什么是執(zhí)著？怎樣算放下？安樂，說到底，是一種心的感受。 2008年7月底，上師舊病復(fù)發(fā)。治療過程中，上師就痛苦與安樂的關(guān)系作了如下的開示。 以前有弟子問我：“怎樣才能安樂？” 我想這是個(gè)很好回答的問題：“放下執(zhí)著就會(huì)安樂?！? 可是很長(zhǎng)一段時(shí)間后，我發(fā)現(xiàn)這種簡(jiǎn)單直接的答案并不是對(duì)所有人都有效。 什么是執(zhí)著？怎樣算放下？這些都是問題。所以，當(dāng)?shù)茏釉俅螁栁以鯓硬拍馨矘窌r(shí)，我便反問道：“你現(xiàn)在感覺如何？” 安樂，說到底，是一種心的感受。 有時(shí)候，人們并非不快樂，只是以為自己不快樂而已。如果你試著去觀察自己的情緒變化，會(huì)發(fā)現(xiàn)情緒就像天空的浮云，多變而易散，遠(yuǎn)看一朵一朵，仿佛人能在上面漫步起舞，但走近一看，才發(fā)現(xiàn)根本沒有立足之地。盡管如此，天空還是經(jīng)常出現(xiàn)浮云。 在我們心性的天空中，情緒的浮云聚成云團(tuán)，構(gòu)成我們的心境?？鞓窛M足的情緒多，心境便安樂。 什么是快樂呢？ 痛苦消失就是快樂。 不要把快樂看得太嚴(yán)重，好像不鄭重其事付出十二分的努力就不能得到它似的。 事實(shí)并非如此。再普通的人再平凡的生活里也充滿快樂?？诳实臅r(shí)候，喝上水就會(huì)感到快樂；肚子餓了吃東西就會(huì)快樂；上了一天班疲憊不堪，回家的地鐵上意外地坐到一個(gè)座位，你會(huì)快樂；那顆蛀牙困擾了你好幾天，醫(yī)生把它拔除的那一刻，你很快樂；悶熱的夏夜里一絲涼風(fēng)、烈日下路旁的一片樹蔭，會(huì)令你快樂；甚至最平常的呼吸也會(huì)給你帶來快樂…… 靜坐的一個(gè)入門方法便是觀察自己的呼吸。心靜下來，就會(huì)體驗(yàn)到，每一次氣息的吐納都充盈著喜悅的能量。即使在紛擾的日常生活中，你也能體會(huì)到這一點(diǎn)。 我們都有過這種經(jīng)歷。感冒了，鼻塞流涕讓人很不舒服，可是兩天后，當(dāng)我們突然發(fā)現(xiàn)鼻子通暢、可以正常呼吸的時(shí)候，我們簡(jiǎn)直高興壞了：原來能用鼻子順暢地呼吸是如此快樂的一件事！ 看得出來，快樂就在我們身邊，可是人們要么因?yàn)樾牟粔蜢o，察覺不到它們，要么因?yàn)榭鞓忿D(zhuǎn)瞬即逝，來不及充分感受。 如果人們能像觀察自己臉上的斑點(diǎn)皺紋那樣，去了解熟悉自己心念的活動(dòng)，就不難發(fā)現(xiàn)每一個(gè)單純而直接的當(dāng)下都帶著淡淡的喜悅。如果人們不是把快樂一味寄托于瞬息萬變的外部世界帶給人的刺激，那么快樂的感受是可以延長(zhǎng)、擴(kuò)大的。 佛法告訴我們：痛苦源自我執(zhí)和法執(zhí)，即對(duì)自己的執(zhí)著和對(duì)周遭事物的執(zhí)著。 人們相信有一個(gè)絕對(duì)存在的“我”，這是我的身體，這是我的想法、我的房子、我的朋友……可實(shí)際上，這只是由于不了解自己而造成的誤解。 關(guān)于破除我執(zhí)的方法，簡(jiǎn)單地說，就是沒有一個(gè)絕對(duì)存在的“我”。 每天早晨你在鏡子里看到的那個(gè)人是你嗎？ 生物課上老師告訴你，人體時(shí)時(shí)刻刻都在新陳代謝，也就是說一直在變化，組成你身體的細(xì)胞不斷在死亡、再生。也許你覺得一定范圍內(nèi)的變化是可以接受的，只要維持一個(gè)“度”，你就還是你，正如水在冰點(diǎn)和沸點(diǎn)之間無論怎么變化仍然是水一樣?？