在人際關(guān)系中，怨懟可以算是最具破壞性的情緒之一，展現(xiàn)的方式可能是抗拒、批判、抱怨、故意令對(duì)方不舒服，也可能是冷漠以對(duì)、維持表面的互動(dòng)，卻不提供真正的情緒能量給對(duì)方──一種無(wú)意識(shí)或有意識(shí)的報(bào)復(fù)方式。平日里心中只要出現(xiàn)上述任何一種怨懟的形式，我們的身體立即會(huì)產(chǎn)生緊縮反應(yīng)，這種反應(yīng)一旦變成慣性模式，生命能量就會(huì)因長(zhǎng)期代謝不良而導(dǎo)致自毀。因此，怨懟在本質(zhì)上乃是一種自殺炸彈客的行為模式。 不幸的是，大部分人并不能清楚地察覺(jué)自己已經(jīng)落入此種模式，因?yàn)樵箲黄鋵?shí)是一種深層的自保機(jī)制──我們借著這種緊縮反應(yīng)來(lái)避免再度經(jīng)驗(yàn)童年的受創(chuàng)感，雖然這只會(huì)令創(chuàng)傷更為加重。 當(dāng)我們年幼的時(shí)候，母親對(duì)我們的哺育與照料是否周全，是日后人格健全與否的關(guān)鍵所在。如果她充滿(mǎn)關(guān)愛(ài)，時(shí)時(shí)留意我們的需求有沒(méi)有被滿(mǎn)足，我們就會(huì)在內(nèi)心形成“好母親”的形象，反之則會(huì)造成生理或心理的挫敗感、強(qiáng)烈的憤怒，甚至?xí)纬蓺缧缘那榫w。這種“壞客體”(The Bad Other)的感受，往往會(huì)在幼兒心中逐漸分裂成正邪對(duì)立的傾向，成年后則會(huì)將其投射在伴侶身上，總覺(jué)得對(duì)方無(wú)法如實(shí)接納我們，隨時(shí)有可能背叛或傷害我們，或者永遠(yuǎn)無(wú)法符合我們的理想標(biāo)準(zhǔn)；此即親密關(guān)系之所以會(huì)反目成仇的理由之一，也是人們?cè)诨楹笕栽噲D發(fā)展其它異性關(guān)系的動(dòng)力所在。 心理學(xué)家們由此而發(fā)現(xiàn)，人格的成熟度往往取決于正邪兩極對(duì)力感的減低。換言之，我們?cè)绞悄芙蛹{身而為人的不足，就越能包容內(nèi)心的愛(ài)恨交織傾向，理解“重要關(guān)系人”的善惡反應(yīng)之原由，如此才能逐漸拓展出成熟的人格。這些觀(guān)點(diǎn)看似不難辦到，實(shí)踐起來(lái)卻困難重重。舉個(gè)例子，我們通常只接受伴侶的正向贊美與肯定，對(duì)于負(fù)面的語(yǔ)氣或批評(píng)則十分敏感，甚至帶點(diǎn)神經(jīng)質(zhì)式的過(guò)度反應(yīng)。我們只要一聽(tīng)到某些微詞，心中的那個(gè)“壞客體”立即冒了出來(lái)，然后不由自主便封閉住了原本敞亮的心胸，開(kāi)始縮進(jìn)一種不悅的沉默氛圍里。而當(dāng)我們察覺(jué)自己對(duì)伴侶竟然懷著深沉的敵意時(shí)，往往也會(huì)試圖壓抑、逃避或否認(rèn)這股令人不安的能量，如此一來(lái)反倒令怨懟的情緒拖延了下去。 轉(zhuǎn)化怨懟的關(guān)鍵，就在于潛入這股令人不安的情緒底端，去體嘗深埋于其中的哀傷──與母體失去連結(jié)的失落感。因?yàn)闆](méi)人教導(dǎo)我們?nèi)绾蚊鎸?duì)這些早期的傷痛，所以我們從未徹底揭露過(guò)它們，也不了解該如何發(fā)展出正向的承受力，于是便形成了一種否認(rèn)式的自動(dòng)化反應(yīng)。若是能藉由當(dāng)下的覺(jué)察來(lái)逆轉(zhuǎn)這種自動(dòng)化反應(yīng)，我們就能釋放那些鎖在體內(nèi)的失落感與哀傷，而不再停留于表面的怨懟情緒里，然后才能充分代謝掉令身心緊縮的低頻率能量；這便是透過(guò)“自我揭露”技法來(lái)達(dá)成通經(jīng)絡(luò)效果的秘方。 