在《三國演義》眾多的女性形象中，最著名的應(yīng)該就是貂蟬了。中國古代形容女子的容貌，最愛用“沉魚落雁、閉月羞花”八個字。而能夠勝任這種夸贊的，便是傳誦至今的中國古代四大美人。據(jù)說，沉魚、落雁、閉月、羞花，對應(yīng)了四大美人的四個典故。沉魚是西施浣紗，落雁是昭君出塞，羞花是貴妃醉酒，閉月則對應(yīng)的是貂蟬拜月的故事。

　　傳說某天夜晚，貂蟬在府中的后花園里對月祈福。忽然，一片流云遮住了明月，就像是月亮躲進了云層。于是，大家紛紛說貂蟬的容貌足以能夠閉月。這便是閉月傳說的由來。

　　然而，貂蟬之所以成為三國第一美人，名列四大美人之首，并非是因為她的閉月之貌，而是她在“連環(huán)計”中的出色表現(xiàn)。

　　《三國演義》前八十回，描寫的是東漢王朝在一場又一場浩劫中走向崩潰的過程，其第一場大的浩劫，就是董卓進京。西涼土霸王董卓自然不是善茬，他不但擅興廢立，奸淫宮女妃嬪，還殺害少帝和何太后，甚至對百姓隨意屠戮，可稱為毫無顧忌。這樣一個魔王，當然激起天下公憤。于是，關(guān)東各路諸侯舉兵會盟，討伐董卓?？蓭追髴?zhàn)之后，關(guān)東諸侯最終陷入內(nèi)訌紛爭，董卓反而得以坐觀天下大勢，益發(fā)地肆無忌憚。他自稱太師，出入都用天子的儀仗，分封他的兄弟子侄為高官顯爵，連孩童都封為列侯。對百官則頤指氣使，動輒以謀反罪名處死，朝中人人驚懼。

　　面對這種局面，司徒王允一直圖謀除掉國賊董卓。但董卓義子呂布勇冠三軍，不離左右護駕，如何下手？王允苦無良策，食不甘味、寢不安席。一日夜晚，他到后園中垂淚嘆息，卻突然聽到園中另有人在對月長嘆。伸頭一看，原來是美貌多才的歌伎貂蟬。王允問她在做什么？貂蟬回答，是因為見王允憂心國事，卻又不敢發(fā)問，因而在后院嘆息。并且補充一句，若有用得著我的地方，萬死不辭。王允一瞬間神靈附體，計上心來，敲著地板道：“想不到漢朝天下，卻在你的手中！”他把貂蟬帶到屋中，跪下給她叩頭道：“董卓奸賊，兇惡無比，更有呂布助紂為虐。我看他倆都是好色之徒，準備用連環(huán)計，先把你許嫁呂布，再獻給董卓，離間他們父子，使呂布殺董卓，重扶社稷，再立江山，這都是你的功勞??！”

　　按照民間小說的提法，有三條計是很下作的，一是詐死計，二是苦肉計，三是美人計?？赏踉实竭@一步，也算走投無路了。對一個嬌滴滴的女孩兒來說，要行使這種計策，何等忍辱負重！而貂蟬卻義無反顧地答應(yīng)了。

　　接下來，《三國演義》用了整整一回，描寫實施連環(huán)計（美人計）的過程。王允先請呂布到家飲酒，把貂蟬以“女兒”名義叫出來斟酒，并許給呂布為妾。呂布當然大喜。過了幾天，王允又趁呂布不在，請董卓到家飲酒，把貂蟬以“歌伎”名義叫出來表演歌舞，并獻給董卓，當場就帶回相府去。

　　就此，好色的董卓和呂布墮入王允的圈套。呂布見貂蟬被“義父”霸占，怒火中燒，只以為這是董卓的禽獸之行；董卓見呂布一瞅空就和貂蟬眉來眼去，也是極為不滿。王允在呂布一側(cè)，自然是煽風點火，添油加醋；而貂蟬在董卓府中，也是盡情表演：

