二○○七年以前，我用贈(zèng)送書籍的辦法介紹誦讀《德道經(jīng)》修身養(yǎng)性防治疾病的好處，引進(jìn)了九位老年人，他們學(xué)習(xí)熱情都很高。大家在自己實(shí)踐都獲益以后，很想將其傳播給社會(huì)，造福一方。幾個(gè)老頭老太太們自己節(jié)吃儉用購(gòu)來(lái)書本，拿著《德道經(jīng)》走進(jìn)學(xué)校和幼兒園，又義務(wù)免費(fèi)送書，又講解誦讀的好處，并且還親身演示如何誦讀。但是，學(xué)校的老師對(duì)此卻沒興趣，說孩子們聽不懂，大人們也不理解，無(wú)法開展誦讀。于是，我們些老家伙們就請(qǐng)老師合家長(zhǎng)舉辦學(xué)習(xí)班，免費(fèi)提供和贈(zèng)送了很多的經(jīng)典資料，但是由于我們自己年齡都大了，記憶力和表達(dá)能力都不行，自己說不清楚，人家也聽不明白，后來(lái)參加的人也就越來(lái)越少，二○○八年以后，基本就開始慢慢冷落停止了。

進(jìn)入二○○九年，看到各地傳播都在轟轟烈烈地展開，我們反復(fù)查找原因，分析情況，當(dāng)醒查到自身原因以后，終于得出一個(gè)結(jié)論：我們老同志的社會(huì)推廣之所以難以順利展開，其中的關(guān)鍵問題是沒有把握住自身的特殊條件。

我們重點(diǎn)分析了老年人的特點(diǎn)，老年人在家庭中的優(yōu)勢(shì)是具有養(yǎng)育子女經(jīng)驗(yàn)的積累，生活閱力豐富，一般在家庭中都享有一定的威望，在家庭里說話算數(shù)，子女一般都能聽話，而且老年人在親友之間的信任度也比較高。

點(diǎn)評(píng)：

老子曰：“一曰慈，二曰檢”。

老同修們?cè)跓嵝淖约簩?shí)踐修身的基礎(chǔ)上，能夠走出家門，邁向社會(huì)作出推廣的嘗試，難能可貴。雖然不成功，但卻能反躬自省，而且很快就在這個(gè)“慈”字上找到新的出路，分析到了老年人的優(yōu)勢(shì)。

我們老年人當(dāng)中，有的人雖然曾經(jīng)身居領(lǐng)導(dǎo)崗位，一生在當(dāng)干部，有的人雖然當(dāng)教師執(zhí)教一輩子，但是一旦退休下來(lái)，展現(xiàn)個(gè)人能力的支撐平臺(tái)也就消失了，而且退下來(lái)時(shí)，也都是老年了，精氣神也不足了，作用力和影響力也就相應(yīng)地萎縮了。工作環(huán)境，對(duì)個(gè)人能力的展現(xiàn)就是一個(gè)舞臺(tái)，失去了展示舞臺(tái)，這些人的優(yōu)勢(shì)在社會(huì)上也就基本消失了。

但是，我們在自己的家庭和親友中，卻仍然有明顯的影響力。家庭的親情和家族的宗族親情，是我們生命的源發(fā)地，我們一生用慈愛澆灌著這個(gè)園圃，親情維系著我們各自的溫馨家園，這里就是我們自己最能發(fā)力而施展能力和良好影響的養(yǎng)福之地。

通過以上分析，當(dāng)大家明白了我們老年人實(shí)踐德慧智教育人生六階段“老年養(yǎng)福”中的福地所在之后，大家的信心重新被激活，紛紛決心重振旗鼓，揚(yáng)長(zhǎng)避短，鼓起勇氣，發(fā)揮余熱和自身優(yōu)勢(shì)，在家庭、子女、親友中進(jìn)行推廣。

找對(duì)了努力方向，結(jié)果一試就靈。在一家之中，老年長(zhǎng)輩發(fā)揮出慈愛和威信，子女們也為了要當(dāng)好孝順兒孫，能夠順從和聽從長(zhǎng)輩進(jìn)行經(jīng)典誦讀。長(zhǎng)輩率先垂范堅(jiān)持，子女也不好開口反對(duì)，只會(huì)從默認(rèn)到認(rèn)同，再到支持和一起參與誦讀，孩子們即使工作繁忙，但也能夠抽空與老人一起誦讀修身。這樣，也就逐步帶動(dòng)了全家的誦讀修身。

