NLP三大理論支柱：人格的發(fā)展是客觀辯證過程 NLP雖然首創(chuàng)于上世紀(jì)七十年代初期。他的產(chǎn)生不是偶然的，而是當(dāng)時西方各種精神分析學(xué)術(shù)相互交織碰撞的結(jié)果。主要理論支柱有辯證唯物學(xué)術(shù)、條件反射學(xué)術(shù)與精神分析學(xué)術(shù)。 一，辯證唯物主義 NLP的產(chǎn)生，與西方馬克思主義相關(guān)。西方馬克思主義突出研究馬克思的人道精神，從人的精神本質(zhì)上分析了辯證的唯物主義的東西。 上世紀(jì)20-30年代，西方興起了研究馬克思主義的熱潮。1923年，匈牙利著名的哲學(xué)家盧卡奇著書，試圖把馬克思主義解釋成為一種人道主義，并強(qiáng)調(diào)馬克思思想與黑格爾思想的連續(xù)性。1930年科爾施第一次提出西方馬克思主義概念。 1955年，法國的梅洛·龐蒂對西方馬克思主義基本特征進(jìn)行了概括，并首次把盧卡奇稱為西方馬克思主義創(chuàng)始人，把《歷史和階級意識》稱為西方馬克思主義“圣經(jīng)”。此后，這個概念才引起了較大反響。 辯證唯物主義是馬克思提出的著名學(xué)術(shù)。辯證唯物主義認(rèn)為，世界的本質(zhì)是物質(zhì)，世界上先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識，意識是客觀存在在人腦中的反映。其實，無論馬克思主義怎么發(fā)展，基礎(chǔ)的理論就是物質(zhì)決定精神，精神對物質(zhì)具有反作用。 辯證唯物主義是社會上的先進(jìn)勢力、進(jìn)步階級用來反對反動勢力和宗教迷信，維護(hù)科學(xué)發(fā)展，推動社會前進(jìn)的思想武器。辯證唯物主義認(rèn)為：世界按其本質(zhì)來說是物質(zhì)的；物質(zhì)是不依賴于人的意識或精神而獨立存在的客觀實在，意識則是物質(zhì)世界在人腦中的反映。但意識反作用于物質(zhì)，有巨大的能動性。 唯物主義的基本觀點認(rèn)為：第一，世界先有物質(zhì)，然后才有意識。第二，意識是具有高度發(fā)展和組織的物質(zhì)——人腦的機(jī)能，是人腦對物質(zhì)世界的反映。第三，意識是對物質(zhì)世界的反映。這些論證都說明了：物質(zhì)是世界的本原，它可以不依賴精神而獨立存在，所以是第一性的；意識來源于物質(zhì)，它必須依賴物質(zhì)而存在，世界上沒有離開物質(zhì)而獨立存在的精神，因此精神是第二性的。 隨著社會的發(fā)展，唯物主義哲學(xué)經(jīng)歷了三個主要的發(fā)展階段：古代的樸素唯物主義、機(jī)械唯物主義和辯證唯物主義即馬克思主義哲學(xué)。 在辯證唯物主義看來，物質(zhì)是標(biāo)志客觀實在的東西，這種客觀實在是人們通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。 馬克思在談到關(guān)于意識能動性的兩種片面性時指出：“從前的一切唯物主義，包括費爾巴哈的唯物主義的主要缺點是：對對象、現(xiàn)實、感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是它們當(dāng)作人的感性活動，當(dāng)作實踐去理解，不是從主體方面去理解。因此，結(jié)果竟是這樣：和唯物主義相反，唯心主義卻發(fā)展了能動的方面，但只是抽象地發(fā)展了。