　　……貂蟬起于窗下梳頭，忽見窗外池中照一人影，極長大，頭戴束發(fā)冠；偷眼視之，正是呂布。貂蟬故蹙雙眉，做憂愁不樂之態(tài)，復(fù)以香羅頻拭眼淚。

　　……卓偶染小疾，貂蟬衣不解帶，曲意逢迎，卓心意喜。呂布入內(nèi)問安，正值卓睡。貂蟬于床后探半身望布，以手指心，又以手指董卓，揮淚不止。布心如碎。卓朦朧雙目，見布注視床后，目不轉(zhuǎn)睛；回身一看，見貂蟬立于床后。卓大怒，叱布曰：“汝敢戲吾愛姬耶！”喚左右逐出，今后不許入堂。呂布怒恨而歸。

　　這種表演在“鳳儀亭”達到高潮。呂布趁董卓不在，偷入相府后堂，貂蟬則約他在后園鳳儀亭邊等候。過了一會兒，貂蟬娉婷出來，哭著對呂布說：

　　“我雖非王司徒親女，然待之如已出。自見將軍，許侍箕帚。妾已生平愿足。誰想太師起不良之心，將妾淫污，妾恨不即死；止因未與將軍一訣，故且忍辱偷生。今幸得見，妾愿畢矣！此身已污，不得復(fù)事英雄；愿死于君前，以明妾志！”言訖，手攀曲欄，望荷花池便跳。呂布慌忙抱住，泣曰：“我知汝心久矣！只恨不能共語！”貂蟬手扯布曰：“妾今生不能與君為妻，愿相期于來世?！辈荚唬骸拔医裆荒芤匀隇槠?，非英雄也！”蟬曰：“妾度日如年，愿君憐而救之。”布曰：“我今偷空而來，恐老賊見疑，必當速去。”蟬牽其衣曰：“君如此懼怕老賊，妾身無見天日之期矣！”布立住曰：“容我徐圖良策。”語罷，提戟欲去。貂蟬曰：“妾在深閨，聞將軍之名，如雷灌耳，以為當世一人而已；誰想反受他之制乎！”言訖，淚下如雨。

　　好一番楚楚動人的哭訴，不怕呂布不中招！等到一會兒董卓回府，望見呂布，勃然大怒，拿起畫戟去刺殺呂布，呂布飛奔而逃。這時候，貂蟬又換了一副面容：

　　卓入后堂，喚貂蟬問曰：“汝何與呂布私通耶？”蟬泣曰：“妾在后園看花，呂布突至。妾方驚避，布曰：‘我乃太師之子，何必相避？’提戟趕妾至鳳儀亭。妾見其心不良，恐為所逼，欲投荷池自盡，卻被這廝抱住。正在生死之間，得太師來，救了性命。”董卓曰：“我今將汝賜與呂布，何如？”貂蟬大驚，哭曰：“妾身已事貴人，今忽欲下賜家奴，妾寧死不辱！”遂掣壁間寶劍欲自刎。卓慌奪劍擁抱曰：“吾戲汝！”貂蟬倒于卓懷，掩面大哭曰：“此必李儒之計也！儒與布交厚，故設(shè)此計；卻不顧惜太師體面與賤妾性命。妾當生噬其肉！”卓曰：“吾安忍舍汝耶？”

　　蟬曰：“雖蒙太師憐愛，但恐此處不宜久居，必被呂布所害。”卓曰：“吾明日和你歸郿塢去，同受快樂，慎勿憂疑?！毕s方收淚拜謝。

　　在這里，貂蟬充分發(fā)揚了美女的特權(quán)，撒嬌邀寵，尋死覓活，把董卓、呂布父子玩得團團轉(zhuǎn)。而且她舉一反三，走一步，看兩步，預(yù)先把董卓的主要謀士李儒的補救之策也封堵了。難怪李儒得知董卓的態(tài)度之后，仰天長嘆：“我等都要死在婦人手里了！”

　　此后的發(fā)展再無懸念，在貂蟬的哭訴下，董卓沒有聽從李儒“把貂蟬賜給呂布”的建議，反而帶著貂蟬回到自己的城堡郿塢。擔心永世不能再和貂蟬相見的呂布，在王允的激將法之下，終于暴走，與王允協(xié)力，殺死了董卓。

