［導(dǎo)讀］：人類目前對(duì)自然的認(rèn)識(shí)及現(xiàn)存的科學(xué)大部分是偽科學(xué)，也就是對(duì)未知世界的認(rèn)識(shí)不徹底，不全面，可以說(shuō)目前人類對(duì)世界本質(zhì)的認(rèn)識(shí)還知識(shí)處于外表上，比如牛頓的萬(wàn)有引力和愛(ài)因斯坦的相對(duì)論，可以說(shuō)在事物外表看是對(duì)了，但是從事物內(nèi)部深層去看就不一定對(duì)了。人類思想及對(duì)未知世界的認(rèn)識(shí)真正的變革和革命還沒(méi)有真正的出現(xiàn)，因?yàn)槟壳叭祟悓?duì)世界的認(rèn)識(shí)還處于無(wú)知階段。

第一章：人類價(jià)值觀的現(xiàn)狀

目前人類對(duì)大腦的認(rèn)識(shí)和開(kāi)發(fā)非常的膚淺，但是人類對(duì)大腦的認(rèn)識(shí)和開(kāi)發(fā)的方式和過(guò)程與物質(zhì)實(shí)體的認(rèn)識(shí)和開(kāi)發(fā)的方式和過(guò)程是完全不一樣的。人類對(duì)大腦的開(kāi)發(fā)和認(rèn)識(shí)需要特殊的方法，這種方法是受到很多不同因素所限制和影響，（如：具體的方法論，個(gè)體的價(jià)值觀，整體社會(huì)的價(jià)值觀，個(gè)體的興趣，個(gè)體的生活環(huán)境，教育背景等）所以我們要認(rèn)識(shí)和開(kāi)發(fā)人類的大腦就要對(duì)影響大腦認(rèn)識(shí)和開(kāi)發(fā)的各種因素進(jìn)行分析，我們可以從這些因素中看出，個(gè)人的價(jià)值觀和社會(huì)整體價(jià)值觀是這些因素中最重要的因素，因?yàn)閭€(gè)體的價(jià)值觀和社會(huì)整體價(jià)值觀是其他因素的指導(dǎo)者，個(gè)人的價(jià)值觀和社會(huì)整體價(jià)值觀對(duì)其他的因素有著很大的影響，其他因素反過(guò)來(lái)也影響著個(gè)人的價(jià)值和社會(huì)整體的價(jià)值觀，這些因素起到著一種循環(huán)影響的機(jī)制。如果有著一種正確的價(jià)值觀，就會(huì)使這種循環(huán)機(jī)制進(jìn)行良性的循環(huán)，否則會(huì)起到負(fù)面作用，阻礙人類的發(fā)展。一個(gè)人如果有著正確的價(jià)值觀，他就會(huì)有著正確和積極的個(gè)體興趣，同時(shí)就會(huì)形成正確的方法論。所以說(shuō)人類要想更快速、更加全面的去認(rèn)識(shí)世界，我們就要樹(shù)立起正確的價(jià)值觀。

目前人類的價(jià)值觀較過(guò)去的人類價(jià)值觀略有所不同，其實(shí)無(wú)論是過(guò)去的人類價(jià)值觀，還是現(xiàn)在的人類價(jià)值觀都是與整個(gè)宇宙的發(fā)展趨勢(shì)或全人類的發(fā)展趨勢(shì)都是有著相對(duì)的錯(cuò)誤性。這種錯(cuò)誤性并不是與宇宙的發(fā)展趨勢(shì)相違背，而是沒(méi)有利用好人類的智慧去認(rèn)識(shí)宇宙的發(fā)展趨勢(shì)，這種錯(cuò)誤就是一種浪費(fèi)。

有史以來(lái)人類的價(jià)值觀主要都是對(duì)物質(zhì)財(cái)富的追求，當(dāng)今人類所謂的“金錢主義”，在西方國(guó)家提倡的資本主義社會(huì)的環(huán)境下，“金錢主義”越來(lái)越嚴(yán)重，把對(duì)人類的各種價(jià)值都要去用金錢進(jìn)行衡量和對(duì)比?，F(xiàn)代人類的主要活動(dòng)都是圍繞著金錢為中心而進(jìn)行的，所以又可以說(shuō)現(xiàn)代的“金錢主義”越來(lái)越嚴(yán)重就形成了“拜金主義”，人類適當(dāng)?shù)淖非筘?cái)富是可以促進(jìn)人類相應(yīng)的前進(jìn)，但過(guò)度的“拜金主義”是會(huì)阻礙人類的發(fā)展，因?yàn)檫@樣是對(duì)人類價(jià)值觀進(jìn)行了扭曲。

在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的時(shí)代，每個(gè)人天天都在想著如何去賺錢，99.9%的人每天的生活都是為了去賺錢、去獲得物質(zhì)財(cái)富，幾乎所有的人都認(rèn)為錢越多越好，通過(guò)賺取更多的金錢去實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值，幾乎所有的人都認(rèn)為錢越多，人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)的程度就越高。其實(shí)這種價(jià)值觀非常的不正確，這種價(jià)值觀與人類潛能的開(kāi)發(fā)非常的不吻合，不利于對(duì)未知世界的認(rèn)識(shí)，不利于人類的發(fā)展。目前人類對(duì)物質(zhì)財(cái)富的追求是對(duì)人類勞動(dòng)價(jià)值進(jìn)行重復(fù)使用的過(guò)程，這種重復(fù)的使用，99.9%的勞動(dòng)價(jià)值都是沒(méi)有創(chuàng)新，而是在原地不動(dòng)的打轉(zhuǎn)，把人類對(duì)世界的認(rèn)識(shí)比作是一種賽跑，人類99.9%的自我資源都還停留在原地，并沒(méi)有前進(jìn)。而只有0.1%的人類自我資源在創(chuàng)新的作用下緩慢的前進(jìn)。

