在每時代都會出現(xiàn)醫(yī)學理論來解答「疾病的原因何」個問題，它只是被后來的理論證明為錯誤或是不完全罷了它們在「特別的疾病的起因」和「生物體無法適應(yīng)」間游移不定。有時這兩個觀念彼此平行發(fā)展。在科學發(fā)展以的時代，疾病的起因被認為是因為違反了社會和道德的規(guī)范而造成鬼和邪靈附身所致。 　　這就產(chǎn)生了巫術(shù)、魔法和驅(qū)邪做為疾病治療的方法。在科學的醫(yī)學里，鬼和邪靈被外在有害的因素如細菌和瀘過性病毒等所取代，由于它們進到身體而導(dǎo)致了疾病。 　　這細菌理論是由法國位精明干練的臨床醫(yī)生皮爾、布雷托內(nèi)(Pierre-Fedele Bretonneau)所提出，他認為每種特殊的疾病都是由于「一個包含疾病分泌物的毒性有機體(有毒生物)」所致。此有機體是會傳染的。細菌理論被醫(yī)學巨擘如巴斯德(Louis Pasteur)和科赫(Robert Koch)重新加強并奠立堅實的基礎(chǔ)。 　　然而對于某些疾病的原因無法證明或鑒定是由細菌所造成。所以細菌理論就延伸到對一些可能造成疾病的特別原因的探索上。這種探索導(dǎo)致疾病的分類是基于特別原因如營養(yǎng)、遺傳、生物化學、新陳代謝、退化、腫瘤等等而定。疾病本身成為一個特殊的存在，并且醫(yī)生和病患彼此都發(fā)現(xiàn)如此將方便來找出疾病的原因。 　　與上述平行的疾病的概念是源于科學發(fā)展之前，和科學時代的印度、中國與希臘羅馬的文化中，他們認為由于各種不同的原因，使身體無法適應(yīng)而產(chǎn)生了疾病。 　　根據(jù)這種的觀念，疾病是一種狀態(tài)而非一種存在。這些文化認為生命是一個健康和整體的，古希臘醫(yī)學之父希波克拉底對此有很好的詮釋：「健康是一個人各種不同的情緒作用(控制人類所有活動的四種情緒作用)和環(huán)境與生活的方式彼此和諧平衡的展現(xiàn)?！挂虼思膊⊥耆怯捎诃h(huán)境和生活的方式而定。 　　然而，不論對希波克拉底是如何的擁護，現(xiàn)代醫(yī)學都偏向支持特別病因?qū)W的理論。這是由于笛卡爾的自然進化論所致。笛卡爾把人類的身體貶抑到如機械般的模型，從而將心靈除掉。如此將復(fù)雜的人類生物機制簡單化，助長了科學家把身體化為小更小的片斷和更簡單的功能。 　　結(jié)果使人變?yōu)榉肿拥臓顟B(tài)，從研究一個人變成對分子的研究。一九六五年靈納、都博斯(Rene Dubos)寫道：「許的研究者他們從人往下探究到分子，然而也有少的人他們運用分子的知識、嘗試最困難的工作來處理實際生命中的問題。」 ‧都博斯如是說，鐘擺現(xiàn)在又擺向有利于宿主反應(yīng)，包括了身體的體質(zhì)，生活的形態(tài)和心理上的要素，這些會削弱生物體一般的適應(yīng)性。 　　近幾十年來，有更多的人想要以分子的反應(yīng)來闡釋人類的所有現(xiàn)象，包括身、心的疾病。然而也有愈來愈多的人知曉簡化法有其局限?！讣膊∈菬o數(shù)分別的力量同時侵犯到整個生物體，然后開始許多相互反應(yīng)的作用」?，F(xiàn)在欣賞這種理論的人亦日有增加，靈納 　　上述兩種特定的病源與多種病源的綜合理論于焉開始。然而在有突破性和結(jié)論之前，醫(yī)學研究者需要多加重新思考和反思。尤其在關(guān)于造成疾病之心理因素和生活形態(tài)的角色上，更應(yīng)如此。在人類尚未能對身體整體性的失調(diào)做適當?shù)慕忉屩?，必須先消除由笛卡爾哲學的方法所造成的傷害。 　　