人們得到一個(gè)幸福后，那么人們對(duì)同一個(gè)或同一類幸福的渴求度就會(huì)遞減，當(dāng)人們?cè)俅潍@得這個(gè)或這類時(shí)幸福時(shí)的幸福感就會(huì)逐漸遞減，當(dāng)達(dá)到足夠多的N次時(shí)，渴求度會(huì)變?yōu)榱?，幸福感也就變?yōu)榱懔恕?/div>
因?yàn)樾腋５倪f減性，我們進(jìn)而可以進(jìn)一步得知，當(dāng)我們享受過一個(gè)幸福N次后，在一般情況下，這輩子，我們是再也享受不到這個(gè)幸福了。
從幸福公式里我們可以知道，渴求度是與幸福感成正比的，所以，如果獲得幸福的經(jīng)歷越曲折，那么人們的渴求度就會(huì)相應(yīng)變大，那么獲得的幸福感就會(huì)越大。
一般地講,經(jīng)歷過死里逃生的人，都享受過這種巨大的幸福，經(jīng)歷過大風(fēng)大浪大波折的人，都享受過較大的幸福，經(jīng)歷過一般曲曲折折的人，都享受過一般的幸福，而那些碌碌無為，順風(fēng)順?biāo)?，衣食無憂，要什么有什么等沒有渴求的人是享受不到幸福的。
因?yàn)樾腋８信c渴求度成正比，所以當(dāng)人們對(duì)某事物沒有渴求時(shí)（也就是渴求度為零時(shí)），那么，某事物也就不會(huì)給人們帶來幸福。
推論二 隨著物質(zhì)財(cái)富的增加，人們?cè)谖镔|(zhì)財(cái)富方面所能獲得的幸福次數(shù)卻越來越少，幸福感的強(qiáng)度也越來越小。
在脫離貧困時(shí)期的人民，渴求的是能吃飽肚子，渴求的是能吃上白面饃，過年時(shí)渴求能穿上新衣服，能吃上幾粒糖，能吃上一塊點(diǎn)心，能看上一場(chǎng)戲或一場(chǎng)電影以及后來渴求能擁有一輛自行車，一塊手表，一臺(tái)縫紉機(jī)等等都是一些簡(jiǎn)單生活的渴求。當(dāng)這些簡(jiǎn)單的渴求一個(gè)又一個(gè)不斷地被滿足時(shí)，人民也就獲得了一個(gè)又一個(gè)的幸福。
進(jìn)入小康時(shí)期的人民，渴求的是吃得更好一些（例如小孩渴求吃漢堡包，肯德基，大人渴求吃上大魚大肉），穿得更好一些，渴求能看上電視，能騎上摩托，渴求能到外面旅游一次等等是一些檔次稍高一些的渴求。
推論三 人們?cè)诰裎幕裎拿?，精神生活等非物質(zhì)財(cái)富方面所能獲得的幸福數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于人們?cè)谖镔|(zhì)財(cái)富方面所能獲得的幸福數(shù)量
渴求既包括物質(zhì)財(cái)富方面的渴求，也包括精神方面的渴求。我們?cè)陉P(guān)注人民幸福的時(shí)候，首先考慮到的往往是人民在物質(zhì)財(cái)富方面的渴求（具體表現(xiàn)在以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的發(fā)展思路上），經(jīng)常忽視了人民精神方面的渴求，這是一種本末倒置的思維方法，是一種得不償失的發(fā)展思路。
解決了溫飽問題，進(jìn)入了小康生活水平的 人民，對(duì)物質(zhì)財(cái)富方面的渴求的數(shù)量是屈指可數(shù)的，比如對(duì)電腦的渴求，對(duì)空調(diào)的渴求，對(duì)摩托車的渴求，對(duì)住房方面的渴求，對(duì)汽車方面的渴求等等，同時(shí)滿足人民對(duì)物質(zhì)財(cái)富的渴求的成本也越來越高，時(shí)間的耗費(fèi)也越來越長(zhǎng)。所以在物質(zhì)財(cái)富方面人民能得到的幸福不但數(shù)量要少，而且成本也越來越高。相反，人民在精神方面的渴求資源不但數(shù)量大，取之不竭，而且成本相對(duì)也很小，如果我們能科學(xué)地加以研究，大力加強(qiáng)黨在精神文明方面的建設(shè)和領(lǐng)導(dǎo)，充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，人民就能夠在精神方面，就能夠獲得足夠多的幸福，從而過上健康向上，充滿歌聲笑語(yǔ)，充滿陽(yáng)光，欣欣向榮的幸福生活。所以以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，過多地去解決人民對(duì)物質(zhì)財(cái)富方面的渴求，而忽視或不重視精神方面的渴求，對(duì)于黨的宗旨，對(duì)于能讓最廣大人民都過上幸福生活的理念來講是一種本末倒置的思維方法，是一種得不償失的發(fā)展思路。