　　除掉大魔王，這是當年的頭等大喜事。滿朝文武和長安百姓都歡喜得發(fā)了瘋。而呂布二話不說，先沖進郿塢把貂蟬搶到，從此英雄美人相伴，心滿意足。十幾路諸侯出兵都奈何不得的董卓，就這樣被輕輕松松地殺掉了?！度龂萘x》有詩贊道：

　　司徒妙算托紅裙，不用干戈不用兵。三戰(zhàn)虎牢徒費力，凱歌卻奏鳳儀亭。

　　平心而論，《三國演義》這里贊的是王允。然而，王允這位總策劃設(shè)下的這一連環(huán)計，其實風險、破綻很多。一女許二夫的勾當，就算在日常百姓那里，也不是那么容易蒙混的，更何況他是要離間義父、義子？不客氣地說，如果董卓和呂布之間的溝通稍微順暢一點的話，王司徒這計策只怕遲早會落空。

　　真正在這其中起到關(guān)鍵作用的，其實是貂蟬。

　　是她的媚態(tài)萬千，讓呂布、董卓一見便為之神魂顛倒。然而，對好色之徒而言，單純美麗的女人終究是玩物。所以，李儒有勸董卓將貂蟬賜給呂布的建議。而一旦董卓真的做出這和解的一步，呂布感恩戴德之余，李貂蟬之所以成為三國第一美人，名列四大美人之首，并非是因為她的閉月之貌，而是她在“連環(huán)計”中的出色的表現(xiàn)。

　　儒必然要詢問，到底呂將軍您怎么知道貂蟬的呢？兩下三堂對質(zhì)，王允把戲必然被揭穿，別說殺董卓了，只怕自己身家性命都難保。

　　所以，貂蟬要做的，不僅僅是用美色迷惑董卓、勾引呂布。離間計之離間，除了讓對方內(nèi)部產(chǎn)生利益紛爭（對美色）之外，還必須阻隔對方的有效信息溝通。《三國演義》中的貂蟬，在董卓面前是一張被調(diào)戲受委屈的臉，在呂布面前是一張被霸占遭摧殘的臉，這兩張臉高頻率地反復(fù)調(diào)換，也就讓董卓呂布兩者，對于另一方在貂蟬問題上，抱有了先天的敵對和難以啟齒。于是，離間計最終得以成功。死到臨頭的董卓也不知道貂蟬被王允許了呂布，還以為呂布就是貪圖美色。同理，殺死董卓之后，呂布也還是不知道，貂蟬不是被董卓霸占，而是自己投懷送抱的。

可想而知，身在虎狼穴的貂蟬，面對著殺人不眨眼的魔君董卓和梟將呂布，能夠做到這一步，是多么不易。也難怪有人稱貂蟬為“女中丈夫”，并認為她的表現(xiàn)，比起關(guān)東那些虎頭蛇尾的諸侯，實在勝了不知多少倍。

　　站在漢室的角度，貂蟬為國為民，舍身立功，而且忍辱負重，這比單純的拼命一死更為難得?？尚Φ氖牵绱艘晃挥⑿叟畠?，若站在封建社會重男輕女的角度，依然可以被冠以“紅顏禍水”的污蔑。因為董卓和呂布父子，就是因為貪戀美色才喪失理智自相殘殺的。所以，若追問國賊董卓身死的教訓，貂蟬又給記上了一筆。

　　《三國演義》的作者羅貫中雖然沒有明確地從這方面說，但在日后呂布白門樓身死時，卻又讓貂蟬再次扮演了“禍水”的角色。那時，呂布被曹操圍困在下邳城。謀士陳宮提出一計，由陳宮和大將高順守城，而呂布率領(lǐng)騎兵出城扎營威脅曹操的糧道。這個計策正是曹操害怕的。然而，這時貂蟬跳出來，開始和呂布的老婆嚴氏一起拖后腿了：

　　嚴氏曰：“君委全城，捐妻子，孤軍遠出，倘一旦有變，妾豈得為將軍之妻乎？”布躊躇未決，三日不出。宮入見曰：“操軍四面圍城，若不早出，必受其困。”……布然其言，復(fù)入內(nèi)對嚴氏說知此事。嚴氏泣曰：“將軍若出，陳宮、高順安能堅守城池？倘有差失，悔無及矣！……”言罷痛哭。布聞言愁悶不決，入告貂蟬。貂蟬曰：“將軍與妾作主，勿輕身自出。”布曰：“汝無憂慮。吾有畫戟、赤兔馬，誰敢近我！”乃出謂陳宮曰：“操軍糧至者，詐也。操多詭計，吾未敢動?！睂m出，嘆曰：“吾等死無葬身之地矣！”布于是終日不出，只同嚴氏、貂蟬飲酒解悶。