從宏觀上看，人類目前就是一小部分人統(tǒng)治著大部分人，在一個(gè)封閉的大鐵籠子里不斷的在內(nèi)部不公平的分隔著物質(zhì)財(cái)富，但是人類根本不知道鐵籠子外部的世界是什么樣，只被鐵籠子內(nèi)部的環(huán)境給束縛著思想，其實(shí)鐵籠子外部的威脅時(shí)刻的在向鐵籠子逼近，這些威脅時(shí)刻都能讓鐵籠子瞬間毀滅，同時(shí)讓全人類毀滅。但是目前人類根本就看不到鐵籠子外部的威脅，更別說(shuō)怎樣去預(yù)防這些威脅了。所以我們?nèi)祟惒荒芄庀胫阼F籠子內(nèi)部去瘋狂的掠奪財(cái)富，而是如何通過(guò)思考去找到走出鐵籠子的路，去認(rèn)識(shí)鐵籠子外面的世界，去預(yù)防未來(lái)外部世界給人類的威脅。但是我們?nèi)绾稳フ业竭@條路呢？想找到這條路就要去充分的開(kāi)發(fā)人類整體的大腦！去對(duì)未知世界充分的認(rèn)識(shí)，人類整體無(wú)論是在物質(zhì)財(cái)富上還是思想認(rèn)識(shí)上都會(huì)有更高、更快的發(fā)展。只有充分的開(kāi)發(fā)、利用人類整體的大腦，去對(duì)未知世界充分的認(rèn)識(shí)，人類才能真正的找到出路，找到人類真正的生存之路，才能讓人類脫離鐵籠子對(duì)人類的束縛，人類才能真正的獲得在物質(zhì)和思想上的自由，因?yàn)槲覀兡壳暗恼J(rèn)識(shí)、思想、物質(zhì)、環(huán)境都在欺騙（誤導(dǎo)）我們真正對(duì)時(shí)間和空間的認(rèn)識(shí)，人類正生活在一場(chǎng)迷局中，其實(shí)我們正在一個(gè)欺騙人類的迷宮里徘徊，我們要走出迷宮我們首先就要找到出路，要找到出路我們就要，充分的開(kāi)發(fā)、利用人類整體的大腦，把人類潛在或休眠狀態(tài)下的大腦或智慧啟動(dòng)起來(lái)！想要啟動(dòng)休眠狀態(tài)下的大腦或智慧我們就要樹(shù)立起正確的價(jià)值觀，這種價(jià)值觀就是人類真正生存意義的價(jià)值觀。就是去對(duì)未知世界的認(rèn)識(shí)，解開(kāi)迷惑我們的謎團(tuán)，突破那張欺騙我們的無(wú)形的謊言！首先帶領(lǐng)大家走出目前價(jià)值觀的誤區(qū)。

從微觀上看，人類目前是被困在一個(gè)球形空間的外部，根本還看不到內(nèi)部是一個(gè)什么樣的狀況，因?yàn)闊o(wú)論是人體還是其他物體都是球形空間內(nèi)部的物質(zhì)組成。所以清楚的認(rèn)識(shí)球體內(nèi)部的世界，人類就對(duì)對(duì)微觀危害有了清楚的了解，同時(shí)就能進(jìn)行有利于人類發(fā)展方向的控制和預(yù)防，我們想要認(rèn)識(shí)球空間內(nèi)部的世界，我們就要找到通往球形空間的通路，去認(rèn)識(shí)更小的微觀粒子的組合、結(jié)構(gòu)、和作用機(jī)制。例如：一個(gè)人死了，我們可以根據(jù)他的原有基因密碼，用相應(yīng)的基本粒子重新組裝一個(gè)身體完全一樣的人，同時(shí)通過(guò)大腦意識(shí)系統(tǒng)進(jìn)行記憶編程，重新輸入新的人體內(nèi)，一個(gè)和以前一模一樣的人就出現(xiàn)了。再例如例如：人類對(duì)自己的身體都還沒(méi)有認(rèn)識(shí)清楚，現(xiàn)在人類根本就不知道人體具體是一個(gè)什么樣的結(jié)構(gòu)和系統(tǒng)，更不知道人體內(nèi)的各種器官、精神、細(xì)胞等之間的作用機(jī)理，所以人類目前很多的疾病都無(wú)法治愈。同時(shí)還會(huì)有其他新的病體威脅著人類的生存。

所以我們無(wú)論是想充分的認(rèn)識(shí)微觀世界還是宏觀世界，我們都要必須重新對(duì)人類整體的思想進(jìn)行資源整合，提高人類整理智慧的利用率。