只要我們的黨堅(jiān)持以人為本，以人為中心，下大力氣去關(guān)注人民的精神渴求，下大力量去抓精神文明建設(shè)，對(duì)于人民的幸福生活水平的提高，將起到事半功倍甚至事半功十倍的效果。
當(dāng)人民富裕起來的時(shí)候，當(dāng)人民的思想充滿了金錢意識(shí)的時(shí)候，那么人民的思想就開始腐朽墮落了，社會(huì)就開始沉淪沒落了，人民幸福，人民的幸福生活，就再也找不到了。到那時(shí)即使我們比美國(guó)人更有錢，比美國(guó)更強(qiáng)大，又有何用。金錢是換不來幸福的。
當(dāng)你渴求金錢而購(gòu)買了彩票時(shí)，如果你中了大獎(jiǎng)卻還蒙在鼓里，這時(shí)你雖然中了大獎(jiǎng)，但你還沒有感覺到，所以此時(shí)的你還不會(huì)有幸福的感覺。
當(dāng)你渴求考上名牌大學(xué)，當(dāng)錄取通知書在途中但你還不知曉的時(shí)候，你還是不會(huì)感覺到幸福的，只有當(dāng)你知曉了這個(gè)消息后，你才會(huì)有幸福的感覺。
區(qū)別“幸?！焙汀翱鞓贰笔俏覀兘?jīng)常使用，而且經(jīng)常混用的兩個(gè)詞，比如幸福的生活 和快樂的生活，幸福的家庭和快樂的集體等，特別是在英文里 “幸?！焙汀翱鞓贰备亲鳛橐粋€(gè)詞來使用。在國(guó)人的心目中， “幸?！焙汀翱鞓贰钡暮x應(yīng)該是有區(qū)別的，比如，見到我們朝思?jí)粝氲挠H人時(shí)，我們會(huì)用 “幸?！币辉~來形容我們的心情，顯然用“快樂”一詞來形容是不太準(zhǔn)確的；當(dāng)我們做了一次我們喜歡的體育運(yùn)動(dòng) ，我們會(huì)有一種快樂的感覺，而不會(huì)有 “幸?！钡母杏X。那么， “幸?！焙汀翱鞓贰本烤褂惺裁磪^(qū)別呢？
想了解這個(gè)問題，我們必須先了解什么是幸福。
問兩個(gè)問題：1 任何人獲得的任何一個(gè)幸福是不是都存在有一個(gè)前提，即渴求？2 任何人獲得的任何一個(gè)幸福是否都是在渴求被滿足或部分被滿足的時(shí)候得到的？
仔細(xì)想想，您就會(huì)以完全肯定的方式回答上述兩個(gè)問題。如果上述兩個(gè)問題能夠得到肯定，那么幸福的定義就完全可以這樣理解：
幸福是人們的渴求在被得到滿足或部分被得到滿足時(shí)的感覺，是一種精神 上的愉悅。
渴求就是人們希望實(shí)現(xiàn)某個(gè)不太容易實(shí)現(xiàn)的事情的愿望。仔細(xì)體會(huì)一下不難理解，在我們生活里，任何人任何一個(gè)幸福的獲得都來自于渴求沒有渴求和滿足，就沒有幸福。
知道了 “幸福”的定義，那么 “幸福”和“快樂”的區(qū)別就容易顯現(xiàn)出來了，即：相對(duì)快樂而言，幸福是不容易獲得的；相對(duì)幸福而言，快樂是較容易獲得的。其區(qū)別在于：
通常情況下，幸福是在渴求不斷地積累后得到滿足時(shí)的精神愉悅的感覺?？鞓穭t是在沒有或者很少有渴求積累的情況下，渴求獲得滿足時(shí)的精神愉悅的感覺。也就是說幸福的感覺厚積薄發(fā)的產(chǎn)物，而快樂則是隨心所欲的產(chǎn)物。
9分類
幸福是每個(gè)人的渴求，根據(jù)每個(gè)人所渴求事物性質(zhì)的不同，幸福大致可以分為利人幸福和利己幸福，害人幸福和害己幸福等四種。
利人幸福就是自己在追求幸福的過程中，同時(shí)又有助于社會(huì)其他人獲得幸福，這樣的人所獲得的幸福就是利人幸福。比如抗震救災(zāi)中的人們，都渴求能為災(zāi)區(qū)盡一份力，都渴求救災(zāi)中能多救出一個(gè)人，當(dāng)他們?cè)诘玫綕M足的過程中，他們獲得幸福的同時(shí)，也為他人帶來了溫暖和幸福，他們所享受的幸福就是利人幸福。
利己幸福就是自己在追求幸福的過程中，不對(duì)他人的幸福構(gòu)成影響，這樣的人所獲得的幸福就是利己幸福。比如登山愛好者，自己征服了一座高山，他所享受的征服者的幸福，就是利己幸福。
害人幸福就是自己在追求幸福的過程中，損害了他人及社會(huì)的利益，這樣的人所獲得的幸福就是害人幸福。比如社會(huì)中有坑蒙拐騙，投機(jī)倒把行為的人，他們因此所獲得的幸福，都是害人幸福。
害己幸福就是自己在追求幸福的過程中，同時(shí)也損害了自己的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，這樣的人所獲得的幸福就是害己幸福。比如吸食毒品的人所享受的幸福就是害己幸福，再比如有網(wǎng)癮的青少年所享受的幸福就是也是害己幸福，因?yàn)樗麄円虼硕膹U了自己的學(xué)業(yè)。