墒牵贸瞿闳龤q時(shí)的照片看看，你還會(huì)堅(jiān)持認(rèn)為在自己身上存在這么一個(gè)“度”嗎？闊別幾十年的親友見面往往感嘆：簡(jiǎn)直變得認(rèn)不出了！而之所以還知道是“你”，因?yàn)椤澳恪辈皇枪铝⒌?，在你與外界千絲萬縷的聯(lián)系中，還能找到昔日的痕跡。這種聯(lián)系、這種相對(duì)身份，便是他人識(shí)別我們以及我們識(shí)別自己的依據(jù)。 世界上沒有憑空來去的人。 了解到這種相對(duì)性，我們就會(huì)意識(shí)到，耗費(fèi)一生精力企圖在自己與外界之間砌一道圍墻的做法是徒勞的，而這種徒勞帶來的挫敗感讓我們很不快樂。 我們不僅誤解自己與外界的聯(lián)系，對(duì)自己的內(nèi)心也知之甚少。 對(duì)許多人來說，這個(gè)世界上最陌生的人就是“自己”，似乎從來沒有機(jī)會(huì)安靜下來好好了解一下自己：此時(shí)此刻自己感覺如何呢？是飽還是餓？是冷還是熱？是疲倦還是精力充沛？是安靜還是躁動(dòng)？聽上去再簡(jiǎn)單不過的問題，可并非每個(gè)人都能立刻答上來。 很有意思，在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，你可能對(duì)地球那邊美國(guó)大選的進(jìn)展情況了如指掌，卻不知道自己身心的真實(shí)需求和感受。習(xí)慣性的心不在焉使我們錯(cuò)過了解自己的大好機(jī)會(huì)。 在這種了了分明的覺察中，很多煩惱消失無蹤了。 不知道大家有沒有過這種體驗(yàn)：當(dāng)你身體某個(gè)部位感到疼痛時(shí)，你把注意力集中起來觀察這個(gè)“疼痛”，包括疼痛的具體位置、疼痛的程度、疼痛程度的變化……很快，你會(huì)發(fā)現(xiàn)疼痛感緩解了。 同樣的，當(dāng)自己被憤怒、嫉妒、恐懼、煩躁等情感困擾時(shí)，注意觀察。 拿最具傷害性的負(fù)面情感——憤怒來說，憤怒也有從醞釀到爆發(fā)的一個(gè)過程，就像著火，開始只是幾顆小火星，后來發(fā)展成火苗，風(fēng)一吹，才越燒越猛，成了一場(chǎng)大火。許多人要等到火焰沖天才意識(shí)到著火了?？墒?，如果留心觀察的話，火星或火苗剛起就上前把它撲滅，大火就燒不起來了。你甚至可以不急于去撲火，袖手旁觀也無妨，看看火是怎么燒起來的。也許你還不知道，通常在火上扇風(fēng)、澆油的就是喜歡惡作劇的那個(gè)你。現(xiàn)在你跑出來做觀眾了，沒人幫忙，火燒得不起勁，一會(huì)兒自己就滅了。 其他情緒也是這樣，不要被它們推著到處亂跑，轉(zhuǎn)過身來正視它們：看它們從何而來，往哪里去！ 一切都會(huì)過去，包括具傷害性的負(fù)面情緒。 在你妒火中燒、大發(fā)雷霆、愁苦不堪、驚慌失措、滿腹委屈的時(shí)候，對(duì)自己說：沒什么大不了，會(huì)好起來的。 事實(shí)上，你就是想不間斷地生一輩子氣、發(fā)一輩子愁，也是辦不到的。 我們追求幸?？鞓?，不想受傷害，我們被人誤解會(huì)感到委屈，我們希望受關(guān)注，被體諒……人同此心，心同此理，擴(kuò)展開來，蕓蕓眾生都有這些相同的希冀渴望。 熙熙攘攘的街頭，迎面走來的男人、女人、窮人、富人、你喜歡的人、你不喜歡的人，他們都和你一樣希望幸福安樂，雖然他們追求幸福的手段也許很笨拙。這樣的想法使我們很自然地生起同情、寬容之心。 焦躁、憤怒、嫉妒、恐懼、煩悶、疾病等等都讓我們痛苦，這時(shí)我們想：還有很多眾生和我一樣在受苦！為了他們，為了自己，我一定要學(xué)會(huì)擺脫痛苦的方法。 寂天菩薩說：“我們生起菩提心，就像是乞丐在垃圾堆里找到稀世珍寶。它給我們帶來無盡的喜悅，滿足我們所有的希求。” 