　　呂布被殺，卻沒有交代貂蟬的下落。民間藝人們就此又開始演繹了。既然在下邳城中，貂蟬已經(jīng)坐實了紅顏禍水的名頭，那么，按照民間文藝作品中簡單粗暴的套路，也就不妨一刀兩斷之。這執(zhí)刀之人為誰呢？當然非千秋凜然、忠義兩全的伏魔大帝關(guān)云長莫屬了。

　　早在《三國演義》之前，元代雜劇《關(guān)大王月下斬貂蟬》，便已成為熱門劇目。其劇本已經(jīng)失傳，但從相關(guān)的評書評話里尋找線索，無非是曹操將貂蟬送給關(guān)羽，以圖迷惑關(guān)羽的斗志，或者離間桃園三兄弟的情分。關(guān)羽大義凜然，不為美色所動，青龍刀下，妖女斷頭。在這劇目（以及相關(guān)民間故事）中，關(guān)羽當然是絕對的正面角色。而貂蟬，這個曾經(jīng)在董卓相府，用自己清白之軀為漢朝除去暴虐國賊的佳人，卻成為妖艷與蠱惑的象征，以至于竟然要用死亡來對她進行懲罰！

　　當然，這故事也是有若干版本的。比如，在一個更加傳奇的故事里，關(guān)羽舉起刀來，正要斬貂蟬，卻看貂蟬楚楚動人的俏模樣，實在不忍下手，青龍刀當啷墜地。誰知那刀落地時，刀刃恰好砍在貂蟬的影子上。青龍刀乃是殺妖除魔的神器，而貂蟬又是嬌滴滴弱不禁風。于是，刀刃斬影子，貂蟬的頭顱竟也飛落。這里面，關(guān)羽相對有血有肉了些，貂蟬的妖異卻更突出了。當今出版的《三國演義辭典》里收入的《關(guān)羽斬貂蟬》，則是不喜美色的關(guān)羽見劉備、張飛都對貂蟬動心，擔心為這女人傷了兄弟和氣，決定除去貂蟬。文中寫道：貂蟬見關(guān)公提刀走來，嚇得渾身哆嗦，樣子像雨中牡丹、風中楊柳，更讓人憐愛。關(guān)羽簡直沒有勇氣看下去，他緊閉雙目，青龍偃月刀不由得從手中失落。那大刀倒下，恰好砍在貂蟬身上。一代美人貂蟬，就這樣被關(guān)羽殺了。

　　這是青龍刀斬美人影的稍稍變種，據(jù)說也顯得關(guān)公更加形象豐滿。然而，歸根結(jié)底，還是美女妖孽，殺了干凈！

　　男人把自己把持不住的責任往女人頭上推，這數(shù)千年來的傳統(tǒng)，果然非一朝一夕就能打破的。

　　視貂蟬為禍水的論調(diào)固然在民間大行其道，但也有敢于為弱女子出頭的其他版本。比如，另一則民間傳說《關(guān)公義釋貂蟬》，便與“斬貂蟬”反其道而行之。這里的關(guān)公，才是真正深明大義，不濫殺無辜。張國良先生的評話《三國》里，貂蟬被曹操送給關(guān)公后，關(guān)公不是“斬”貂蟬，而是“贊”貂蟬，贊其在朝中離間董卓、呂布，為漢室立功。只是可惜此后淪落曹操手中，難以善終。貂蟬聞關(guān)公之贊后，再無遺憾，遂懸梁自盡。張先生的《三國》總是試圖在傳統(tǒng)段子的“糟粕”與現(xiàn)代道德觀念中間折中，這也算是一個不太圓潤的嘗試吧。