在現(xiàn)實(shí)生活中，許許多多的幸福都不是單純的害人幸福，害己幸福，利人幸福和利己幸福，他們往往都是相互關(guān)聯(lián)的。
資本主義社會(huì)是所倡導(dǎo)的自由主義更多的是損害了他人及社會(huì)的利益，他們追求的幸福往往是利己害人的幸福，因?yàn)樗麄冏非蟮氖莻€(gè)人利益第一，個(gè)人利益至上的自由主義。他們往往為了自己的利益和幸福而犧牲或損害他人的利益和幸福，比如美國(guó)的先發(fā)制人的戰(zhàn)爭(zhēng)政策就是典型利己主義政策。而馬克思所倡導(dǎo)的大公無私，互相幫助，舍己為人的共產(chǎn)主義思想，更多的是利己利人的幸福。所以共產(chǎn)主義思想和資產(chǎn)階級(jí)思想，誰(shuí)先進(jìn)，誰(shuí)落后，誰(shuí)偉大，誰(shuí)渺小應(yīng)該是明白無誤的了。共產(chǎn)主義思想和道德觀才是真正代表了人類先進(jìn)文明的思想。
第四產(chǎn)業(yè)——幸福產(chǎn)業(yè)
第四產(chǎn)業(yè)就是幸福產(chǎn)業(yè)，因?yàn)槿松母咀非笫切腋?，因?yàn)樽非蟾辉＞褪亲非髩櫬?，因?yàn)榫裎幕矫娴淖非罂梢越o人民帶來更多和諧持續(xù)的幸福，所以人類應(yīng)該大力發(fā)展精神文化產(chǎn)業(yè)。
精神文化建設(shè)就是除了傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)（姑且稱之為物質(zhì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)）以外的非物質(zhì)產(chǎn)品的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，是和諧社會(huì)建設(shè)的重要組成部分，其中包括旅游文化建設(shè)，
體育文化建設(shè)，娛樂文化建設(shè)，慈善文化建設(shè)，教育文化建設(shè)以及和諧文化（反腐、公平、正義）建設(shè)等等。
精神文化建設(shè)是世界和諧發(fā)展的必然趨勢(shì)，因?yàn)榈厍虮旧頁(yè)碛械馁Y源是極其有限的，如果我們?nèi)斡山?jīng)濟(jì)高速發(fā)展，最終只能加速地球資源的枯竭，只能加速人類的生存危機(jī)。物質(zhì)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展已經(jīng)嚴(yán)重地造成了
地球水資源的日益匱乏，可采能源的日益減少，環(huán)境污染的日益加劇，以及溫室效應(yīng)愈演愈烈等等的惡果，因此，為了地球的未來，為了人類的未來，我們必須減緩物質(zhì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的步伐，大力加強(qiáng)精神文化的建設(shè)，力求在較短時(shí)間內(nèi)，把精神文化建設(shè)發(fā)展成為支柱產(chǎn)業(yè)。
發(fā)展精神文化建設(shè)，離不開政府的支持，政府應(yīng)盡快制定相應(yīng)的法律法規(guī)，鼓勵(lì)扶持精神文化建設(shè)，限制高消費(fèi)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。比如政府應(yīng)大力限制汽車產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，應(yīng)制定相應(yīng)的法律法規(guī)限制汽車在城區(qū)內(nèi)行駛，鼓勵(lì)人們乘坐地鐵和公交車，獎(jiǎng)勵(lì)和方便人們出行騎自行車。
從人民幸福的角度來看，人民幸福的獲得更多的來源于精神文化方面，所以，大力發(fā)展精神文化建設(shè)，對(duì)于人民幸福具有事半功倍，功十倍的效果。
10幸福公式
根據(jù)定義
幸福就是人們的渴求在被得到滿足或部分被得到滿足時(shí)的感覺，是一種精神上的愉悅。根據(jù)以上定義以及每個(gè)人的不同情況，我們就可以得出如下幸福的公式。
就某人的某一個(gè)幸福而言,某人對(duì)某事物的幸福感(F)與其對(duì)某事物事前的渴求度(Q)，以及事后的被滿足度(Z)以及每個(gè)人所特有的幸福系數(shù)(K)是成正比的,即:
幸福感(F)=幸福系數(shù)(K)*渴求度(Q)*被滿足度(Z) .