第二章：人類思想橫向和縱向的整體性

人類智慧橫向的整體性是指在一定的歷史時(shí)期內(nèi)把所有人類的智慧看作是一個(gè)整體。

人類智慧縱向的整體性是指在不同的歷史時(shí)期或是說(shuō)在人類的所有時(shí)期內(nèi)把所有人類的智慧看做一個(gè)整體。

人類智慧整體性是指把某一歷史階段或是所有歷史階段內(nèi)把所有的每一個(gè)個(gè)體的人類智慧組成一個(gè)整體。所以說(shuō)人類智慧整體的利用率是取決于每一個(gè)個(gè)體的人類智慧的利用率，當(dāng)平均每一個(gè)體人類利用率越高，人類智慧整體利用率就越高，當(dāng)平均每個(gè)個(gè)體人類智慧利用率越低，人類智慧整體利用率就越低。但是從人類發(fā)展的歷史來(lái)看，每一個(gè)個(gè)體人類智慧被開(kāi)發(fā)的差異是非常之大的，比如說(shuō)一個(gè)普通人的智慧利用率程度與愛(ài)因斯坦的智慧利用程度之比為 x：y.。x的取值為愛(ài)因斯坦的智慧誕生后為人類向自然界索取的利益之和。Y取決于一個(gè)普通人的智慧為人類提供的利益之和，其實(shí)x;y之間的差距是非常之大的。

我們從發(fā)展的歷史中可以看出，每一次使人類歷史進(jìn)步的、轉(zhuǎn)折性的革命都是由極少數(shù)人的智慧所完成的。所以我們?nèi)シ治鋈祟愔腔蹠r(shí)不僅要分析個(gè)體的智慧利用和開(kāi)發(fā)，同時(shí)還要分析人類整體智慧的利用和開(kāi)發(fā)。人類個(gè)體智慧的利用和開(kāi)發(fā)是屬于人類智慧利用和開(kāi)發(fā)的戰(zhàn)術(shù)為支撐的范疇，人類整體智慧的利用和開(kāi)發(fā)是人類智慧利用和開(kāi)發(fā)的戰(zhàn)略為導(dǎo)向的范疇。人類個(gè)體智慧的利用和開(kāi)發(fā)是需要微觀開(kāi)發(fā)技術(shù)為支撐，人類整體智慧的利用和開(kāi)發(fā)是需要宏觀價(jià)值為導(dǎo)向來(lái)支撐。所以說(shuō)人類要充分利用人類的大腦智慧，我們就要把個(gè)體智慧利用和整體智慧利用相結(jié)合。個(gè)體智慧利用率是整體智慧利用率的基礎(chǔ)，整體智慧的利用率是個(gè)體智慧利用率的最高表現(xiàn)。所以說(shuō)要去快速充分的開(kāi)發(fā)和利用人類的智慧，我們不能光靠幾個(gè)極少數(shù)的人去完成，這樣也不可能完成。要去靠全體人類共同去完成，如果把大部分人類都培養(yǎng)成愛(ài)因斯坦和牛頓，那人類會(huì)比現(xiàn)在認(rèn)知的未知世界要多得多。會(huì)有人說(shuō)把大部分人都變成愛(ài)因斯坦或牛頓，那根本不可能，凡是這樣說(shuō)的人，都是被現(xiàn)實(shí)思想所束縛特別嚴(yán)重的人。但99%的人都會(huì)這樣認(rèn)為，因?yàn)槲覀兊乃枷攵际潜桓鞣N現(xiàn)實(shí)環(huán)境所束縛了。其實(shí)我們看是對(duì)這些現(xiàn)實(shí)環(huán)境非常了解，其實(shí)我們對(duì)他們的本質(zhì)一點(diǎn)都不了解。

并不是愛(ài)因斯坦、牛頓、孔子、亞里士多德等這些科學(xué)家和思想家比我們的智力高，他們是通過(guò)自己正確的價(jià)值觀指導(dǎo)下不斷的努力和不斷的學(xué)習(xí)，通過(guò)正確的方法開(kāi)發(fā)自己的大腦，猶如經(jīng)常有人說(shuō)愛(ài)因斯坦比你聰明，你就別去超越他了，這樣的觀點(diǎn)非常錯(cuò)誤，其實(shí)我們每個(gè)人都可以通過(guò)正確的方法去努力都能超越他們。例如：美國(guó)有個(gè)智商達(dá)到190的人，卻在自己叔叔的農(nóng)場(chǎng)放了一輩子的養(yǎng)，其實(shí)牛頓的智商和普通人的智商是一樣的，只是自己的選著（價(jià)值觀）改變了自己的思想，這種思想與宇宙的發(fā)展趨勢(shì)有一定的一致性，所以就出行了他和一般人的這么大的差距。再說(shuō)愛(ài)因斯坦的智商并不是肯定就有150，那是用所謂的現(xiàn)在測(cè)試方法推斷出來(lái)的，可不可靠也需要很久一段歷史去驗(yàn)證。世界上獲得諾貝爾的物理學(xué)家、生物學(xué)家、化學(xué)家他們的智商也并不普通人高，和平常的智慧是一樣的，但是他們?yōu)槭裁磿?huì)有這么高的成就，那是因?yàn)樗麄儼研难加糜趯?duì)未知世界的研究，在對(duì)的時(shí)間里做了對(duì)的事。

