這是一個好像最講民主平等自由的時代,其實(shí)現(xiàn)在全世界的皇帝姓“錢”,都是錢做主,以錢來決定貴賤,沒錢就沒自由。沒有真正獨(dú)立不倚、卓爾不群的人格修養(yǎng)、學(xué)問修養(yǎng),有的只是亂七八糟的所謂個性張揚(yáng)和向錢看。
“夫唯大雅,卓爾不群”,這是班固特別創(chuàng)造的兩句話。只有真正有文化、有思想的人,才能獨(dú)自站起來,不跟著社會風(fēng)氣走,自己建立一個獨(dú)立的人格?!倚〉臅r候,父親告訴我,“仗劍需交天下士,黃金多買百城書。”多交天下朋友,多交有知識、有學(xué)問、有道德的朋友;有錢了,要多買書,多讀讀?!?
你們現(xiàn)在工商業(yè)做得好,很發(fā)財,或者官做得很大,這不是事業(yè),這個是職業(yè)。中國文化,什么叫做事業(yè)呢?出在孔子著的《易經(jīng)系傳》的一句話,叫做:“舉而措之天下之民,謂之事業(yè)?!币粋€人一輩子,做一件事情對社會大眾有貢獻(xiàn),對國家民族,對整個的社會,都是一種貢獻(xiàn),這才算是事業(yè)。譬如大禹治水,他為中華民族奠定了農(nóng)業(yè)社會的基礎(chǔ),功在萬代,這叫事業(yè),真正事業(yè)的精神在這里?!?
古代的教育有個目標(biāo),四個字——敬業(yè)樂群?!熬礃I(yè)”就是好好學(xué)習(xí)學(xué)問,好好學(xué)習(xí)做一個人,學(xué)習(xí)人文,養(yǎng)成人格,再學(xué)習(xí)謀生技術(shù),對學(xué)習(xí)、對行為、對工作要有誠懇敬重之心,不可以馬馬虎虎混得像現(xiàn)在這樣?!皹啡骸本褪桥囵B(yǎng)在社會共同生活中的道德、倫理、禮節(jié)、秩序、能力,禮節(jié)就有秩序的作用,維護(hù)社會秩序和人際環(huán)境的健康。
現(xiàn)在大家動不動稱事業(yè),其實(shí)都是職業(yè)。事業(yè)是要對全社會真正有貢獻(xiàn)的,不是口說為社會,實(shí)際是為飯碗考慮的職業(yè)。新聞出版業(yè),如果要當(dāng)事業(yè)考慮,必須從整個社會大文化大教育著眼。否則,就等而下之,免談了。……
我們中國幾千年教育的目的,不是為了謀生,是教我們作一個人,職業(yè)技術(shù)則是另外學(xué)的。而且教育從胎教開始,家教最重要,然后才是跟先生學(xué)習(xí)。人格教育、學(xué)問修養(yǎng)是貫穿一生的。所以社會除了政治、財富力量以外,還有獨(dú)立不倚、卓爾不群的人格品格修養(yǎng),作為社會人心的中流砥柱。
不像現(xiàn)在家庭和學(xué)校的教育,乃至整個社會的教育觀念,專門為了職業(yè),為了賺錢,基本人格養(yǎng)成教育都沒有。人如果做不好,你講什么民主、科學(xué)、自由、法治、人治、德治、集權(quán),乃至信用、環(huán)保、團(tuán)結(jié)、和諧等等?理想都很好,可是沒辦法做到,因為事情是人做的。
這是一個好像最講民主平等自由的時代,其實(shí)現(xiàn)在全世界的皇帝姓“錢”,都是錢做主,以錢來決定貴賤,沒錢就沒自由。沒有真正獨(dú)立不倚、卓爾不群的人格修養(yǎng)、學(xué)問修養(yǎng),有的只是亂七八糟的所謂個性張揚(yáng)和向錢看,變成聽“錢”指揮,連科學(xué)研究、教育、學(xué)術(shù)都在聽“錢”指揮,為就業(yè)忙,為錢忙,沒有精神支柱,一旦失業(yè),就天塌下來一樣。全世界的政府,每天都為就業(yè)頭痛。
譬如孟子的話“君子窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼善天下”,告訴我們一個讀書人、知識分子,如果倒霉,就把自己照管好就行了,不管外面的事。至于職業(yè)做什么都可以,職業(yè)跟學(xué)問根本是分開的。學(xué)問是一生的事,學(xué)問不是知識,做人做事都是學(xué)問。
“達(dá)則兼善天下”,如果有機(jī)會叫你出來做事呢,那就不是為個人,而是把自己貢獻(xiàn)出去,為整個社會國家做貢獻(xiàn)。這是孟子的教育。這與一切向錢看的教育因果差別有多大,值得深思。
像這些,我們都是小時候背來的。再譬如老子的話:“君子得其時則駕,不得其時則蓬累而行。”有道德才能的人,時節(jié)機(jī)會來了,環(huán)境逼得你去做官,“則駕”,開汽車一樣,你就發(fā)奮去做事了?!安坏闷鋾r則蓬累而行”,時機(jī)不對,則隨遇而安,樂得自在,剛好讀書提高修養(yǎng),做點(diǎn)什么謀生都可以。
這些是孟子、老子的教育。不像現(xiàn)在,讀個書,就想到學(xué)哪一科最好,做什么待遇比較高,有前途。這完全是商業(yè)行為,不是教育行為。
——《南懷瑾講演錄》