因為唯心主義當(dāng)然是不知道真正現(xiàn)實的，感性的活動本身的。” 辯證唯物主義總結(jié)了這一深刻的思維經(jīng)驗，克服了舊唯物主義的缺點，批判了唯心主義的意識決定論，從而建立了關(guān)于意識能動性的科學(xué)理論。 辯證唯物主義的意識能動性后來直接成了條件反射的科學(xué)家所運(yùn)用，發(fā)現(xiàn)了生理反應(yīng)的客觀規(guī)律。 二，條件反射學(xué)術(shù) 到20世紀(jì)的三十年代，同時盛行巴甫洛夫的條件反射學(xué)術(shù)，形成了與后來的新條件反射學(xué)術(shù)相對的是經(jīng)典條件反射。 條件反射學(xué)術(shù)理論是前蘇聯(lián)著名生理學(xué)家巴甫洛夫所提出。巴甫洛夫（Ivan Petrovich Pavlov，1849—1936）是俄國卓越的生理學(xué)家。在1935年第十五屆國際生理學(xué)家大會上，巴甫洛夫又被譽(yù)為“世界最杰出的生理學(xué)家”。 1904年，巴甫洛夫獲諾貝爾生理學(xué)和醫(yī)學(xué)獎，以表彰他在消化系統(tǒng)生理學(xué)方面取得的開拓性的研究成就。他是俄國第一個榮獲諾貝爾獎的科學(xué)家，也是世界上第一個獲得諾貝爾獎的生理學(xué)家。從1903年起，一直到他生命的最后一刻，巴甫洛夫連續(xù)三十余年致力于高級神經(jīng)活動生理學(xué)和大腦生理學(xué)的研究，從而發(fā)現(xiàn)了大腦皮層和大腦兩半球活動的規(guī)律，建立了高級神經(jīng)活動學(xué)說，也稱大腦皮層的條件反射學(xué)說。 巴甫洛夫認(rèn)為動物的一切行為都屬于反射的范疇。他把反射分為非條件反射和條件反射兩類。所謂非條件反射是動物天生的功能，具有永久性，不因環(huán)境改變而喪失這種功能的反射活動。例如，狗在進(jìn)食時由于食物的結(jié)構(gòu)和化學(xué)刺激，使口腔粘膜中的化學(xué)感受器興奮，通過神經(jīng)傳導(dǎo)引起唾液腺分泌唾液，這種反射就是非條件反射。所謂條件反射是指后天形成的，經(jīng)過多次強(qiáng)化，使本來無關(guān)的刺激也能引起反應(yīng)的反射活動。例如，用與食物無關(guān)的條件如鈴聲來刺激狗，這時狗的唾液腺并不分泌唾液，但若把鈴聲和食物聯(lián)系在一起，即每次給狗喂食前就響鈴聲，這樣實驗若干次后，只要單獨用鈴聲就會使狗的唾液腺產(chǎn)生反應(yīng)，分泌唾液，這就是條件反射。 巴甫洛夫發(fā)現(xiàn)了條件反射，即發(fā)現(xiàn)了動物界和我們?nèi)祟惐旧砘镜模瑫r也是最普遍的現(xiàn)象。研究表明，條件反射是建立在非條件反射基礎(chǔ)上的一種暫時的聯(lián)系，也就是在條件刺激的皮層興奮灶與非條件刺激的皮層興奮灶之間，由于多次結(jié)合強(qiáng)化，從而建立了暫時的神經(jīng)聯(lián)系。由此可知條件反射具有暫時性的特點。 巴甫洛夫關(guān)于高級神經(jīng)活動的學(xué)說清楚地表述了條件反射活動在爭取機(jī)體生存的斗爭中所具有的生物學(xué)意義。條件反射能夠使人類和動物機(jī)體與周圍環(huán)境建立各種復(fù)雜關(guān)系，根據(jù)對生命活動有利或不利的不同刺激信號，決定其行動，產(chǎn)生精確的反應(yīng)，使之適應(yīng)于生存的環(huán)境，不被淘汰。 