比如說(shuō)愛(ài)因斯坦的智慧利用率為1%，普通人的智慧利用率為0.0001%，人類大腦的開(kāi)發(fā)潛力是隨著人類的進(jìn)步在不斷的提高（也可以說(shuō)：人類大腦的優(yōu)越性是隨著人類的不斷變異種在不斷的提高），那如果把普通人的智慧都開(kāi)發(fā)成愛(ài)因斯坦的智慧利用率為1%,那人類現(xiàn)在的現(xiàn)狀完全不是現(xiàn)在的這個(gè)狀況，遠(yuǎn)遠(yuǎn)要比現(xiàn)在好的多的多。有人研究說(shuō)愛(ài)因斯坦的智慧（智商）為150，所有普通人的智商為90-120，其實(shí)這個(gè)觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，比如說(shuō)人的大腦或智力分為兩部分，一是有形的智慧為x，一是潛在的智慧為y，其實(shí)y>x，y要比x大的多的多，現(xiàn)實(shí)有人測(cè)試說(shuō)人類潛在的智慧為2000，x一般為90-120.但是人類真實(shí)的潛在智慧要遠(yuǎn)遠(yuǎn)的大于2000，所以說(shuō)人類個(gè)人的智慧為 h=y+x,所以說(shuō)愛(ài)因斯坦并不比其他人智力高，而只是他的開(kāi)發(fā)程度比別人高些，一般的人只要用對(duì)方法，他的智力開(kāi)發(fā)的程度是會(huì)比愛(ài)因斯坦高，大力宣傳愛(ài)因斯坦是天才，別人都不可能超越他，這種觀念大力的阻礙人類的發(fā)展，讓許多想超越愛(ài)因斯坦的人，放棄了自己的夢(mèng)想，因?yàn)槭冀K認(rèn)為自己沒(méi)有那種天賦，這樣就在自己心理形成不可成功的暗示，就自然而然的讓自己的潛在的智力被完全的束縛在潛在的大腦里。

所以說(shuō)我們所謂的普通人真實(shí)的智力并不比愛(ài)因斯坦低，所以所有的人要形成超越愛(ài)因斯坦的觀念，這樣才能激發(fā)潛在智力的開(kāi)發(fā)，只有這樣才能提高人類整體智慧的利用率。人類整體智慧的利用率=個(gè)體智慧利用率之和減去重復(fù)利用的部分。（假設(shè)個(gè)體智慧的利用率為r1個(gè)體、r2個(gè)體、r3個(gè)體、r4個(gè)體、…，相加之和為 R1。個(gè)體重復(fù)利用的部分為r1個(gè)體重、r2個(gè)體重、r3個(gè)體重、r4個(gè)體重…相加之和為 R2。所以人類整體智慧的利用率= R1 -R2）人類的每次重大發(fā)現(xiàn)都是有偶然性和必然性，必然性是有著許多人在這方面做出許多許多的努力。偶然性是這些努力者在對(duì)的時(shí)間（歷史）中用正確的方法做了正確的事。偶然性是人類很難控制和預(yù)測(cè)的，所以人類要想提高人類智慧的利用率，就要從偶然性因素下手，把人類成功的偶然性的概率提高，當(dāng)人類不去用正確的方法控制偶然性的概率，那么我們對(duì)人類智慧的開(kāi)發(fā)和對(duì)未知世界的認(rèn)識(shí)就無(wú)法提高。所以說(shuō)我們要提高成功的偶然性和必然性，我們就要讓更多人去努力，同時(shí)提高在對(duì)的時(shí)間（歷史）中用正確的方法做了正確的事的概率，提高這種概率就要樹(shù)立正確的價(jià)值觀。

偶然性的出現(xiàn)是有一定的概率，當(dāng)人類把更多的行動(dòng)方向朝向認(rèn)識(shí)未知世界，那么這種概率出現(xiàn)的程度就會(huì)變大，同時(shí)必然性的基數(shù)也會(huì)變大，這樣才會(huì)更大的對(duì)未知世界（如無(wú)形的災(zāi)難，自然現(xiàn)象，疾病等）的認(rèn)識(shí)。所以說(shuō)人類的大腦可以看做一種整體的智慧，我們只有把這種整體的智慧利用方向與整體宇宙本質(zhì)發(fā)展的方向相一致，才會(huì)加大人類自身的發(fā)展和對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)、開(kāi)發(fā)、利用。

第三章：人類思想的利用率和利用率的概念

人類思想（大腦）的潛能是無(wú)限的，但是這個(gè)無(wú)限只是一種相對(duì)的無(wú)限，并非是絕對(duì)的無(wú)限，假設(shè)這個(gè)相對(duì)的無(wú)限可以約為一個(gè)常數(shù)值為p極值（potential）。

r為利用率；假設(shè)某一段時(shí)間內(nèi)人類對(duì)人類智慧的利用實(shí)際數(shù)為u利用。那么對(duì)大腦的利用率就為r=u利用／p極值或是u利用=r.p極值。利用率是隨著T的前進(jìn)不斷提高的，這是因?yàn)槿祟惖闹R(shí)是在不斷的積累和前進(jìn)的。所以后期的利用率是建立在前期知識(shí)積累的基礎(chǔ)之上。影響利用率的因素主要是利用率的增長(zhǎng)率，增長(zhǎng)率的影響因素：1前期知識(shí)的積累程度。2宏觀調(diào)控的影響程度。3人類價(jià)值觀的驅(qū)動(dòng)。4機(jī)率或是耦合性因素。假設(shè)利用率的增長(zhǎng)為i ,同時(shí)i的增長(zhǎng)是直線性增長(zhǎng)的，但是其實(shí)i的增長(zhǎng)是不規(guī)則的。（i的取值是隨著時(shí)間不斷增長(zhǎng)的平均值。b1是原始的增長(zhǎng)率。a1 是社會(huì)各種影響i的綜合因素。

