在一個(gè)極其重視生存智慧的國(guó)度里，中國(guó)人通過(guò)體察自然界江河競(jìng)流、山川俯仰的變化，從而格物致和，精心選擇適合人類生存發(fā)展的環(huán)境，形成了專門(mén)研究居住環(huán)境與營(yíng)建布局之間關(guān)系的學(xué)科，即是地理風(fēng)水智慧的體現(xiàn)。 地理風(fēng)水的應(yīng)用與發(fā)展，與《易經(jīng)》有著密切的關(guān)系。《易經(jīng)》理論體系的發(fā)展是取材于長(zhǎng)期的仰俯觀察，“遠(yuǎn)取諸物，近取諸身”又是“其大無(wú)外，其小無(wú)內(nèi)”的包羅萬(wàn)象，各類事物都可在其表的乾天、坤地、震雷、巽風(fēng)、坎水、離火、艮山、兌澤等自然物，正是地理風(fēng)水學(xué)必須應(yīng)用的要素?！兑捉?jīng)》的時(shí)空、位象、數(shù)理等辯證方法同地理風(fēng)水理論基本一致，許多法則本身就是《易經(jīng)》的發(fā)展。 乾天坤地，乾父坤母，乾純陽(yáng)，坤純陰和六子卦象；龍脈起伏盤(pán)旋，有護(hù)有叢，有雌有雄，是太極圖曲線的反映；陽(yáng)龍結(jié)陰穴，陰龍結(jié)陽(yáng)穴，陽(yáng)中有陰，陰中有陽(yáng)，孤陰不生，孤陽(yáng)不長(zhǎng)，干支應(yīng)用，五生相克，刑沖破害，龍穴太極暈，砂位四獸對(duì)應(yīng)四象；水法應(yīng)用上的凈陰凈陽(yáng)，是洛書(shū)術(shù)數(shù)年的轉(zhuǎn)化運(yùn)用；道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物；萬(wàn)事萬(wàn)物都有生長(zhǎng)、發(fā)展、衰老、死亡過(guò)程，則表現(xiàn)為卦象上的動(dòng)態(tài)普易；三易《連山》、《歸藏》、《易經(jīng)》乃六十龍分配，取得得宜，所主天氣運(yùn)，謂之地脈，氣行于地，形麗于天；四生之氣行于地而運(yùn)于天，在天者論時(shí)，在地者論形，即時(shí)以觀形，因形以驗(yàn)氣，氣有衰旺，有盈虛，四勢(shì)之山生八方之龍；四勢(shì)為五行化生之始，八方為五氣來(lái)止之蹤，等等理論，皆顯示易理與地理風(fēng)水學(xué)的密切淵源，特別是在《羅經(jīng)透解》中，已經(jīng)充分體現(xiàn)出來(lái)。 羅經(jīng)整體稱為太極，由指南針?lè)謨蓛x，再分四象，東南西北（少陽(yáng)太陽(yáng)少陰太陰），再分八卦，八卦分先后天，先天發(fā)展為六十四圓圖，三百八十四爻位；后天分為二十四山，一百二十分金至三百六十微金；三百六十五度，由四方二十八宿所管轄、代表地球公轉(zhuǎn)軌道和時(shí)間。羅經(jīng)使用有可能是仿西漢出土的“太乙九宮占盤(pán)”制作的。后因?qū)嵺`中需要，使層位不斷增多。目前的羅盤(pán)大到四十余層，發(fā)展原理同易經(jīng)發(fā)展非常相似。地理風(fēng)水由觀形到理氣，各種形理與《易經(jīng)》理論相符，顯示出同易學(xué)有不可分割的關(guān)系。 從地形圖中分析，地理風(fēng)水認(rèn)為全世界龍脈是從昆侖山發(fā)脈的。地理學(xué)也稱昆侖山龍脈在我們中國(guó)。這三大干龍之一是走黃河以北廣大地區(qū)，稱之為艮龍發(fā)脈；黃河以南、長(zhǎng)江以北廣大地區(qū)為震龍發(fā)脈；長(zhǎng)江以南廣大地區(qū)為巽龍發(fā)脈。這艮震巽三大干龍發(fā)自西北，走向東南。山脈這種走向，又形成江河流向，江河又稱之為水龍。地理風(fēng)水要求龍脈要長(zhǎng)遠(yuǎn)，氣勢(shì)要磅礴。 因山脈水流的走向，形成我國(guó)地勢(shì)的西北高東南低的地形，“天不足西北，地不滿東南”。這種形勢(shì)促使西北地區(qū)氣候干燥，海拔高，氣溫偏低，水土又總是往低流，土地瘠貧，植物生長(zhǎng)較差。