現(xiàn)在一個嶄新的健康和疾病的模式已經(jīng)發(fā)展出來，尤是基于從瑜伽師雪莉、沙卡生先各個不同的演講的訊息中得來的，這個模式主要的特色是在身體、心智和能量三種波流彼此間的調(diào)適而來。如同其它的東西，人的身體和心靈也放射波流。保持身體和心智波流的平行，對生命的存續(xù)是很重要的。 　　只要能維持身、心平行的波流，能量的波流就能維持它們正常的功能。失去平行會削弱生命的能量而導(dǎo)致生病和死亡。因此，在這模式里，健康就是這三種根本要素間相互作用的結(jié)果。如先前所述身體和心智的波流是源自認知的法則，而生命的能量是源自于宇宙運作的法則。 　　身體和心智間波流的平行不斷的遭受內(nèi)、外在影響的挑戰(zhàn)。外在的影響主要是環(huán)境的，它包括了生活的形態(tài)，食物、水、空氣、微生物、電磁波、氣候的狀況、微生命、、、等等。內(nèi)在的影響包括了因果業(yè)力、人格、個性和遺傳的要素。因此在各種不同的因素間交互作用，決定了我們身心的平行和健康的狀態(tài)。此種平行狀態(tài)愈佳，則生命力在維持健康狀態(tài)上就愈有效。 　　生命能量是十種附屬的能量波流(Vayus)的總稱。它分為兩個部份，每個部份各有五種的附屬能量波流。其中一組是維系內(nèi)在生理的功能，另外一組則是幫助執(zhí)行身體外在的活動。內(nèi)在的生命能量執(zhí)行一般和局部的功能。 　　血液和淋巴的循環(huán)以及神經(jīng)訊號的傳導(dǎo)是一般性的功能，它遍及身體組織的每一個部份，它們是由稱為遍行氣(Vyana)的生命能量來執(zhí)行。 　　這個能量的減量會導(dǎo)致血壓、淋巴循環(huán)和神經(jīng)系統(tǒng)的失調(diào)。位在臍部和頸部之間的心臟、肺臟、肝臟、腎臟、脾臟和胰臟以及胃與腸的上部系統(tǒng)，如果它們?nèi)魏我粋€受到疾病的感染，其它的隨之亦會受到影響，這就說明了它們生理上的功能是彼此協(xié)調(diào)配合的。稱為上行氣(Prana)的生命能量負積此種統(tǒng)合的工作。 　　同樣的，腸子、膀胱和性的功能是由稱為下行氣(Apana)的生命能量來負責調(diào)整作用。因為身體上半部和下半部的功能并非彼此獨立，一種位于臍部稱為中行氣(Samana)的平衡能量來負責調(diào)整上行氣和下行氣兩種生命能量的功能。第五種內(nèi)在的能量位在頸部作為控制聲帶的功能。 　　在健康的狀態(tài)，內(nèi)在的生命能量和他們的功能已有很清楚解釋。為了要維持健康，它們必須維持彼此個別的特性。生病時，這種的特性就逐漸的消失，它們?nèi)跒楹铣傻牟▌?，在全身亂竄找尋出口。 　　當它們離開身體，心靈無法系住身體，死亡就發(fā)生了。在生病的過程中，一種或多種這種的生命能量受到影響。在病情嚴重時，聲量減少和臍部呼吸加劇是上行氣和下行氣衰弱的象征，結(jié)果導(dǎo)致喪失中行氣的生命能量。 　　生命能量不斷的由我們所攝取的食物、水和空氣來補充，飲食失調(diào)和空氣污染都會使生命能量變?nèi)?，?dǎo)致相當?shù)纳砩系母淖?。生命能量可以由生活形態(tài)的改變，素食的飲食和瑜伽的鍛煉而加強和保持它的平衡，然而維持這些生命能量個別的特性之更重要的要素是維系身體和心智波流間的平行。 　　當身體的覺知占優(yōu)勢時，生命能量就衰弱，惡化的過程就加速了。靈性的覺知加強了生命力，并減低疾病的發(fā)生。環(huán)境的要素主要是影響身體的波動，而因果業(yè)力、人格、個性和遺傳要素主要是影響心智的波動。