人類大腦（智慧）利用率增長(zhǎng)率的時(shí)間函數(shù)=i=a1×T+b1

i的取值是隨著時(shí)間不斷增長(zhǎng)的平均值（用線性回歸的方法計(jì)算）。

b1是原始的增長(zhǎng)率。

a1 是社會(huì)各種影響i的綜合因素。

T是時(shí)間。

i=a1×T是人類原始增長(zhǎng)率為0時(shí)的人類大腦（智慧）利用率增長(zhǎng)率的時(shí)間函數(shù)。

人類大腦利用率的時(shí)間函數(shù)r= iT+ b2= a1*T?+b1*T+b2

b2為原始大腦的利用率，任何其他外部環(huán)境的狀況下的人類大腦的原始利用率：b2=u利用原始/p極值

i是受到з1 、з2 、з3 、з4 、з5…… 等因素所影響，i的不斷的增長(zhǎng)是通過(guò)人類價(jià)值觀有正確的指導(dǎo)性為前提的，當(dāng)人類的價(jià)值觀扭曲時(shí)，人類的i的增長(zhǎng)的速度和程度就會(huì)下降。

人類大腦利用數(shù)的時(shí)間函數(shù)

U利用=a1*p極值* T?+b2*T* p極值+b2 *p極值

U1= a1*p極值* T?

U2= b2*T* p極值

U利用是一個(gè)二次函數(shù)，是一個(gè)不規(guī)則的二次函數(shù)。

b2 p極值為原始的人類大腦的利用值。

人類智慧的利用程度（最大值為p極值的利用程度）是通過(guò)一定時(shí)間內(nèi)的各種科技進(jìn)步程度、人類對(duì)未知世界的認(rèn)識(shí)程度、人類對(duì)物質(zhì)的利用或索取的數(shù)量來(lái)表示。實(shí)際利用程度為u利用，所以通過(guò)這種方法把對(duì)人類大腦利用的無(wú)形性轉(zhuǎn)為有形性，任何系統(tǒng)的無(wú)形性都是無(wú)法控制的只有轉(zhuǎn)換成有形性才能進(jìn)行有效的控制。

設(shè)T1年中人類新增長(zhǎng)的u利用為u利用T1，T2年中人類新增長(zhǎng)的u利用為u利用T2。一般情況下是u利用T2?u利用T1，但是這也不是絕對(duì)的，這主要取決于i的增長(zhǎng)速度會(huì)不會(huì)下降，當(dāng)i*t2?i*t1時(shí)， u利用T2?u利用T1。（假設(shè)：a=з1 +з2 +з3 +з4 +з5……+зn）

所以要想讓人類智慧或大腦的利用率不斷的提高，本質(zhì)就是不斷的提高i的增長(zhǎng)，影響a 的主要因素就是人類的價(jià)值觀的驅(qū)動(dòng)，當(dāng)人類的價(jià)值觀具有歷史和宇宙方向的正確性時(shí)，就能不斷的促進(jìn)人類的發(fā)展，因?yàn)槿祟悓?duì)物質(zhì)財(cái)富的索取程度是受人類價(jià)值觀的影響，人類的價(jià)值觀與宇宙的發(fā)展方向相一致，程度越高人類對(duì)物質(zhì)索取和利用的程度越高，所以可以得出人類的價(jià)值觀是人類發(fā)展的核心中的核心，所以 當(dāng)人類價(jià)值觀扭曲時(shí)會(huì)阻礙人類的發(fā)展。

所以說(shuō)當(dāng)人類 的價(jià)值觀與宇宙的發(fā)展方向一致程度為 d程度，當(dāng)d程度越高，a的增長(zhǎng)速度越高。i的增長(zhǎng)速度越高，r就越大。r越大u就越大 。當(dāng)u越大 ，人類的發(fā)展速度就越快。

d程度↑ → i增長(zhǎng)率↑ → r利用率↑ → u利用程度↑

第四章：現(xiàn)代人類價(jià)值觀的扭曲性和錯(cuò)誤

人類現(xiàn)在的價(jià)值觀、世界觀、人生觀是與宇宙的發(fā)展趨勢(shì)完全不一致的，人類目前的眼光非常的短淺。第一，人類現(xiàn)在的大致觀點(diǎn)是追求物質(zhì)財(cái)富，但追求的物質(zhì)財(cái)富又是對(duì)地球的的侵犯和掠奪。人類并沒(méi)有形成整體的把掠奪對(duì)像朝向地球外的宇宙，甚至更大的時(shí)空。第二，人類自身的危險(xiǎn)性。人類整體還沒(méi)有認(rèn)識(shí)到自己所處的危險(xiǎn)性，也許這個(gè)危險(xiǎn)性具有兩種性質(zhì)的危險(xiǎn)。1，目前自然災(zāi)害對(duì)人類的損害。2，例如其他星球正在毀壞地球，或者是由于地球的壽命有限，在一段歷史后我們的后代將要滅絕。3，自身的疾病。