而東南地區(qū)，氣候溫和，土地肥厚，水源充沛，適應(yīng)種植各種植物。地理風(fēng)水認(rèn)為水同財(cái)源有關(guān)。所以我國(guó)大部分人口集中在東南地區(qū)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展也常以這些地區(qū)為先導(dǎo)，在長(zhǎng)江黃河的兩岸，建成我國(guó)主要幾座大城市，如上海、鄭州、武漢、南京等。次于黃河長(zhǎng)江的珠江和黑龍江，也有廣州、哈爾濱等大城市。 地理風(fēng)水認(rèn)定的地理風(fēng)水好壞同這種地理環(huán)境因素并行不悖，縱觀歷史上大部分著名人物都出生在黃河和長(zhǎng)江流域，同地理風(fēng)水要求龍脈要素成正比。這不是什么偶然現(xiàn)象，是自然因素所造成的。 人類在生存和發(fā)展過(guò)程中，時(shí)時(shí)處處都受到種種自然因素的影響，因此，人類為了更好地生存和發(fā)展，就應(yīng)該學(xué)會(huì)和遵循“了解自然、利用自然、改造自然、順應(yīng)自然”的地理風(fēng)水的四大原則。 我國(guó)古代先人們?yōu)榱松?、居住地的安全和舒適，就學(xué)會(huì)了觀察山川江河的態(tài)勢(shì)和樹(shù)木土石的變化，以及風(fēng)雨氣象的轉(zhuǎn)換，以確定最佳的地點(diǎn)和方位定居。而山川江河、土石樹(shù)木、風(fēng)雨氣象都是自然物質(zhì)，都是自然科學(xué)研究的對(duì)象。從現(xiàn)代科學(xué)來(lái)看，富國(guó)老師認(rèn)為地理風(fēng)水學(xué)是同地球物理學(xué)、地球磁場(chǎng)學(xué)、水文地質(zhì)學(xué)、環(huán)境景觀學(xué)、建筑學(xué)、氣象學(xué)、宇宙星體學(xué)和人體生命學(xué)等學(xué)科融合一體的綜合性學(xué)科，也稱它為大自然科學(xué)。 地理風(fēng)水是中國(guó)人的重要發(fā)明。是中華民族傳統(tǒng)文化中的寶藏之一，很值得發(fā)掘。近百年來(lái)，歐美日韓等東西方發(fā)達(dá)國(guó)家的學(xué)者們都對(duì)這門(mén)學(xué)問(wèn)進(jìn)行了專題研究和應(yīng)用。我國(guó)當(dāng)代的有關(guān)學(xué)者也對(duì)地理風(fēng)水進(jìn)行了大量的探研，并且取得了顯著的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)效益。 地理風(fēng)水最初是作為帝王的御用術(shù)，應(yīng)用于指導(dǎo)城邑、宮殿、陵址等的修建活動(dòng)之中。地理風(fēng)水智慧自唐宋而興盛，并且根據(jù)周易的原理，乘四大發(fā)明之一的指南針的前身司南流行而流行，形成了以理法為主的福建派及以形法為主的江西派兩大流派，逐漸導(dǎo)入民間，而地理風(fēng)水理論體系也逐漸完善，在社會(huì)的文明進(jìn)程中作用凸顯。中國(guó)傳統(tǒng)的各類形制的建筑都留下了地理風(fēng)水深刻的痕跡，相關(guān)著作為《永樂(lè)大典》和《四庫(kù)全書(shū)》等著名典籍收錄珍藏。 一切文化都具有傳承性質(zhì)，但是同時(shí)也受到歷史性的限制，所以它一定有缺憾。地理風(fēng)水的研究也是如此。地理風(fēng)水智慧雖然源于樸素唯物主義，在封建時(shí)代，任何理論都脫離不了中國(guó)傳統(tǒng)的桎梏和局限性。地理風(fēng)水自不例外：為了其生存與流行，有些摻入了不少神秘和空鑿附會(huì)的內(nèi)容，從而弱化了其唯物主義的真正實(shí)質(zhì)。 