根據(jù)以上公式我們可以知道:
1 在幸福系數(shù)(K)和渴求度(Q)一定的情況下,被滿足度(Z)越大，幸福感(F)也越大.滿足度（Z）=渴求的事物實(shí)際被滿足值/（除以）所渴求事物的期望值
當(dāng)被滿足度(Z)小于零時(shí),說明渴求的事物不但沒有進(jìn)步反而倒退了,那么,幸福感將是一個(gè)負(fù)數(shù),也就是渴求的結(jié)果不但沒有獲得幸福,反而陷入不幸當(dāng)中.比如,炒股票渴求本周贏利10%,結(jié)果卻虧了10%,結(jié)果當(dāng)然是不幸的了.
當(dāng)被滿足度(Z)等于零時(shí),那么幸福感F也為零,炒股情形中,相當(dāng)于不賠不賺.
當(dāng)被滿足度(Z)大于零小于1時(shí),說明渴求的事物有進(jìn)步,但還沒有達(dá)到預(yù)期目標(biāo),結(jié)果是有幸福感,但還有欠缺. 炒股中就好比渴求本周贏利10%,結(jié)果是盈利小于10%.
當(dāng)被滿足度(Z)等于1時(shí),說明渴求的事物完全被滿足了,此時(shí)獲得的幸福感是完美的.炒股中就好比渴求本周贏利10%,結(jié)果也是10%.
當(dāng)被滿足度(Z)大于1時(shí),說明渴求的結(jié)果超出期望值,那么獲得的幸福感也就超出想象.炒股中就好比渴求本周贏利10%,結(jié)果贏利大于10%.
2 在幸福系數(shù)(K)和滿足度(Z)一定的情況下,渴求度(Q)越大，則幸福(感)F也越大.渴求度=所渴求事物的期望值/（除以）所渴求事物正常的期望值
渴求度通常情況下為1,也就是設(shè)定事物的目標(biāo)值與你正常的期望目標(biāo)值是一樣的,。
如果設(shè)定的目標(biāo)超出自己在一定時(shí)間,在正常情況下的力所能及,那么,這樣的渴求度就會(huì)大于1,當(dāng)然,這樣的渴求是不容易被滿足的，因?yàn)槌隽四愕恼Ｆ谕?但如果被滿足,那么幸福感也會(huì)是更大的.炒股中就好比渴求本周贏利10%較符合實(shí)際,但如果設(shè)定贏利20%,那么此時(shí)的渴求度就是2.
如果設(shè)定的目標(biāo)小于自己在一定時(shí)間,在正常情況下的力所能及 ,那么說明渴求目標(biāo)容易實(shí)現(xiàn),那么,此時(shí)的渴求度就是小于1的.炒股中就好比渴求本周贏利10萬(wàn)元較符合實(shí)際和有把握,如果你渴求本周贏利5萬(wàn)元,那么你的渴求度就是0.5.那么，如果你的渴求被滿足，那么你的幸福感就會(huì)打?qū)φ鄣摹?/div>
3 在渴求度(Q)和滿足度(Z)一定的情況下,幸福系數(shù)(K)越大，幸福感(F)也越大.
在同樣的條件下中,在擁有對(duì)同樣事物的渴求度(Q)和被滿足度(Z)的情況下,因?yàn)槊總€(gè)人的性格以及愛好等自身特性不一樣,從而導(dǎo)致每個(gè)人獲得的幸福感也不一樣,簡(jiǎn)單地講就是說，有些人愛激動(dòng)，而有些人不易激動(dòng)，幸福系數(shù)也可以稱之為激動(dòng)系數(shù)。這個(gè)幸福感的差別系數(shù)就是幸福系數(shù),假如設(shè)定幸福系數(shù)K最小值為1, 那么，在通常情況下每個(gè)人的幸福系數(shù)都是大于1的。
簡(jiǎn)化公式
因?yàn)?幸福感(F)=幸福系數(shù)(K)*渴求度(Q)*被滿足度(Z) .