所以我們要把人類零散的思想組成一個(gè)整體的科技的思想，去認(rèn)識(shí)宇宙，去為自己和后代尋找出路，并不是一味的去追求地球上的物質(zhì)財(cái)富。物質(zhì)財(cái)富只要能保證人類自身的生存需要和安全需要就夠了，例如把你放在一個(gè)無(wú)比豪華的別墅里和把你放在一個(gè)茅草屋里去生活，你在茅草屋里生活的壽命并不比在豪華的別墅里的生活壽命短，或是你在豪華的別墅里生活壽命并不比在茅草屋里的生活壽命長(zhǎng)，在豪華別墅里生活比不比在茅屋里生活快樂(lè)和幸福取決于一種心態(tài)。所以我們要更多的人去認(rèn)識(shí)我們還未知的世界，例如：認(rèn)識(shí)宏觀的宇宙、認(rèn)識(shí)微觀的粒子、對(duì)人類疾病的攻克等等。所以我們?nèi)祟愐儞Q思想把人類所謂的去追求金錢、物質(zhì)財(cái)富而轉(zhuǎn)變追求技術(shù)、去認(rèn)識(shí)我們還沒(méi)有認(rèn)識(shí)的世界。我們要去充分的利用人力資源，也可以說(shuō)我們要去充分的利用人類的大腦或是人類的智慧。例如：人類去向地球充分的（完整的）取得物質(zhì)財(cái)富滿分為100分，但是如果人類取得達(dá)到40分就能非常好的滿足人類的生活，人類就不需要過(guò)多的去追求更多的物質(zhì)財(cái)富，人類要去追求更高更多的物質(zhì)財(cái)富，就形成了人們所說(shuō)的“拜金主義”。這樣的做法是在嚴(yán)重的浪費(fèi)人類的人力資源。再說(shuō)人類中的每一個(gè)人的出生都是非常不容易的，每個(gè)人的智慧都沒(méi)被充分的利用，那是一種非常大的浪費(fèi)。

“拜金主義”遠(yuǎn)遠(yuǎn)的阻礙了人類大腦的開(kāi)發(fā)，比如：人類在年少時(shí)并沒(méi)有多少金錢的崇拜，而長(zhǎng)大后被更多的現(xiàn)實(shí)性（金錢主義）所限制，所以放棄了對(duì)夢(mèng)想的現(xiàn)實(shí)追求，甚至放棄了對(duì)夢(mèng)想的幻想，不敢去想。因?yàn)槿祟悓?duì)未知世界的認(rèn)識(shí)，首先是從幻想而開(kāi)始的，然后去驗(yàn)證幻想（想象力），然而更多的幻想對(duì)人類開(kāi)發(fā)自己的大腦有著很大很大的促進(jìn)作用，所以說(shuō)“拜金主義”是具有很大的價(jià)值扭曲性。所以過(guò)度的經(jīng)濟(jì)和財(cái)富的思想，會(huì)嚴(yán)重的阻礙人類智慧的開(kāi)發(fā)，同時(shí)還誤導(dǎo)了人類樹(shù)立正確的價(jià)值觀。

所以人類過(guò)分的利用太多的人資源去開(kāi)發(fā)地球上的物質(zhì)財(cái)富、物質(zhì)財(cái)富開(kāi)發(fā)的利用率不高、重疊開(kāi)發(fā)的浪費(fèi)，是不利于開(kāi)發(fā)人類整體的智慧，人類目前的價(jià)值觀使得人類不斷的在原地打轉(zhuǎn)，往前每走一步是非常的艱難。其實(shí)人類目前對(duì)身邊的物質(zhì)的開(kāi)發(fā)足以讓人類很好的生存了。用更多的人去追求物質(zhì)財(cái)富是會(huì)降低人類智慧的利用率，在說(shuō)原本人的利用率的增長(zhǎng)就非常的艱難，再加上不正確的價(jià)值觀會(huì)使人類智慧的利用率更低，再說(shuō)當(dāng)人類的智慧利用率提升時(shí)，人類向自然界獲得的利益也自然的會(huì)提高，所以我們要改變目前人類的價(jià)值觀。

第五章：目前人類大腦開(kāi)發(fā)的落后性

人類無(wú)論是對(duì)未知世界的認(rèn)識(shí)還是對(duì)自己潛能的開(kāi)發(fā)都非常的落后。目前人類對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的認(rèn)識(shí)非常小，猶如在一張無(wú)限大的紙上點(diǎn)了一點(diǎn)。無(wú)論現(xiàn)在的生活環(huán)境還是對(duì)自然界的利用情況都是非常的落后，因?yàn)橛钪媸窍鄬?duì)無(wú)限的，地球也只是宇宙中微乎其微的一點(diǎn)，人類對(duì)地球本身還沒(méi)有完全認(rèn)識(shí)，由此可見(jiàn)人類對(duì)未知世界的認(rèn)識(shí)是非常的小。宇宙空間和時(shí)間的無(wú)限性和人類智慧的潛力無(wú)限性是對(duì)稱的或是一致的。比如：現(xiàn)在人類的認(rèn)識(shí)相對(duì)2千年前人類的認(rèn)識(shí)提高了很多，由此又可見(jiàn)人類大腦智慧的開(kāi)發(fā)和利用是相對(duì)以后是非常的落后，前面我們說(shuō)過(guò)人類智慧的利用率是越來(lái)越高的，但是我們目前首要任務(wù)就是要加快對(duì)人類大腦的利用，這樣也就是使人類智慧在單位時(shí)間內(nèi)的利用率達(dá)到相對(duì)較高的值。如果人類是可以對(duì)未知世界充分的認(rèn)識(shí)，那么目前人類對(duì)大腦潛能的開(kāi)發(fā)和利用也是非常非常小的，同樣猶如在一張無(wú)限大的白紙上點(diǎn)了一點(diǎn)。