巴甫洛夫在研究動物高級神經(jīng)活動基本規(guī)律的基礎(chǔ)上進(jìn)一步研究了人類高級神經(jīng)活動的規(guī)律，提出第一信號系統(tǒng)和第二信號系統(tǒng)學(xué)說。信號活動是大腦皮層最基本的活動。信號從本質(zhì)上可分兩類：一類是現(xiàn)實的具體信號，稱為第一信號（如食物的外形和氣味、聲音、光等）；另一類是現(xiàn)實的抽象信號，稱為第二信號（如語言、文字）。人和動物都具有第一信號系統(tǒng)，而第二信號系統(tǒng)是人所特有的。這也是人類高級神經(jīng)活動和動物的高級神經(jīng)活動的本質(zhì)區(qū)別。對人類來說，第一信號系統(tǒng)是感性認(rèn)識的生理基礎(chǔ)；第二信號系統(tǒng)是理性認(rèn)識的生理基礎(chǔ)，它們是人類高級神經(jīng)活動發(fā)展過程中的兩個階段，也是人類認(rèn)識中兩個不可分割的階段。 20世紀(jì)初，心理學(xué)作為一門新的自然科學(xué)迅速發(fā)展壯大。巴甫洛夫把對動物及人腦功能的研究應(yīng)用到心理學(xué)領(lǐng)域并取得巨大成就。他不僅是一位偉大的生理學(xué)家，還是一位偉大的心理學(xué)家。他的人類高級神經(jīng)活動學(xué)說對心理學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。我們知道，氣質(zhì)是一種心理特征，它與神經(jīng)類型有密切關(guān)系，神經(jīng)類型是氣質(zhì)的生理基礎(chǔ)。巴甫洛夫根據(jù)興奮與抑制這兩個基本神經(jīng)過程的強(qiáng)弱程度，均衡性和靈活性，將動物和人的神經(jīng)類型分為四種基本類型。 巴甫洛夫?qū)Ω呒壣窠?jīng)活動的研究，開辟了大腦皮層生理學(xué)的新領(lǐng)域，奠定了心理學(xué)的生理學(xué)基礎(chǔ)，推動了生理學(xué)和心理學(xué)的發(fā)展。同進(jìn)為后來的精神分析法提供了理論基礎(chǔ)，促進(jìn)了精神活動分析在人的現(xiàn)實中運(yùn)用。 三，精神分析法 精神分析法又稱為心理分析法，一般以1895年弗洛伊德與布洛伊爾出版的《關(guān)于歇斯底里的研究》作為心理分析正式創(chuàng)立的標(biāo)志。精神分析法，到上世紀(jì)七十年代新弗洛伊德主義的出現(xiàn)，才對社會產(chǎn)生巨大的影響作用。 精神分析法有三大理論基礎(chǔ)：一是.潛意識理論：弗洛伊德把人的整個心理活動分為三部分：即意識、前意識和潛意識。二是.人格結(jié)構(gòu)理論：人格由本我、自我、超我三部分組成。三是性欲學(xué)說：弗洛伊德認(rèn)為人的一切行為都是以性力為動力的。性心理的發(fā)展，依次通過幾個階段來完成，人的終極目標(biāo)為人的繁殖，原始本能就是追求快樂與避免痛苦。 精神分析學(xué)說的在不斷修正中發(fā)展。第一次修正是在本世紀(jì)初，阿德勒和榮格修正的重點在于幼兒性欲學(xué)說；第二次修正在20世紀(jì)四十年代，以沙利文、霍妮、弗洛姆、艾里克森為代表，他們結(jié)合西方馬克思理論與經(jīng)典條件反射學(xué)術(shù)，創(chuàng)立了新弗洛伊德主義。 精神分析學(xué)說理論是最早發(fā)展起來的一種輔導(dǎo)模式，它強(qiáng)調(diào)潛意識對行為的重要作用，重視嬰幼兒期心身發(fā)展的意義，所創(chuàng)立的一些方法和技術(shù)都有積極的貢獻(xiàn)。