學(xué)習(xí)概念的十大轉(zhuǎn)變

進(jìn)入知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，“學(xué)習(xí)”這一概念的內(nèi)涵和外延正在不斷地豐富、擴(kuò)大，從終身學(xué)習(xí)，到學(xué)習(xí)型社會(huì)、學(xué)習(xí)型組織，再到學(xué)習(xí)型城市、學(xué)習(xí)型企業(yè)、學(xué)習(xí)型家庭?，F(xiàn)在，“學(xué)習(xí)”這一概念與傳統(tǒng)意義上的概念相比已發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變。這種轉(zhuǎn)變，歸納起來(lái)，我認(rèn)為有這樣十個(gè)方面：

一、在學(xué)習(xí)態(tài)度(認(rèn)識(shí))上，從過去被動(dòng)的要我學(xué)逐步轉(zhuǎn)變?yōu)槲乙獙W(xué)

過去把學(xué)習(xí)當(dāng)成一種負(fù)擔(dān)，一種包袱，學(xué)習(xí)是被動(dòng)的。進(jìn)入知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，學(xué)習(xí)已成為市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)取勝的法寶，成為人們生活的重要組成部分，成為生活的一種需要，一種樂趣。學(xué)習(xí)是主動(dòng)的，自覺的，積極的。

二、在學(xué)習(xí)時(shí)間上，從過去階段性的學(xué)校學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)樨灤┤艘簧慕K身學(xué)習(xí)

進(jìn)入知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，人的一生，從生到死的整個(gè)過程都是學(xué)習(xí)的過程，活到老，學(xué)到老，學(xué)習(xí)是為了適應(yīng)快速劇變的社會(huì)變化，在時(shí)間上具有終身性。

三、在學(xué)習(xí)內(nèi)容上，從過去學(xué)科學(xué)技術(shù)為主逐步轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)人文科學(xué)的學(xué)習(xí)為主

進(jìn)入知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，物質(zhì)從短缺到相對(duì)過剩，人們的學(xué)習(xí)內(nèi)容逐步轉(zhuǎn)向了關(guān)于人本身的學(xué)問，主要是了解人的體系：人的行為、人的思考，人與人之間的溝通、協(xié)作、相處以及復(fù)雜而微妙的互動(dòng)關(guān)系，是一種軟科學(xué)(即人文科學(xué))。以人為本將成為一切發(fā)展的主旋律。

四、在學(xué)習(xí)重點(diǎn)上，從過去以學(xué)為重點(diǎn)轉(zhuǎn)變?yōu)橐粤?xí)為重點(diǎn)

過去的學(xué)習(xí)，偏重學(xué)知識(shí)，學(xué)科學(xué)，學(xué)技術(shù)，學(xué)文化，偏重于理念的獲得與理解，即偏重于腦力的活動(dòng)，重點(diǎn)在學(xué)；進(jìn)入知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，學(xué)習(xí)則偏重于知識(shí)的運(yùn)用，偏重于人的全面素質(zhì)的提高，偏重于演練，偏重于手的活動(dòng)，偏重于能力的培養(yǎng)，重點(diǎn)在習(xí)，習(xí)比學(xué)更重要。

五、在學(xué)習(xí)的難點(diǎn)上，從改造客觀世界為主轉(zhuǎn)變?yōu)楦脑熘饔^世界為主

俗話說(shuō) ：江山易改，本性難移。這里的“江山”指的是客觀世界；這里的“本性”是指人們的心智模式、心理素質(zhì)、思維方式。過去是在改造客觀世界的同時(shí)改造主觀世界；進(jìn)入知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，應(yīng)該把這句話倒過來(lái)，應(yīng)在改造主觀世界的同時(shí)

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