不了解自己的另一個(gè)表現(xiàn)是不知如何正確地對(duì)待自己?；蚴悄鐞鄯趴v，或是自責(zé)苛求，總之就是不能以一種平和的方式與自己相處。 很多人的問題都在于永遠(yuǎn)對(duì)自己不滿意，不滿意自己目前的外表、才智、地位、財(cái)富、受用，好了還想更好，一生的精力都用在追求更好上。 佛經(jīng)中把我們生活的這個(gè)世界稱為娑婆世界，意思是能忍受缺憾的世界。癡心不改硬要在這個(gè)缺憾的世界里追求完美，會(huì)有結(jié)果嗎？永無止境地追逐，目的到底是什么呢？為了追求生活的富足安逸而苦惱或者忙得忘記去生活的，大有人在。辛苦操勞一輩子，到頭來還是不快樂，而一生卻已經(jīng)過去了。 快樂的人生是從接受缺憾開始的，接受一個(gè)不那么完美的自己，學(xué)會(huì)說：“我不再需要什么，我很滿意。” 不要以為我們修行的目的是為了掌握更多的才藝技能，從而成為一個(gè)更美麗、更圓熟、更富有、更令眾人羨慕的人。不是這樣的。 很多時(shí)候，我們恰恰需要做減法。心思單純，生活簡(jiǎn)單就很好。 仔細(xì)觀察，我們深深執(zhí)著的人、事物、狀態(tài)等一切，沒有一樣對(duì)我們的生活來說是不可或缺的。 把快樂寄托在向外馳求上，就像喝鹽水解渴一樣，得到的越多越不滿足。 世間人追求的富貴同時(shí)也是負(fù)累。 從前華智仁波切隱姓埋名，在化緣的途中為一名亡者做超度。當(dāng)亡者往生的瑞相全部出現(xiàn)后，家屬高興地供養(yǎng)給衣衫襤褸的華智仁波切三匹馬以表示感謝。華智仁波切說：“我不需要任何供養(yǎng)。有了三匹馬就會(huì)有三匹馬的煩惱?！? 有人說藏族人生活條件那樣艱苦，虔誠(chéng)地信仰佛教并沒有讓他們的社會(huì)更發(fā)達(dá)，生活更富足。可是在藏族人心里，發(fā)達(dá)社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)不是物質(zhì)繁榮，而是平等安樂。生活富裕卻不快樂，不是幸福的生活。 藏地很多人一輩子知足常樂，只求溫飽。他們相信內(nèi)心滿足時(shí)感受的安樂，是富貴受用無與倫比的帝釋天也享受不到的安樂。 人們之所以認(rèn)為自己必須要這樣要那樣才會(huì)快樂，完全是慣性思維在作怪。當(dāng)一些突發(fā)事件，如疾病、災(zāi)難，打斷我們慣常的思維方式，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)自己并不像原先以為的那樣需要很多條件才能感到快樂。 除了對(duì)自己的誤解外，我們對(duì)周圍的世界也存在誤解。 生活中一些基本事實(shí)顯而易見，人們卻總也認(rèn)不清，比如說無常。 世間萬物時(shí)刻處于變化中，而我們本能地想追求安全感、確定性，這就意味著生活往往會(huì)不順我們的心。人們常感嘆人生失意，事實(shí)上那種挫敗感很多時(shí)候只是一種對(duì)無常的體驗(yàn)。 如果你承認(rèn)無常是生命的規(guī)律并接受它，你就會(huì)放松下來。 你知道這個(gè)世界上不是只有你一個(gè)人不稱心如意、沒有安全感。你會(huì)懂得很多事情都不可強(qiáng)求，自己盡了心就好。斤斤計(jì)較于得失亦是無謂的。 認(rèn)識(shí)并接受無常并不意味著你會(huì)變成一個(gè)悲觀主義者，生活在你眼里從此將一無是處。試想在你認(rèn)清無常的事實(shí)之前，不管是苦是樂，你不是一直都活得挺來勁的嗎？而無常又何曾有一秒鐘離開過你呢？ 有時(shí)我們甚至要感謝無常。 因?yàn)樗?，我們不?huì)一直痛苦下去，我們總是有重新再來的機(jī)會(huì)。