為其后許多新的教育理論的創(chuàng)立提供了參考。 弗洛伊德提出的心理動力的本能論非常有意義。弗洛伊德將本能視為人類的基本心理動力。本能來自身體的內(nèi)部刺激，它驅(qū)使人通過活動來滿足由于內(nèi)部刺激所產(chǎn)生的心理和生理要求，宣泄和消除由于刺激所引起的緊張、痛苦和焦慮。 在幾十年的學(xué)術(shù)生涯中，弗洛伊德多次提出和修改他的本能理論，他所反復(fù)強(qiáng)調(diào)、深入研究的則是性本能。他認(rèn)為性本能是諸本能中最重要也是最活躍因素是“性”的沖動，性有廣義的和狹義的，都是神經(jīng)病和精神病的重要起因，這是前人所沒有意識到的。更有甚者，我們認(rèn)為這些性的沖動，對人類心靈最高文化的、藝術(shù)的和社會的成就作出了最大的貢獻(xiàn)。 根據(jù)這一心理動力論，弗洛伊德系統(tǒng)地揭示了人格發(fā)展的過程，揭示了各種精神病的起因，解釋了人類創(chuàng)造性行為的心理動機(jī)，性本能成了精神分析心理學(xué)理解人類活動的一把鑰匙。 真正把精神分析學(xué)術(shù)推向?qū)崿F(xiàn)階段，是20世紀(jì)70年代。最有代表性就是美國心理學(xué)家艾里克森。1969年，艾里克森在哈佛醫(yī)學(xué)院，在那里擔(dān)任人類發(fā)展學(xué)教授，并講授“人類生命周期”，這是一門深受研究生歡迎的課程。他講的理論，發(fā)展了弗洛伊德學(xué)術(shù)。弗洛伊德認(rèn)為，人格是在六歲左右超我出現(xiàn)的時候就基本形成了。在弗洛伊德的理論中。成年人人格的根本特點是在尋隉就確定了的。 艾里克森認(rèn)為，人格在人的一生中都在不斷地發(fā)展。他提出了八個階段，認(rèn)為每一個人都在經(jīng)歷這八個階段，每一階段對人格發(fā)展都至關(guān)重要。艾里克森也認(rèn)為，八個階段中每一階段都有相應(yīng)的重要影響人物也就是存在著人際關(guān)系的焦點。具體地說就是：第一階段信任感對不信任──母親；第二階段自主性對羞愧和懷疑──父親；第三階段主動性對內(nèi)疚──家庭成員；第四階段責(zé)任感與勤奮對自卑──鄰居和學(xué)校師生；第五階段自我認(rèn)同感對角色混亂──同伙和小團(tuán)體；第六階段親密感對孤獨──友人；第七階段繁衍性對停滯──一起工作和分擔(dān)家務(wù)的人；第八階段自我整合感對失望──整個人類。 艾里克森的人格終生發(fā)展論，為不同年齡段的教育提供了理論依據(jù)和教育內(nèi)容，任何年齡段的教育失誤，都會給一個人的終生發(fā)展造成障礙。它也告訴每個人你為什么會成為現(xiàn)在這個樣子，你的心理品質(zhì)哪些是積極的，哪些是消極的，多在哪個年齡段形成的，給你以反思的依據(jù)。 到了上世紀(jì)七十年代，經(jīng)過葛瑞利·貝特生的介紹，NLP的創(chuàng)始人班德勒和葛瑞德，認(rèn)識并研究米爾頓·艾里克森。班德勒和葛瑞德倆人運(yùn)用他們的學(xué)習(xí)方法，很快也成為精神分析法的高手。這也是NLP神秘有趣的一面——透過策略引導(dǎo)與契合模仿，能快速學(xué)習(xí)任何作為，并取精用華，進(jìn)而能青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，催生了這門造福于人類的學(xué)術(shù)——心靈學(xué)（神經(jīng)語言程序?qū)W）。