人類到目前為止連自己大腦潛能的結(jié)構(gòu)和運(yùn)行機(jī)制都還沒(méi)有弄清楚，由此一點(diǎn)可以看出人類目前的認(rèn)識(shí)能力相對(duì)人腦潛在的認(rèn)識(shí)能力來(lái)說(shuō)是非常非常小的，所以我們要想去認(rèn)識(shí)未知世界首先要開(kāi)發(fā)大腦的潛在的能力，要開(kāi)發(fā)大腦的潛在能力就要先樹(shù)立正確的價(jià)值觀和正確的方法論。

比如說(shuō)要認(rèn)識(shí)未知世界的50%，需要有一億個(gè)比愛(ài)因斯坦還厲害的人才能完成，依據(jù)現(xiàn)在的人類以及前期所有人類的發(fā)展情況來(lái)看，平均每一千年才出現(xiàn)一個(gè)像愛(ài)因斯坦這樣劃時(shí)代的人。按照這樣計(jì)算：一億*一千=一千億年才能對(duì)未知世界認(rèn)識(shí)到50%，所以說(shuō)要想把認(rèn)識(shí)未知世界的時(shí)間縮短，我們就要加速對(duì)人類智慧的開(kāi)發(fā)和利用。比如說(shuō)平均10年能出現(xiàn)一個(gè)劃時(shí)代的人，那么10*1億=10億就能完成對(duì)未知世界認(rèn)識(shí)到50%，那么如果每一年能出現(xiàn)1000位劃時(shí)代的人才出現(xiàn)，一億/1000=10萬(wàn)年就能完成對(duì)未知世界的認(rèn)識(shí)50%。

第六章：人類的誕生和人類大腦的形成非常的不易

人類要想認(rèn)識(shí)和開(kāi)發(fā)未知的世界，主要利用人的大腦。智慧是人類認(rèn)知、利用、開(kāi)發(fā)未知世界的通道或稱之為思維的工具。所以說(shuō)我們想要認(rèn)知、利用、開(kāi)發(fā)未知世界，我們就要大力的開(kāi)發(fā)人類的智慧。

其實(shí)人類本身的形成是非常的不容易，首先是人類起源的形成、人類物種的形成是經(jīng)過(guò)好多億年的艱難演化而來(lái)的，是由非生命體到低級(jí)生命體，再到高級(jí)生命體，再到如今有著豐富智慧的人類，在演化過(guò)程中的每一步的前進(jìn)都是非常艱難，再次是人類繁衍的過(guò)程中的不容易，因?yàn)橐粋€(gè)人的形成也是要經(jīng)過(guò)很多復(fù)雜的程序，例如：每一個(gè)人的出生都是幾千萬(wàn)，甚至幾億個(gè)精子中的唯一的一個(gè)勝利者、唯一的一個(gè)存活者。

所以說(shuō)我們每一個(gè)人的形成過(guò)程都是非常的艱難，如果一個(gè)人不給后世留下一點(diǎn)有用、有價(jià)值的東西，那人類其實(shí)是在浪費(fèi)生命、浪費(fèi)資源。所以我們也可以通過(guò)資源整合利用的角度去看，我們?nèi)祟惷恳粋€(gè)人的潛在的價(jià)值都是相等的，每一個(gè)人的價(jià)值觀的不同、開(kāi)發(fā)的方式的不同，所導(dǎo)致了人類最終價(jià)值的實(shí)現(xiàn)有所不同。人的一生相對(duì)宇宙的生命而言是微不足道的，希望人類在短短的幾十年的生命里，充分的利用自己的價(jià)值，不要讓自己白白的活一回，不要去受限于物質(zhì)生活，富貴好比花間露，滾落地上化為泥，能活就好，但要在活著的時(shí)候，最大價(jià)值的發(fā)揮自己的能力，所以要要樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀。

第七章：人類的價(jià)值觀要和宇宙的發(fā)展趨勢(shì)相適應(yīng)

人類的正確價(jià)值觀并不是去完全追求金錢物質(zhì)生活，而是使人類的價(jià)值與宇宙的發(fā)展的規(guī)律相一致，我們不應(yīng)該把更多的時(shí)間和精力用去追求過(guò)分的金錢物質(zhì)財(cái)富，而去追求未知世界，去了解對(duì)人類的各種危害。其實(shí)人類目前對(duì)人類的物質(zhì)的開(kāi)發(fā)，足以讓人類生存使用，再去用更多的時(shí)間和精力去追求物質(zhì)財(cái)富是會(huì)降低人類智慧的利用率。在說(shuō)原本人類的利用率就不高，是非常非常的低，所以人類過(guò)分的利用太多的人力資源去開(kāi)發(fā)地球上的物質(zhì)財(cái)富是不利于開(kāi)發(fā)人類整體的智慧。