地理風(fēng)水研究中，學(xué)者們認(rèn)為自然界超微粒子和磁場(chǎng)對(duì)人體會(huì)產(chǎn)生明顯的正負(fù)影響，并且認(rèn)為在自然界中，任何物質(zhì)都會(huì)產(chǎn)生作用于人體的超微粒子和磁場(chǎng)，這些能量可隨著自然環(huán)境的改變而有所改變，也可隨著人體自身的場(chǎng)態(tài)信息的改變而改變。這些物質(zhì)能量信息可以使我們身體健康長(zhǎng)壽、心情愉快、思維敏捷等，也可使人們思維遲鈍、精神恍惚，甚至使人們多病短壽等。 如何在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上去蕪存正，不斷提高創(chuàng)新，弘揚(yáng)中華民族的國(guó)粹，造福社會(huì)，這是現(xiàn)代地理風(fēng)水的任務(wù)。但由于封建思想的影響，地理風(fēng)水在應(yīng)用的程序中，加入不少刀劍符咒的硬、生方法，從而淡化了其靈活變通的真正意義。當(dāng)代各類成功的建筑都蘊(yùn)涵著地理風(fēng)水的智慧，而如何運(yùn)用好地理風(fēng)水的原理，就有一定的規(guī)律可循。我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代地理風(fēng)水其實(shí)并不神秘，它借助于精密的儀器和科學(xué)的方法，調(diào)理項(xiàng)目?jī)?nèi)部的資源，整合外部的形勢(shì)、聲、光、電、對(duì)人類的各種居住環(huán)境進(jìn)行改良。 現(xiàn)代地理風(fēng)水的內(nèi)涵和使命之一，就是要將傳統(tǒng)地理風(fēng)水學(xué)與現(xiàn)代的地球磁場(chǎng)方位學(xué)相疊合，從而探研地球磁向、方位對(duì)人類及其居住狀態(tài)影響的規(guī)律性，求索出人類及其建筑順應(yīng)地球磁向方位并有利于身心健康和事業(yè)發(fā)展的方法。地球磁場(chǎng)學(xué)認(rèn)為：地球是一個(gè)以南北兩極為端點(diǎn)的強(qiáng)大磁場(chǎng)，這種磁場(chǎng)對(duì)穩(wěn)定地球自身的運(yùn)轉(zhuǎn)平衡，對(duì)地球表面物體的穩(wěn)定性，起著舉足輕重的作用。 具有強(qiáng)大磁場(chǎng)的地球在自轉(zhuǎn)和圍繞太陽(yáng)公轉(zhuǎn)的過(guò)程中，產(chǎn)生了一種強(qiáng)大的磁向吸引力，這便是地球磁力的方向性。由于這種帶有鮮明方向的地球磁力的傳感作用，地球上的某些物體亦會(huì)產(chǎn)生一種磁性感應(yīng)，使這些物體也產(chǎn)生一種相應(yīng)的辨別方位的能力。例如我國(guó)自古發(fā)明的指南針，還有人類、鳥(niǎo)類體內(nèi)辨別方向的感應(yīng)機(jī)能，然而，構(gòu)成人體的組織中血液循環(huán)是直接導(dǎo)致人體自由活動(dòng)的主要因素，血液中含有大量的鐵離子(Fe3+、 Fe2+ )，會(huì)對(duì)周?chē)拇艌?chǎng)效應(yīng)作出反應(yīng)，并且會(huì)直接影響人體大腦皮層的組織。這正是地球磁場(chǎng)的感應(yīng)使之具有的功能。 這是地球磁場(chǎng)方位學(xué)所要研究的現(xiàn)象。磁場(chǎng)、磁向及其方位，對(duì)于人類及其住宅狀況會(huì)產(chǎn)生巨大的影響力。例如人們床位的設(shè)置和睡覺(jué)時(shí)的方位，也會(huì)受到地球磁場(chǎng)引力的影響，北半球的人如果朝北睡，就會(huì)有一種安定舒適的感覺(jué)，因?yàn)楸睒O磁場(chǎng)會(huì)對(duì)人的大腦產(chǎn)生一種安定、調(diào)節(jié)的作用。使人的睡眠更安穩(wěn)，大腦休息更充分。而南半球的入睡覺(jué)時(shí)則以頭朝南為最佳，原因相同，只不過(guò)是南極磁場(chǎng)在起正面作用。如果頭朝東或朝西睡，睡眠就可能較差，一方面與南北極磁場(chǎng)作用力不同步，另一方面與地球自轉(zhuǎn)磁向引力不協(xié)調(diào)。