　　至于元雜劇《錦云堂暗定連環(huán)計》中，誅殺董卓后論功封賜，呂布被封王出鎮(zhèn)幽燕地，貂蟬作為呂布之妻，隨夫榮貴，這是對歷史掐頭去尾的結(jié)果。還有傳說，貂蟬被關(guān)公釋放之后，輾轉(zhuǎn)到荊州，嫁給了勇猛謙遜而又持重的大將趙云，成就一段英雄美女的佳話。這當然是最為美妙的一種幻想。

　　上述這些結(jié)局都基于“貂蟬后來嫁給呂布”這一《三國演義》持有的標準劇情。貂蟬與呂布，一位是女中翹楚，一位是天下猛將，可謂郎才女貌，天作之合。

　　而之后，呂布數(shù)年的征戰(zhàn)三國史，也就是匹夫之勇四處碰壁的《衰人志》。貂蟬伴隨著他，意氣風發(fā)是沒有的，更多只是看著他背信棄義，或者倉皇奔走。

　　在張紀中版電視劇《三國演義》中，連環(huán)計成功后，貂蟬立刻輕身退隱。一曲《貂蟬已隨清風去》，唱出亂世前夕的豁達，而非對世塵的貪戀。對貂蟬來說，這才是最好的結(jié)局吧。

　　在四大美人中，西施、王昭君和楊貴妃都是史冊有載的歷史人物。而貂蟬最特別的一點，就在于她只是一個虛構(gòu)人物。她在藝術(shù)作品中的出現(xiàn)，是文學家和藝術(shù)家在史料基礎(chǔ)上大膽演繹，從而獨立創(chuàng)造出來的藝術(shù)形象。

　　在歷史上，僅僅記載有呂布與董卓的婢女私通，擔心被董卓發(fā)現(xiàn)，所以心懷忐忑。王允趁機對呂布利誘，煽動他殺了董卓。而數(shù)百年來的民間藝術(shù)家，就是從這短短的一句記載里，一步一步，竟然組合出一位驚天動地的奇女子來。

　　“貂蟬”這名，指的本是皇帝近侍貴人帽子“貂蟬冠”，引申為尊貴的權(quán)位。

　　關(guān)于貂蟬的出身，有野史這樣交代：其人本姓霍，無名，今山西忻州人。自幼人才出眾聰敏過人，因而被選入漢宮，任管理宮中頭飾、冠冕的女官，故稱“貂蟬”官。因遭十常侍之亂，避難出宮，為司徒王允收留并認為義女，方才成就了離間董卓、呂布父子的壯舉。

　　《三國演義》里面基本沿用了這一段，但并沒有說貂蟬的姓。

　　然而，在元雜劇《錦云堂暗定連環(huán)計》里，貂蟬是這樣自述身世的：

　　您孩兒不是這里人，是忻州木耳村人氏，任昂之女，小字紅昌。因漢靈帝刷選宮女，將您孩兒取入宮中，掌貂蟬冠來。因此喚做貂蟬。靈帝將您孩兒賜與丁建陽，當日呂布為丁建陽養(yǎng)子，丁建陽卻將您孩兒配與呂布為妻。后來黃巾賊作亂，俺夫妻二人陣上失散，不知呂布去向。您孩兒幸得落在老爺府中，如親女一般看待，真?zhèn)€重生再養(yǎng)之恩，無能圖報。昨日與奶奶在看街樓上，見一行步從擺著頭踏過來，那赤兔馬上可正是呂布。

　　這里不但告知“貂蟬”這個稱呼的由來（掌管貂蟬冠），還提出貂蟬的名字“任紅昌”，這也是現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上流傳的貂蟬標準名字之一。

　　在《全相平話三國志》里，貂蟬則是這樣說的：

　　賤妾本姓任，小字貂蟬，家長是呂布，自臨洮府相失，至今不曾見面，因此燒香。

　　尤其需要注意的是，無論是在元雜劇還是平話里，貂蟬原本就是呂布的妻子，而王允把她獻給董卓，這就真是徹頭徹尾在敗壞人倫了。王允使這計策，固然缺德。貂蟬與呂布身為夫婦，竟然也甘心為了激怒老公殺國賊，把自己的貞潔敗壞，怎么看怎么變味，也在民間敗壞了貂蟬的形象。元雜劇后面那些斬貂蟬之類的戲份，大約也和這分不開吧。