提問(wèn)：

如何理解“誦讀回向與心場(chǎng)開(kāi)放”

解答：

“誦讀回向”，是一種能量的互動(dòng)。

事有緩急，物有輕重。人們?cè)谛奚碚b讀經(jīng)典中，生活中的一些需求往往會(huì)在具一個(gè)總體目標(biāo)的前提下，出現(xiàn)一些這樣或那樣的需求。輕重緩急的安排，也就會(huì)出現(xiàn)在修身實(shí)踐的過(guò)程中，那么能量的需求性就會(huì)同樣有輕重緩急的現(xiàn)象。即所謂“水往急處流”，也就是能量的目標(biāo)性。

目標(biāo)，既有身內(nèi)，體內(nèi)還要分主次先后；也有體外，更有家庭、社會(huì)、國(guó)家、民族、地球、宇宙等等不同層級(jí)和大小不同的區(qū)分。

如何選擇，則與心量相關(guān)，則與需求相關(guān)。需要實(shí)踐者靈活掌握，既善加針對(duì)性的應(yīng)用，同時(shí)也注意大目標(biāo)上的整體把握。

“心場(chǎng)開(kāi)放”，是根本，是基礎(chǔ)。有多大的心量，才具有多廣和深的回向能力。心場(chǎng)的開(kāi)放，是指我們的心意要具有上仁之德。

“一曰慈”的這個(gè)“慈”，要真正具備仁慈心，才能使回向既具有穿透力，同時(shí)具有廣博性。仁慈心的具備，常常能夠比較自然地在誦讀經(jīng)典的過(guò)程中，自然地邁過(guò)三維時(shí)空的制約性而穿越到四維之中，沒(méi)有時(shí)間和空間的制約性，這種狀態(tài)也就是老子指出的“無(wú)以為”狀態(tài)，極其容易“心想事成”，那么就既能直指事前回向的目標(biāo)，同時(shí)效應(yīng)也是極強(qiáng)。

所以，對(duì)于仁慈之心未真正具備，尚在中仁、下仁或者義、禮、信、智層面時(shí)，運(yùn)用定向性回向，既是為了準(zhǔn)確將能量傳送到既定目標(biāo)，同時(shí)也是為了將有限的一點(diǎn)能量避免耗散暫時(shí)確定特定目標(biāo)而應(yīng)用。

這兩者之間的辯證關(guān)系必須掌握好，心場(chǎng)的開(kāi)放是關(guān)鍵，而回向目標(biāo)的采用則是“量心力而為之”的舉措。

當(dāng)心力上達(dá)于“無(wú)以為”的廣度和深度時(shí)，則仁慈大愛(ài)之心博收廣納并且能互溶一體，慈愛(ài)的光芒則能夠普照矣。