殺死之后，受“懼怕人類(lèi)”習(xí)氣的影響，是不敢再接近人類(lèi)的。因?yàn)槲灼艂冃闹杏小皠?dòng)物經(jīng)過(guò)修煉，就可以附體討債”的文化觀念。就會(huì)把患者身上的信息，與巫婆心中的這個(gè)觀念結(jié)合在一起，然后就會(huì)破譯成“有修行的動(dòng)物”了。

例如：一個(gè)人身體不舒服，去找巫婆看病，巫婆說(shuō)“你的病是因?yàn)樵?jīng)殺過(guò)蛇，蛇附在身體上討債所致?！边@個(gè)人回憶自己也確實(shí)曾經(jīng)殺過(guò)蛇，而且殺蛇的場(chǎng)景與巫婆說(shuō)的一模一樣，這樣患者就更相信巫婆說(shuō)的是真的了。

其實(shí)，這是巫婆接收到了患者殺蛇時(shí)的信息，破譯開(kāi)后自然會(huì)知道當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景，所以能夠說(shuō)的一清二楚。但是，病人身體不舒服并不是因?yàn)樯吒襟w討債所致，巫婆只是把“殺蛇”的信息與“討債報(bào)仇”的觀念結(jié)合在一起了，所以就破譯出“蛇前來(lái)討債”的故事了。又把所破譯出來(lái)的故事當(dāng)作了病人患病的原因。

如果巫婆說(shuō)“我已經(jīng)把蛇弄走了?！辈∪艘蚕嘈拧吧摺闭娴淖吡?，心中就會(huì)產(chǎn)生康復(fù)的信心，就會(huì)唯心所造出“健康”來(lái)，這樣身體就恢復(fù)正常了。

民間還有換替身的說(shuō)法。巫婆們只要見(jiàn)到體弱多病的小孩兒，一般都會(huì)說(shuō)他是王母娘娘、龍王爺，或者是佛菩薩身邊的童子偷跑到人間來(lái)了，遲早會(huì)被找回去的，只要被找回去，這個(gè)孩子就會(huì)夭折，所以就建議換替身。換替身就是做個(gè)假人，來(lái)代替真人騙過(guò)這些神仙或佛菩薩。神仙或佛菩薩怎么會(huì)連真假都分不出來(lái)呢？

巫婆們都會(huì)遇到很多需要換替身的孩子，我們凡人的孩子都不容易丟失，神仙的孩子怎么會(huì)頻繁地丟失呢？之所以會(huì)出現(xiàn)這種現(xiàn)象，是因?yàn)槲灼艂冃闹杏小靶『⑷菀讈G失”、“神仙的小孩喜歡偷跑到人間”的觀念。如果患者身上的信息，與巫婆心中的這個(gè)觀念結(jié)合在一起，巫婆就會(huì)把患者身上的信息，破譯成是神仙的兒女丟失或偷跑到人間了。

信息是多種多樣的，花草樹(shù)木、山石土地等所發(fā)出的信息，也都是可以接收到。但是，樹(shù)木、莊稼、山石、土地等附體的癔病患者發(fā)病率卻是很低的。因?yàn)閭鹘y(tǒng)觀念認(rèn)為，這些物體是不會(huì)向人類(lèi)討債、報(bào)仇的，所以向這方面破譯的人也是很少的。

如果被破譯開(kāi)的信息一旦取代了原來(lái)的自我，就相當(dāng)于是一部電腦安裝了一套新的軟件。因此，給人的感覺(jué)像變了一個(gè)人一樣。

每個(gè)人破譯信息的能力是不一樣的，很少有人能夠把信息全部破譯開(kāi)，只能破譯出一部分。因此，很多巫婆神漢，只能知道別人過(guò)去一些支離破碎的片段，不能知道全部的經(jīng)歷。

（三）自己制造信息

我們是可以自己制造信息的，制造的信息也一樣可以破譯出來(lái)。例如：極樂(lè)世界。阿彌陀佛與極樂(lè)世界，就是釋迦牟尼佛方便說(shuō)法時(shí)虛構(gòu)出來(lái)的。但是，這些信息一旦被破譯開(kāi)，當(dāng)事者就會(huì)真的見(jiàn)到阿彌陀佛，也會(huì)往生到極樂(lè)世界。