因?yàn)?滿足度（Z）=渴求的事物實(shí)際被滿足值/（除以）所渴求事物的期望值
因?yàn)?渴求度（Q）=所渴求事物的期望值/（除以）所渴求事物正常的期望值
所以 幸福感=幸福系數(shù)(K)*（乘以）所渴求事物實(shí)際的被滿足值/（除以）所渴求事物正常的期望值。
11計(jì)算
前邊我們講了幸福的計(jì)算公式，即：幸福感=幸福系數(shù)(K)*（乘以）所渴求事物實(shí)際的被滿足值/（除以）所渴求事物正常的期望值。今年我國(guó)
四川發(fā)生了嚴(yán)重的
地震災(zāi)害，我們不妨舉幾個(gè)關(guān)于抗震救災(zāi)的幸福計(jì)算題。
題目
某解放軍戰(zhàn)士很渴求能救出一位被掩埋的災(zāi)民，在幾天的救人挖掘中，很不幸，他沒有救出一個(gè)人，卻挖出了一個(gè)個(gè)遇難者的尸體，在萬(wàn)念俱灰的情況下，他有幸這一次救出了一個(gè)少年，此時(shí)他的幸福就是萬(wàn)分的幸福。
題解： 因?yàn)?幸福感=幸福系數(shù)(K)*（乘以）所渴求事物實(shí)際的被滿足值/（除以）所渴求事物正常的期望值。通過題中的敘述，我們可以知道，某戰(zhàn)士渴求就出一位災(zāi)民，但經(jīng)過幾天無數(shù)次的救援挖掘，卻沒有救出一個(gè)人，反而遇見了一個(gè)個(gè)遇難者的尸體，經(jīng)過這些連續(xù)地打擊，必然使他產(chǎn)生了對(duì)此次能救出一個(gè)人（也就是分母“所渴求事物正常的期望值”）概率很小的感覺，假設(shè)概率為萬(wàn)分之一。但實(shí)際上，此次救出了一個(gè)少年，那么“所渴求事物實(shí)際的被滿足值”（分子）就是1。假設(shè)幸福系數(shù)此時(shí)為1，那么根據(jù)幸福公式我們就可以得出：
（某解放軍戰(zhàn)士的）幸福感=（幸福系數(shù)）1*（所渴求事物正常的期望值）1/（1/10000的期望概率）=10000（分幸福）
很多幸福往往都是很難定量來分析的，只能有大概來理解，但有些是可以比較清晰地用數(shù)字計(jì)算出來的，比如一個(gè)渴求金錢的窮人，2 元錢買了張彩票，因?yàn)橘I了無數(shù)次了，此次“所渴求事物正常的期望值”是5元就可以了。如果此次“所渴求事物實(shí)際的被滿足值”卻是中了500萬(wàn)，如果不考慮交稅，如果假設(shè)此人的幸福系數(shù)為1，那么，此窮人的幸福感就為：
幸福感=1*500（萬(wàn)元）/5元=100（萬(wàn)分的幸福）
例題
一災(zāi)民的孩子 ，被掩埋在瓦礫中已經(jīng)七天七夜了，此時(shí)此災(zāi)民已沉浸在萬(wàn)分的悲痛之中，對(duì)孩子生還的希望已經(jīng)是處于絕望之中，也就是說他認(rèn)為孩子的生還概率幾乎為0.但此時(shí)，奇跡發(fā)生了，七天七夜后，他的孩子不但被救出了，而且還健康地活著，假設(shè)該人幸福系數(shù)為1 。那么該災(zāi)民的幸福感就是：
幸福感=1/0（近似零）=無窮大（分幸福)
不幸例題
假設(shè)上例災(zāi)民的孩子被證實(shí)不幸遇難了，那么該災(zāi)民“所渴求事物實(shí)際的被滿足值”就是負(fù)1，因?yàn)槭虑啊八是笫挛镎Ｆ谕怠睅缀鯙榱?，那么該?zāi)民的幸福感就是
幸福感=—1/0（近似零）=負(fù)無窮大（分幸福）=無窮大（分不幸）
12真理概念
什么是真理？通常的解釋是：真理是人們對(duì)客觀存在的正確反映。為什么真理不能很好地指導(dǎo)實(shí)踐，為人民服務(wù)，為人民幸福服務(wù)呢？比如當(dāng)今的經(jīng)濟(jì)危機(jī)為什么不能在真理指導(dǎo)下避免發(fā)生呢？其根本原因就像當(dāng)前哲學(xué)的研究一樣， 因?yàn)楹芏?a target="_blank">哲學(xué)家都想把自己的真理當(dāng)作高高在上的，統(tǒng)領(lǐng)一切的，萬(wàn)歲不老的，包治百病的圣物。可惜，世界上并不存在這種圣物。如此，那么我們就讓真理回到人間里來吧，回到現(xiàn)實(shí)里來吧，回到群眾中來吧，回到人民中間來吧。脫離了群眾的真理，不能為人民服務(wù)，為人民幸福服務(wù)的真理，要它何用？