從最根本的角度來(lái)看，每一股怨懟的情緒都是起源于“自恨”，因此“壞客體”與“壞自我”本是一體的兩面。有些人習(xí)慣性地喜歡分析別人或找出別人的缺點(diǎn)，以彰顯自己的高明洞見(jiàn)（不是基于職業(yè)上的需要，而是一種不自覺(jué)的日常習(xí)性），其實(shí)這也是源自于深層的自我懷疑或低價(jià)值感──某種“自恨”的形式。因此，細(xì)微地去體認(rèn)什么是“自愛(ài)”，便成了轉(zhuǎn)化怨懟的關(guān)鍵點(diǎn)。 在關(guān)系中學(xué)習(xí)“自愛(ài)”有十幾項(xiàng)準(zhǔn)則，它們分別是： (一) 切莫太快進(jìn)入親密關(guān)系，以免落入上癮癥。 (二) 勿過(guò)度理想化對(duì)方、隨即又感覺(jué)幻滅失落。 (三) 勇于說(shuō)出自己真正的需求，而不是將需求藏在埋怨的背后。 (四) 學(xué)習(xí)面對(duì)孤獨(dú)，克服獨(dú)處時(shí)的茫然不安，并發(fā)展出默觀(guān)自省的能力。 (五) 在自我實(shí)踐以及對(duì)關(guān)系的投入之間取得平衡。 (六) 永遠(yuǎn)不要為了取悅伴侶而失去自己的生命特質(zhì)。 (七) 花“過(guò)多”的時(shí)間在外表上，是一種嚴(yán)重的不自愛(ài)舉動(dòng)，因?yàn)槟康闹皇菫榱恕叭偂彼恕? (八) 要明辨什么樣的行為是在“物化”自己，譬如藉由伴侶的名望、地位與財(cái)富來(lái)壯大自己的榮耀感。 (九) 要懂得區(qū)分“配合”與“犧牲”的差異，因?yàn)榍罢吣軒?lái)雙贏，后者則會(huì)制造“相互拖累”的關(guān)系。 (十) 要深入體認(rèn)自我防衛(wèi)也是一種“自恨的形式”，雖然表面上看來(lái)像是“自愛(ài)”。 (十一)誠(chéng)實(shí)表露自己的真實(shí)想法與感受，乃是提升自尊的重要方式。 (十二)學(xué)習(xí)有創(chuàng)意、果決而適度地表達(dá)憤怒，而非漫無(wú)目的地嘮嘮叨叨。 (十三)不再依靠愛(ài)情或別人來(lái)追求完整的自我；在自己的內(nèi)在找到陰陽(yáng)兩面的統(tǒng)合。 (十四)快速釋放掉惱人的記憶以及對(duì)未來(lái)的幻想，全神貫注地活在當(dāng)下。 (十五)學(xué)會(huì)照顧及滿(mǎn)足身心的需求，而且是不假外求的。 　　 　　深入地體認(rèn)和實(shí)踐了上述的十幾項(xiàng)準(zhǔn)則之后，才能領(lǐng)略最根本的“自愛(ài)”乃是我們?cè)缫丫咦愕哪欠菪刨?lài)感?；仡櫮晟贂r(shí)的生命展現(xiàn)，我們都曾具備過(guò)不設(shè)防、一派天真敞亮、任人汲取能量的慷慨特質(zhì)。但這種特質(zhì)是跟世俗的自保性回然相左的，因此在社會(huì)化的過(guò)程里，我們勢(shì)必會(huì)以驚駭?shù)难凵窈颓榫w反應(yīng)，被迫深入地去體驗(yàn)以及熏染人性中的種種恐懼與不足。借著這種深刻化的成長(zhǎng)歷程，天真會(huì)轉(zhuǎn)為受創(chuàng)，從受創(chuàng)中自然會(huì)生起痛苦與避世的渴望，逐漸地，這些退縮的反應(yīng)又會(huì)借著自我療愈而化為真正的接納，然后你才有能力尊重每一個(gè)個(gè)體的獨(dú)特性，繼而發(fā)展出悲憫、柔軟與謙馴的精神質(zhì)量。這一切都是“自愛(ài)”成熟化的必經(jīng)過(guò)程，最后你終將發(fā)現(xiàn)，“自愛(ài)”與“愛(ài)人”本是同一種東西。