三、癔病的高發(fā)期

（一）幼兒期

幼兒時(shí)期的孩子，身心處于發(fā)育、成長(zhǎng)的不穩(wěn)定狀態(tài)，就相當(dāng)于不思議境界。處于不思議境界的時(shí)候，就容易出現(xiàn)不思議的現(xiàn)象。因此，很容易患癔病。

幼兒期癔病患者的表現(xiàn)癥狀，主要有以下六種：

1、產(chǎn)生幻視、幻聽(tīng)?；靡暤膬?nèi)容主要以稀奇古怪的人物或動(dòng)物為主；幻聽(tīng)的內(nèi)容主要以稀奇古怪的聲音為主。

2、神智昏迷。

3、毫無(wú)原因地哭鬧。

4、持續(xù)不斷地高燒不退。

5、體弱多病。

6、口中常說(shuō)一些莫名其妙的語(yǔ)言。

（二）青春期

青春時(shí)期的青少年，身心開(kāi)始向成年轉(zhuǎn)化，青春時(shí)期體內(nèi)會(huì)分泌大量的激素與荷爾蒙，也是人生觀、世界觀、價(jià)值觀開(kāi)始建立的時(shí)期。受這些因素的影響，精神很容易處于不思議境界。因此，很容易患癔病。

青春期癔病患者的表現(xiàn)癥狀，主要有以下五種：

1、身體失控。不由自主地做出各種各樣的奇怪動(dòng)作。

2、情緒失控。不由自主地產(chǎn)生各種情感，時(shí)而大笑不止，時(shí)而痛哭流涕。

3、神智失控。不由自主地產(chǎn)生各種欲望或念頭。

4、性格失控。不由自主地產(chǎn)生各種怪癖。

5、產(chǎn)生幻視、幻聽(tīng)。幻視、幻聽(tīng)的內(nèi)容主要以責(zé)備、恐嚇、譏笑、諷刺、挖苦、贊揚(yáng)為主。有的同時(shí)伴隨著科幻，科幻的內(nèi)容大部分是臨界于科學(xué)與愚昧之間的。

（三）婚育期

婚育時(shí)期的成年人，面臨著組建家庭與生兒育女。這些都是人生大事，又是初次接觸。因此，心中即充滿(mǎn)期待與向往，同時(shí)又充滿(mǎn)恐懼與擔(dān)憂(yōu)。受這些因素的影響，身心很容易處于不思議境界。因此，很容易患癔病。

婚育期癔病患者的表現(xiàn)癥狀，主要有以下七種：

1、頭部莫名其妙地疼痛。

2、胸部莫名其妙地悶痛。

3、思想莫名其妙地短路。什么也不認(rèn)識(shí)，就像一個(gè)白癡。

4、精神莫名其妙地失控。主要以時(shí)而大哭，時(shí)而大笑為主。

5、口中莫名其妙地說(shuō)話(huà)，說(shuō)話(huà)的內(nèi)容主要以訴苦為主，同時(shí)向親人提出各種莫名其妙的要求。

6、身體失控。莫名其妙的亂打，亂砸、亂鬧。

7、產(chǎn)生幻視、幻聽(tīng)?；靡?、幻聽(tīng)的內(nèi)容，主要以親朋好友為主。在不知情的情況下，可以說(shuō)出周?chē)说倪^(guò)去事情，也能說(shuō)出未來(lái)將要發(fā)生的事情，準(zhǔn)確度在百分之五十左右。

（四）更年期

更年時(shí)期的中老年人，受生活的壓力與內(nèi)分泌的影響，身心很容易處于不思議境界。因此，很容易患癔病。

更年期癔病患者的表現(xiàn)癥狀，主要有以下四種：

1、情緒失控。心里莫名其妙地感覺(jué)委屈。

2、身體失控。身體莫名其妙地產(chǎn)生熱、麻、冷、脹、痛、跳、躥、癢等感覺(jué)，或產(chǎn)生各種莫名其妙的疾病。

3、產(chǎn)生幻視、幻聽(tīng)。幻視、幻聽(tīng)的內(nèi)容范圍比較廣闊，主要以生老病死、婚姻嫁娶，家庭、事業(yè)為主。在不知情的情況下，可以說(shuō)出別人一生的命運(yùn)走向，如有不順，還有能力幫助化解，準(zhǔn)確度與有效率可達(dá)百分之八十左右。