家庭誦讀的推廣，同樣也不是一帆風(fēng)順的。有的家庭雖然帶動(dòng)起來(lái)了，但是當(dāng)有的老人一生病以后，子女就會(huì)因?yàn)?/span>自己又要上班又要照顧老人，使得這種家庭式的誦讀修身功課就容易放松。有的子女因?yàn)檎b讀時(shí)間短，信念間歇飄浮，短期內(nèi)沒有嘗到明顯效果，就難以心甘情愿地堅(jiān)持，對(duì)誦讀在老人面前就會(huì)敷衍了事，或者借口忙而推脫，逐步懈怠下來(lái)，不誦讀、不堅(jiān)持修身功課。

對(duì)于在家庭推廣中出現(xiàn)的這類問題，我們在總結(jié)交流中通過分析，最后大家一致認(rèn)為：度人要先度已，要以身作則，榜樣的力量是無(wú)窮的。

第一，我們老人自己的內(nèi)證修身一定要先上去，不能拖累子女，才能讓子女在家庭幸?？鞓?/span>的氛圍中，愉快地接受經(jīng)典誦讀，主動(dòng)參與誦讀修身實(shí)踐中來(lái)。

第二，我們老人作為一家之長(zhǎng)，在家庭中要言行一致，身教重于言教，要關(guān)心家人，內(nèi)外光明，和諧統(tǒng)一。

第三，老年人在家庭和家族中的影響力是否能提升，推廣是否順利，關(guān)鍵是要在誦讀修身上給子女和親友作出真實(shí)榜樣，修和行要同步并進(jìn)。堅(jiān)持誦讀與修身練形，要鍛煉好身體，健康少病患有精神，能幫助子女操持一定勞動(dòng)量的家務(wù)，減輕子女的負(fù)擔(dān)。

第四，要通過自己忠信不惑的真誠(chéng)實(shí)踐，創(chuàng)造自己生命的奇跡，讓家庭成員和親戚朋友產(chǎn)生心靈的震撼，從而有所感悟，進(jìn)而產(chǎn)生認(rèn)同。最親密、最熟悉和最了解自己的是家人，我們老年人修和行實(shí)踐能夠產(chǎn)生真實(shí)變化，對(duì)子女親友的影響最直接，感化力也最強(qiáng)大。

例如，魯xx，原來(lái)有心臓病，曾經(jīng)復(fù)發(fā)吐血，是家庭子女的一個(gè)心理包袱。但是通過堅(jiān)持誦讀修身，請(qǐng)老師幫忙調(diào)理，卻很快痊愈了。從此，全家人，包括兒子媳婦、女兒女婿和孫子孫媳等五個(gè)家庭，也都誠(chéng)心誠(chéng)意地開展誦讀經(jīng)典，開始認(rèn)真學(xué)習(xí)黃老文化，都展開了實(shí)踐家族修身。

有一個(gè)新同學(xué)潭xx，未誦讀經(jīng)典之前，已經(jīng)是肺癌晚期，但是通過誦讀經(jīng)典和主動(dòng)度化，請(qǐng)師調(diào)理，不到一個(gè)月，竟然奇跡般地徹底好了。這一下子，老伴和子女都非常感動(dòng)，全家誠(chéng)心感謝老師，更是積極主動(dòng)地實(shí)踐誦讀經(jīng)典修身。

二○一○年至今，當(dāng)地受我們這些老年人身體力行、以身作則進(jìn)行經(jīng)典誦讀修身實(shí)踐的影響，通過“修之身，其德乃真”的強(qiáng)大影響力，帶動(dòng)了“修之家，其德有余”和“修之鄉(xiāng)，其德乃長(zhǎng)”的鄉(xiāng)風(fēng)形成。在我們當(dāng)?shù)兀?/span>學(xué)習(xí)黃老學(xué)說，誦讀經(jīng)典修身，已經(jīng)蔚然成風(fēng)。以個(gè)人“修之身”，帶動(dòng)“修之家”的連鎖滾動(dòng)，再以家庭為單位，直至影響更多親友，再逐漸擴(kuò)展開來(lái)，誕生出一批穩(wěn)固的德慧智經(jīng)典誦讀修身保壘戶。這些家庭不受外界的左右和影響，堅(jiān)持誦讀修身，長(zhǎng)期不懈，已成為家庭生活的一部分。