當(dāng)然，由于某個(gè)點(diǎn)位的磁場(chǎng)作用力的特殊改變，有時(shí)頭朝東西睡，也可適應(yīng)磁場(chǎng)的方位，如果臥室床方位與地球磁向不對(duì)應(yīng)，則可能會(huì)影響身心健康甚至家庭和睦。同樣道理，北半球的房屋一般以坐北朝南為宜；南半球的房屋一般以坐南朝北為吉。這些，正是傳統(tǒng)地理風(fēng)水學(xué)觀測(cè)研究數(shù)千年得出的結(jié)論，只不過(guò)昔日無(wú)法用自然科學(xué)的概念和原理去解釋它而已。 現(xiàn)代地理風(fēng)水的內(nèi)涵和使命之二，就是要將傳統(tǒng)地理風(fēng)水與現(xiàn)代人體生命信息學(xué)相結(jié)合，從而探索如何雙向調(diào)節(jié)各種不同的人體生命信息，和不同點(diǎn)位的自然信息，使兩者信息同步對(duì)應(yīng)，使兩者能量?jī)?yōu)化組合，以利于人們的身心健康，家庭和睦及事業(yè)醫(yī)學(xué)，其實(shí)也是調(diào)節(jié)人體信息與自然信息和諧對(duì)應(yīng)的方法。中藥是直接采自大自然的不同信息能量載體，西藥也是間接來(lái)源于自然。有些礦物質(zhì)，礦泉水可直接用于人體疾病的治療。對(duì)癥服藥，就是將恰當(dāng)自然信息能量與人體的能量、信息相調(diào)節(jié)、相交換、以期對(duì)人體產(chǎn)生一種和諧的、健康的效應(yīng)。 人體是由多種化學(xué)元素構(gòu)成的最高級(jí)的有機(jī)生命體，人體本身也不斷地產(chǎn)生各種信息與能量；這些信息、能量必須與自然界的信息、能量協(xié)調(diào)同步，才能達(dá)到和諧共振效應(yīng)，人類才能更好地生存與發(fā)展。 人有五臟六腑，天地有陰陽(yáng)五行，五臟者，心、肝、脾、肺、腎。五行者，金、木、水、火、土，二者應(yīng)相諧對(duì)應(yīng)。如果人的五臟與天地五行關(guān)系失調(diào)，就會(huì)產(chǎn)生疾病，出現(xiàn)健康問(wèn)題。凡事采用恰當(dāng)?shù)淖匀恍畔?lái)調(diào)整（治療）人體的生命信息，使之和諧、健康。 醫(yī)學(xué)是從調(diào)節(jié)人體生命信息入手，以適應(yīng)自然信息。那么調(diào)整建筑地理風(fēng)水則是從調(diào)節(jié)自然信息入手，以利于人體生命信息的運(yùn)行。有些房屋建筑的方位、格局、材料、色彩等產(chǎn)生的各種能量信息，會(huì)對(duì)人體的健康、心理、思維與情緒產(chǎn)生干擾與損害，也就自然有損他的事業(yè)乃至家庭。這種建筑必須調(diào)整，改造其地理風(fēng)水信息。 每一個(gè)人體的生命信息群都是一個(gè)小宇宙，既受其周?chē)匀晃矬w與人的信息能量影響，也可以影響周?chē)娜嘶蚴挛锏男畔?。例如帶有病毒信息的人體對(duì)周?chē)慕】等梭w產(chǎn)生不良影響，而有些能量較大的生命信息體，也可對(duì)周?chē)娜撕褪挛锂a(chǎn)生良性作用力。因此，每個(gè)人體的生命信息也可以通過(guò)身體鍛煉與氣功修煉等方法進(jìn)行自我調(diào)整與優(yōu)化。 現(xiàn)代地理風(fēng)水作為一門(mén)綜合性學(xué)科，與其他各門(mén)類學(xué)說(shuō)均有緊密的聯(lián)系，怎樣與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng)造和諧社會(huì)，不斷完善這門(mén)學(xué)科，對(duì)當(dāng)代的各類營(yíng)建規(guī)劃作出更大的貢獻(xiàn)，這是一個(gè)神圣而又嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼n題……