4、產(chǎn)生各種大型神通。但出現(xiàn)的概率不是很高，大多數(shù)不能運(yùn)用自如。例如：搬運(yùn)術(shù)、隱身術(shù)、飛行術(shù)、穿墻術(shù)、五行遁術(shù)、力大無(wú)窮術(shù)、呼風(fēng)喚雨術(shù)等等。

處于這一時(shí)期的癔病患者，有一個(gè)最明顯的特點(diǎn)：如果平時(shí)是體弱多病、弱不禁風(fēng)的，一旦附體上身，就如同換了一個(gè)人，可以很輕松地做出身強(qiáng)力壯的人都無(wú)法做到的事情。

（五）臨終時(shí)期

臨終時(shí)期的人，受身體氣血衰敗的影響，精神經(jīng)常處于癡呆或昏沉狀態(tài)。這樣，身心很容易處于不思議境界。因此，很容易患癔病。

臨終時(shí)期癔病患者的表現(xiàn)癥狀，主要有以下五種：

1、身體莫名其妙地產(chǎn)生熱、麻、冷、脹、痛、跳、躥、癢等感覺(jué)，或產(chǎn)生莫名其妙的疾病，大多數(shù)是難以治愈的。

2、精神莫名其妙地昏迷。

3、眼神莫名其妙的恐怖、詭異。

4、產(chǎn)生幻視、幻聽(tīng)，或說(shuō)出各種奇怪的語(yǔ)言。主要以往事或死去的親人為主，最常見(jiàn)的就是能看到死去的親人，經(jīng)常與死去的親人對(duì)話(huà)。

5、預(yù)知時(shí)至?？梢詼?zhǔn)確地說(shuō)出自己的死亡日期。

6、脾氣性格大變。親朋好友可以明顯地看出，就像變了一個(gè)人。

7、“死”而復(fù)活。此時(shí)的死，并不是真的死了，就相當(dāng)于是休克。但這種休克持續(xù)的時(shí)間很長(zhǎng)，有的可以持續(xù)幾天，甚至幾個(gè)月。更神奇的是，有的人復(fù)活后不但可以活很久，而且久治不愈的疾病，也可以神奇般地不藥而愈。

（六）突發(fā)事件

突發(fā)事件都是在沒(méi)有任何思想準(zhǔn)備的情況下發(fā)生的，一旦發(fā)生就會(huì)使人驚慌失措。這種驚慌失措的狀態(tài)，很接近不思議境界。因此，很容易出現(xiàn)神通或癔病。

四、癔病與神通的關(guān)系

所有的癔病患者，都可以開(kāi)發(fā)出不同程度的神通。如：天眼通、天耳通、他心通等。幾乎所有的癔病患者，都具備這三種功能。我在治療癔病的時(shí)候，首先就是問(wèn)患者想不想要神通。但是，由于受傳統(tǒng)觀念的影響，很多人認(rèn)為：有了神通就會(huì)與巫婆一樣像個(gè)神經(jīng)病。因此，不想要神通。

我接觸過(guò)很多有神通的巫婆、神漢，他們身上幾乎都有自己治不好的怪病。神通就像一把雙刃劍，用好了可以造福蒼生，用不好就會(huì)傷己傷人。

神通與心理學(xué)

一、什么是神通

“神”指的是精神，精神就是有思想的心；“神通”指的就是精神思想暢通。如果思想不暢通，就會(huì)產(chǎn)生各種障礙。例如：迷惑、郁悶、糾結(jié)等。把障礙打開(kāi)了，迷惑自然就會(huì)消失，同時(shí)也會(huì)感覺(jué)神清氣爽了。也就是修行界常說(shuō)的“破迷開(kāi)悟”了。其實(shí)，神通指的就是開(kāi)悟。