粗略估算，現(xiàn)在己經(jīng)有四十多個(gè)家庭成為這樣的堡壘戶。每個(gè)家庭又以繼續(xù)影響三戶人家的發(fā)展速度進(jìn)一步拓展開來(lái)，己經(jīng)有一百多個(gè)家庭在開展經(jīng)典誦讀修身，甚至出現(xiàn)眾多祖孫三代都在誦讀《德道經(jīng)》的家庭。這種以家庭為單位的經(jīng)典誦讀戶，我們這些離退休的老年人稱之為“德慧智實(shí)踐推廣堡壘戶”。

如果我們所有的中老年同學(xué)，都能以身作則，自己堅(jiān)持“修之身，其德乃真”，首先在家庭中樹立起榜樣作用，從而揚(yáng)長(zhǎng)避短，克服掉我們不具備社會(huì)人士能說會(huì)講的優(yōu)勢(shì)，但卻能夠以身體力行去直接影響家庭，推動(dòng)道德文化修身實(shí)踐堡壘戶的發(fā)展，那么百而千、千而萬(wàn)個(gè)德慧智家庭也就必然會(huì)陸續(xù)出現(xiàn)，這是任何障礙不能阻擋的一種上善的道德根文化全面復(fù)興方式。

老子所揭示的“修之身，其德乃真”、“修之家，其德有余”，必定是道德文化復(fù)興的必由之路。

我們老年人的“老年養(yǎng)福”功課，也就全部包涵在“身家”這兩個(gè)字之中。

點(diǎn)評(píng)：

老子指出：“修之身，其德乃真，修之家，其德有余”。

黃老思想修身的隊(duì)伍中，離休和退休的人員較多，進(jìn)入“老年養(yǎng)?！彪A段的人數(shù)，所占的比例比較大。

老年人，既是學(xué)習(xí)隊(duì)伍中的一支重要力量，同時(shí)也是社會(huì)中和家庭中的一支重要力量。老年人這支人數(shù)眾多的學(xué)習(xí)隊(duì)伍，如何在實(shí)踐黃老學(xué)說修身而陶冶心身的同時(shí)，參與到弘揚(yáng)道德根文化和傳播德慧智文化教育的社會(huì)化行動(dòng)中呢？

這例“修之家”而“傳之家”的成功經(jīng)驗(yàn)，為我們打開了新的視野，提供了可資借鑒的經(jīng)驗(yàn)，非常值得學(xué)習(xí)和研究。

東方的文化與東方的人文結(jié)構(gòu)密不可分，可惜近百年以來(lái)被西方文化的侵蝕而處于淡出社會(huì)主流的狀態(tài)中。中國(guó)歷史雖然存在著封建社會(huì)時(shí)期，但是家親人文結(jié)構(gòu)、宗親人文結(jié)構(gòu)并不屬于封建體制，而只是在歷史上從夏朝以后被逐步興起的封建體制所用而已。東方的家親人文和宗親人文結(jié)構(gòu)，是符合自然生態(tài)的一種文化環(huán)境，家庭親情和宗族親情是族群社會(huì)穩(wěn)定的基本結(jié)構(gòu)，而家庭親情與宗族親情的道德規(guī)范，道德實(shí)踐則是家庭和宗族在社會(huì)中長(zhǎng)盛不衰的保證。

故老子曾經(jīng)指出：“六親不和，案有畜慈”。

家庭、家族長(zhǎng)輩的慈愛，是六親和睦的前提?！按取?，既是指長(zhǎng)輩對(duì)晚輩、上對(duì)下的愛護(hù)，同時(shí)也是指人體內(nèi)的細(xì)胞壁。由此可見，慈愛是家庭和睦的維系，是宗族團(tuán)結(jié)的氛圍。慈愛，具有如同細(xì)胞壁一樣的功能。人情與親情，是人類情感的基本元素，最容易產(chǎn)生滲透、互動(dòng)、交融、和諧。

用之正，用之善，則能利己，助血緣宗親，導(dǎo)人遵道貴德而實(shí)現(xiàn)道德文化復(fù)興。

我們的老年養(yǎng)福修身實(shí)踐，關(guān)鍵就是要掌握住這一點(diǎn)而作為，才是順應(yīng)自然客觀規(guī)律，而使修身實(shí)踐有的放矢。

所以，我們道德根文化復(fù)興的實(shí)踐者，如果能夠以身作則，言行以善、正、真垂范于家庭，影響于親友，身教重于言教，言教慈愛關(guān)懷，那么榜樣的作用就是無(wú)窮的。我們的“修之身，其德乃真”，就容易產(chǎn)生效驗(yàn)，而“修之家，其德有余”也就必會(huì)產(chǎn)生，進(jìn)而也就會(huì)以其余惠而作用于社會(huì)，實(shí)現(xiàn)更大范圍的變化。