為了使真理能服務(wù)群眾，不脫離人民，更能說明問題，講明道理，我們就很有必要將通常的真理定義予以分解因式。只有采取解剖麻雀的方式來分析真理，我們才能夠讓真理返璞歸真，為人民造福。事實(shí)證明，那些假、大、空的真理對(duì)人民，對(duì)社會(huì)，對(duì)人類貽害無窮。
真理就是人們對(duì)客觀世界的正確認(rèn)識(shí)， 真理分解因式就是將不同的“人們”分別代入真理的定義中，從而得出不同的真理，比如西方真理，孔子真理，無產(chǎn)階級(jí)真理和資產(chǎn)階級(jí)真理等等。 即：
西方真理就是西方人們對(duì)客觀世界的正確認(rèn)識(shí)。
孔子真理就是孔子對(duì)客觀世界的正確認(rèn)識(shí)。
無產(chǎn)階級(jí)真理就是無產(chǎn)階級(jí)對(duì)客觀世界的正確認(rèn)識(shí)。
資產(chǎn)階級(jí)真理就是資產(chǎn)階級(jí)對(duì)客觀世界的正確認(rèn)識(shí)。
當(dāng)然，“人們”也可以包括單個(gè)的人，比如馬克思 ，
列寧，毛澤東，
凱恩斯，希特勒，……甚至包括你、我、他。于是，當(dāng)我們把這些單個(gè)的人們代入真理的定義，于是我們又可以得出無數(shù)個(gè)被不同人認(rèn)可的大大小小的真理，比如：
馬克思真理就是馬克思對(duì)客觀世界的正確認(rèn)識(shí)。
列寧真理就是列寧對(duì)客觀世界的正確認(rèn)識(shí)
毛澤東真理就是毛澤東對(duì)客觀世界的正確認(rèn)識(shí)。
凱恩斯真理就是凱恩斯對(duì)客觀世界的正確認(rèn)識(shí)。
希特勒真理就是希特勒對(duì)客觀世界的正確認(rèn)識(shí)。
你、我、他的真理就是你、我、他對(duì)客觀世界的正確認(rèn)識(shí)。
需要指出的是， 以上真理中對(duì)客觀世界的“正確認(rèn)識(shí)”是針對(duì)他們自己認(rèn)為的“正確認(rèn)識(shí)”以及他們這一類人認(rèn)為的“正確認(rèn)識(shí)”。
什么是大真理？ 真理被認(rèn)同的人數(shù)大就是大真理。
什么是小真理？真理被認(rèn)同的人數(shù)小就是小真理。
什么是最大真理？在理想情況下，被全人類都認(rèn)同的真理就是最大真理。當(dāng)然這種情況是不可能出現(xiàn)的。
什么是最小真理？最小真理就是只有一個(gè)人認(rèn)同的真理。
所以，只要任何一個(gè)人認(rèn)為自己講得是正確的，而且“這種說法”是一種客觀存在，那么，他講的話就可以被認(rèn)為是真理（至少是一種最小真理），即：存在就是真理。
很多人都認(rèn)為自己的媽媽是世界上最好的媽媽，很多人都認(rèn)為自己的媳婦最漂亮，很多人都認(rèn)為自己的孩子最可愛，很多人都認(rèn)為改革開放好，很多人都認(rèn)為改革開放不好……。難道這些人根據(jù)親身感受而得出的“真理”不是真理嗎？——顯然不對(duì)。所以，任何一個(gè)人，只要是有根據(jù)的判斷，就應(yīng)該是真理，至少是一個(gè)最小的真理。而每一個(gè)有根據(jù)的感受或判斷，都是一個(gè)客觀存在，所以存在就是真理。
至于某個(gè)真理能不能成為大真理，能成為多大的真理，能不能被你認(rèn)可，能不能被我認(rèn)可，這都有待于時(shí)間的檢驗(yàn)，這都是后話，但這都不能影響某個(gè)真理在某個(gè)時(shí)刻存在的正當(dāng)性和合理性，這就是“真理面前人人平等”。
也就是說，只有承認(rèn)存在就是真理的概念，才能夠真正落實(shí)“真理面前人人平等”的理念。比如法院在審判前允許被告和控告雙方充分表達(dá)自己的真理意思，就是體現(xiàn)真理面前人人平等的理念。
哲學(xué)和真理的關(guān)系
哲學(xué)是真理的發(fā)展動(dòng)力。因?yàn)檎軐W(xué)是對(duì)一般世界觀更新和更先進(jìn)的看法，所以隨著時(shí)間的推移和社會(huì)的發(fā)展，原來的“更新和更先進(jìn)的看法”就會(huì)變成一般的世界觀，又會(huì)有更新的和更先進(jìn)的哲學(xué)觀來取代他們。所以隨著哲學(xué)的不斷發(fā)展，真理也是隨著向前發(fā)展的。