二、神通與特異功能

神通與特異功能是有區(qū)別的。有特異功能的人，精神不一定就會(huì)暢通；精神暢通的人，也并一定就會(huì)有特異功能。但是，精神暢通之后，卻可以輔助特異功能的開(kāi)發(fā)。開(kāi)悟的人在心理世界是縱橫無(wú)礙的，但是，在物理世界卻不是暢通無(wú)阻的。

三、神通與心理學(xué)的關(guān)系

我所說(shuō)的神通既包括開(kāi)悟，也包括特異功能。捕捉信息、破譯信息的能力，并不是只有巫婆與癔病患者具備，所有的人都具有這種功能，只是能力高低不同。如果把“特異功能”的信息破譯開(kāi)，嫁接在自己身上，自己就會(huì)真的有特異功能了；如果把“疾病”的信息破譯開(kāi)，嫁接在自己身上，自己就會(huì)成為癔病患者。

修行提倡放松、入靜，放松入靜的目的，就是為了減弱主觀意識(shí)。只有主觀意識(shí)減弱，所破譯開(kāi)的信息，才容易嫁接在自己身上。

我執(zhí)越重的人，主觀意識(shí)就會(huì)越強(qiáng)。這樣，所破譯開(kāi)的信息就很難嫁接在自己的身上；由于破譯者的習(xí)氣、性格、情緒、知見(jiàn)等內(nèi)容，在破譯時(shí)容易造成干擾，以至于破譯出扭曲變形的結(jié)果。因此，修行才提倡要斷妄想、斷分別、斷執(zhí)著，目的就是為了降低干擾、減少誤差。

癔病與特異功能的出現(xiàn)，與身心的變化有著直接的關(guān)系。幾乎所有的巫婆、神漢與癔病患者，在發(fā)作之前身心都發(fā)生過(guò)很大的變化。有的身患重病，有的精神受到嚴(yán)重的打擊，甚至發(fā)生了精神失常的神經(jīng)病狀態(tài)。

這種精神失常狀態(tài)，與修行所要達(dá)到的不思議境界非常接近。有不思議的境界，自然就會(huì)產(chǎn)生不思議的現(xiàn)象。這樣就容易出現(xiàn)不可思議的功能，也就是特異功能。因?yàn)檫@種功能，用自然常識(shí)無(wú)法解釋?zhuān)瑢儆诔匀滑F(xiàn)象，所以稱(chēng)為特異功能。

不思議境界是一種不穩(wěn)定狀態(tài)，在這種狀態(tài)下，原來(lái)正常的穩(wěn)定狀態(tài)幾乎全部被打亂了。打亂后自然會(huì)重新排列組合，如果發(fā)生了怪異組合，就很容易出現(xiàn)各種怪異的功能，這就是特異功能。

癔病、神通與心理學(xué)

癔病、神通與心理學(xué)的關(guān)系：就是“欲觀法界性，一切唯心造?！瘪∨c神通都是“唯心所現(xiàn)、唯識(shí)所變”的。

之所以巫婆與癔病患者會(huì)有怪異表現(xiàn)，是因?yàn)樗麄儾幻髯孕?，也不?huì)駕馭自心。長(zhǎng)此下去，他們不但會(huì)傷害到自己，還會(huì)禍及到家人。

如果明白癔病、神通與心理學(xué)的關(guān)系，再經(jīng)過(guò)明師適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，不但可以與正常人一樣生活，而且還可以利用神通為他人排憂(yōu)解難，為人類(lèi)造福；如果他們能夠明心見(jiàn)性，就會(huì)成為人間救苦救難的佛菩薩。

修行人也是一樣，每天辛苦地?zé)?、拜佛，卻得不到佛菩薩的保佑，也是因?yàn)椴幻靼遵?、神通與心理學(xué)的關(guān)系。如果他們能夠明白這些原理，人間就不會(huì)再有癔病了。有的只是神通、快樂(lè)與健康，五濁惡世就會(huì)化作極樂(lè)凈土。

我們攜手一起向這個(gè)方向努力吧！

六道同修，眾生同樂(lè)。心性一如，自在一體。