真理是哲學(xué)發(fā)展的目標(biāo)。哲學(xué)的發(fā)展是有一定目標(biāo)的，不是漫無目的的空談，他的目標(biāo)就是人們追求的某一個(gè)絕對(duì)真理。
絕對(duì)真理是哲學(xué)的墳?zāi)?。當(dāng)哲學(xué)的發(fā)展越來越接近絕對(duì)真理或達(dá)到絕對(duì)真理的時(shí)候，哲學(xué)就很難再有“更新和更先進(jìn)”的看法了。所以，當(dāng)關(guān)于某個(gè)事物的哲學(xué)發(fā)展到絕對(duì)真理的水平時(shí)，那么，關(guān)于這個(gè)事物的哲學(xué)就不會(huì)再存在了。所以絕對(duì)真理就是哲學(xué)的墳?zāi)够蛘哒f是哲學(xué)的最終歸宿。比如勾股定理就是絕對(duì)真理，比如萬(wàn)有引力就是絕對(duì)真理，人們?nèi)绻€想在這方面再有哲學(xué)發(fā)現(xiàn)就是很難很難的事了。再比如封建、
奴隸社會(huì)已經(jīng)被證明是腐朽落后的社會(huì)，如果還想在這方面有更新和更先進(jìn)的哲學(xué)發(fā)現(xiàn)，也是很難很難的事了，倒不如去追求資本主義社會(huì)腐朽和沒落的哲學(xué)發(fā)現(xiàn)吧。
13真理標(biāo)準(zhǔn)
人民和諧幸福是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)
因?yàn)槿说淖罱K追求是幸福， 因?yàn)槿说男腋Ｒㄗ顝V大人民的幸福，也要包括人類子孫的幸福，才可能是最大的真理，所以人類和諧幸福是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
14哲學(xué)概念
含義
什么是哲學(xué)呢？顧名思意，哲就是聰明的意思，學(xué)就是學(xué)問、學(xué)說或看法，所以，哲學(xué)的定義就是：哲學(xué)是人們對(duì)客觀世界更新的看法。簡(jiǎn)單的講就是：哲學(xué)就是更新的世界觀。平常我們常常說某篇文章很有哲理，某個(gè)人講的話很有哲學(xué)味兒，就是這個(gè)道理。
因?yàn)檎胬硎侨藗儗?duì)客觀世界的正確反映，因?yàn)檎軐W(xué)是更新的世界觀，因?yàn)槭澜缬^就是人們對(duì)
客觀世界的正確反映——所以，哲學(xué)用真理的概念來解釋就是：哲學(xué)是更新的真理。
為了使哲學(xué)能服務(wù)群眾，不脫離群眾，更能說明問題，講明道理，我們就很有必要將哲學(xué)定義予以分解因式。
什么是哲學(xué)分解因式？哲學(xué)分解因式就是將不同的人們分別代入哲學(xué)的定義中，從而就可以得出許許多多不同種類的哲學(xué)觀點(diǎn)和學(xué)說。比如：
什么是無產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)？ 無產(chǎn)階級(jí)，或者代表無產(chǎn)階級(jí)利益的人們對(duì)于一般世界觀更新和更先進(jìn)的看法 ，就是無產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)。比如
馬克思主義哲學(xué)，毛澤東思想等。
什么是資產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)？ 資產(chǎn)階級(jí)，或者代表資產(chǎn)階級(jí)利益的人們對(duì)于一般世界觀更新和更先進(jìn)的看法 ，就是資產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)。
什么是毛澤東哲學(xué)？毛澤東哲學(xué)就是在
毛澤東時(shí)代，毛澤東對(duì)于一般世界觀更新和更先進(jìn)的看法 。當(dāng)然
鄧小平哲學(xué)就是在鄧小平時(shí)代，鄧小平對(duì)于一般世界觀更新和更先進(jìn)的看法 。
所以，任何人，任何集體，以及任何組織都可以有自己的哲學(xué)。
就像真理有大小一樣，哲學(xué)也有大哲學(xué)和小哲學(xué)。
什么是大哲學(xué)？得到更多人認(rèn)同的哲學(xué)就是大哲學(xué)，比如馬克思主義哲學(xué)就是大哲學(xué)，因?yàn)轳R克思主義哲學(xué)得到了廣大的無產(chǎn)階級(jí)人士的認(rèn)同。希特勒哲學(xué)也屬于大哲學(xué)，因?yàn)樗恼軐W(xué)得到了廣大的納粹分子的認(rèn)同，從而導(dǎo)致了第二次世界大戰(zhàn)。當(dāng)然大小哲學(xué)也是相對(duì)而言的，希特勒哲學(xué)相對(duì)無產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)來講就是小哲學(xué)。
什么是小哲學(xué)？得到一個(gè)人或者少數(shù)人認(rèn)同的哲學(xué)就是小哲學(xué)。比如
愛因斯坦的相對(duì)論，
華羅庚的數(shù)學(xué)論以及各個(gè)最新的理論觀點(diǎn)等等都是小哲學(xué)。
關(guān)系
小哲學(xué)與大哲學(xué)的關(guān)系是什么？
第一 像大真理一樣，任何大哲學(xué)都是由小哲學(xué)發(fā)展起來的。因?yàn)槿魏我粋€(gè)理論都是首先由某一個(gè)人或少數(shù)人研究出來的，然后必須逐漸贏得更多人的認(rèn)同和支持才可能逐漸變成大哲學(xué)。
馬克思哲學(xué)如是，希特勒哲學(xué)如是，毛澤東哲學(xué)如是，軍國(guó)主義哲學(xué)也是如是……。所以說，沒有小哲學(xué)就沒有大哲學(xué)。
第二，大哲學(xué)是少數(shù)的大真理，小哲學(xué)是無數(shù)的小真理。所以小哲學(xué)只有變成大真理才能發(fā)揮他的應(yīng)有的價(jià)值。
哲學(xué)價(jià)值
因?yàn)檎軐W(xué)是人們對(duì)于一般世界觀更新和更先進(jìn)的看法，所以不同的時(shí)代的哲學(xué)都會(huì)逐漸被新時(shí)代的新哲學(xué)所取代，或者由于被廣泛長(zhǎng)期認(rèn)同而變?yōu)橐话愕氖澜缬^。比如人的進(jìn)化論，比如階級(jí)斗爭(zhēng)理論，比如
自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論等等都因?yàn)檫^期而不能再被視為當(dāng)代哲學(xué)，而僅僅變成了一種學(xué)說和一種真理。所以哲學(xué)的價(jià)值就在于它的更新性、先進(jìn)性和時(shí)代性。
同樣，將不同時(shí)代的人們代入哲學(xué)的定義就分別可以得出新哲學(xué)和舊哲學(xué)的定義：
什么是新哲學(xué)？新哲學(xué)就是新時(shí)代的人們對(duì)于一般世界觀更新和更先進(jìn)的看法。
什么是老哲學(xué)？老哲學(xué)就是不同舊時(shí)代的人們對(duì)于當(dāng)時(shí)一般世界觀的更新和更先進(jìn)的看法。
什么是國(guó)學(xué)？相對(duì)外國(guó)人而言，國(guó)學(xué)就是中國(guó)不同時(shí)代的人們對(duì)于當(dāng)時(shí)一般世界觀的更新和更先進(jìn)的看法。
什么是新國(guó)學(xué)？新時(shí)代的國(guó)學(xué)就是新國(guó)學(xué)。新國(guó)學(xué)就是中國(guó)新時(shí)代的人們對(duì)于一般世界觀的更新的更先進(jìn)的看法。
什么是老國(guó)學(xué)？相對(duì)新時(shí)代國(guó)學(xué)而言，新時(shí)代以前的國(guó)學(xué)就是老國(guó)學(xué)。
由于近代中國(guó)乃至二十一世紀(jì)的2008年的中國(guó)，至今還沒有出現(xiàn)過在世界上有影響意義的新國(guó)學(xué)，所以，通常意義上講的國(guó)學(xué)，就是指中國(guó)近代以前的，在
中國(guó)或世界較有影響的老國(guó)學(xué)。比如四大發(fā)明，比如孔孟之道等等。
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