也許你會(huì)說(shuō)技術(shù)市場(chǎng)化和技術(shù)產(chǎn)品化會(huì)促使技術(shù)的不斷創(chuàng)新，新技術(shù)會(huì)不斷的出現(xiàn)。但是如果人類為了實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值觀而去不斷開(kāi)發(fā)新技術(shù)，要遠(yuǎn)遠(yuǎn)比去追求金錢而開(kāi)發(fā)新技術(shù)而優(yōu)越多的多。因?yàn)榍罢呤且环N更高的精神追求，更高的價(jià)值導(dǎo)向。再說(shuō)宏觀性的科學(xué)發(fā)展是無(wú)法市場(chǎng)化和產(chǎn)品化，即使能市場(chǎng)化和商品化也是要經(jīng)過(guò)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間，因?yàn)楹芏嗪暧^科學(xué)的研究要經(jīng)過(guò)很多代的努力才能完成，所以說(shuō)在“拜金主義”盛行的今天，很多人索性就不去花更多的時(shí)間和精力去鉆研宏觀科學(xué)。所以說(shuō)人類正確的價(jià)值觀是去用正確的方法認(rèn)識(shí)我們還未知的世界，重新認(rèn)識(shí)我們所謂已經(jīng)所認(rèn)識(shí)的世界 。

比如說(shuō)你有1萬(wàn)億的財(cái)富，明天地球?qū)⒁ǎ悄銚碛?萬(wàn)億還會(huì)有意義嗎？比如說(shuō)：汶川的首富在地震中死去了，你認(rèn)為他的財(cái)富對(duì)他來(lái)說(shuō)還有意義嗎？其實(shí)地球正在面臨著太空中很多的威脅，只是這些威脅目前還沒(méi)有被人類所認(rèn)識(shí)。這是因?yàn)槟壳叭祟愓J(rèn)識(shí)非常有限，比如：100億年后地球真的要滅亡，也許你會(huì)認(rèn)為這已經(jīng)與你無(wú)關(guān)，其實(shí)這與現(xiàn)階段的人類有很大的關(guān)系。為什么有關(guān)系呢？如果所有的人類都有著丞救地球、丞救人類的觀點(diǎn)和價(jià)值觀，都為了丞救地球而努力，到地球要滅亡的時(shí)點(diǎn)之前人類能用自己所掌握的知識(shí)去丞救地球，即使丞救不了地球也可以把所有的人類移到太空其他地方生活。如果到地球滅亡的時(shí)點(diǎn)時(shí)還沒(méi)有能掌握丞救地球、丞救人類的方法， 某一階段的人認(rèn)為自己與地球滅亡沒(méi)有關(guān)系，這樣的人要為地球的毀滅付出很大的責(zé)任，因?yàn)槟銢](méi)有完成你那段任務(wù)，就因?yàn)槟銢](méi)有完成任務(wù)而導(dǎo)致了人類最終的滅亡。所以說(shuō)人類適當(dāng)?shù)淖非蠼疱X財(cái)富能讓人類很好的生存就行。而不需要過(guò)度的去追求物質(zhì)財(cái)富而是去如何的開(kāi)發(fā)人類未知的世界，去解決人類目前所面臨的威脅。所以說(shuō)人類的價(jià)值觀與宇宙的發(fā)展方向相一致才是正確的人生價(jià)值觀。所以人類的每一代每一個(gè)人的智慧都能充分利用， 等到了地球要?dú)鐣r(shí)，人類就能解開(kāi)宇宙之謎，去拯救我們?nèi)祟愖约骸?/p>

第八章：人類價(jià)值觀的改變要靠宏觀調(diào)空和微觀指導(dǎo)

所以現(xiàn)在需要國(guó)家或者是世界的領(lǐng)導(dǎo)體系去改變現(xiàn)在現(xiàn)在的人類的價(jià)值觀，重新組建人類的價(jià)值體系，人類的高大的成就并不是讓自己獲得了多少財(cái)富，而是去為人類做出多少貢獻(xiàn)，而是把這樣的價(jià)值觀輸入給所有的人。去充分的去利用他們的智慧，去利用他們的大腦。所以財(cái)富的分配要根據(jù)大腦的開(kāi)發(fā)程度或是為社會(huì)提供多少真有用的價(jià)值進(jìn)行分配，因?yàn)橹挥羞@樣才公平，才能提高人類開(kāi)發(fā)自己大腦的積極性。

猶如中國(guó)的思想體系形成于春秋戰(zhàn)國(guó)，春秋戰(zhàn)國(guó)也是出思想家最多的時(shí)期，除了歷史的必然性和偶然性更重要的是社會(huì)機(jī)制的模式，這種社會(huì)機(jī)制引導(dǎo)人類價(jià)值觀的方向，這種價(jià)值觀對(duì)人類的方向的前進(jìn)有著很大的促進(jìn)作用。所以說(shuō)人類價(jià)值觀方向的正確性是需要正確的社會(huì)機(jī)制引導(dǎo)，這種機(jī)制的引導(dǎo)，有社會(huì)的財(cái)富的分配問(wèn)題，精神獎(jiǎng)勵(lì)問(wèn)題，更重要的是人類更高層次的精神和價(jià)值觀的引導(dǎo)，比如；宣傳人類的價(jià)值并不是去追求金錢財(cái)富，而是要去追求更高層次的價(jià)值（如開(kāi)發(fā)和認(rèn)識(shí)未知世界）。所以人類的價(jià)值觀是需要國(guó)家或世界級(jí)的組織領(lǐng)導(dǎo)體系，制定正確的宏觀體系促進(jìn)人類正確的價(jià)值觀的形成。

首先要對(duì)那些對(duì)微觀技術(shù)（思想）或宏觀技術(shù)（思想）有發(fā)展?jié)摿驅(qū)⒂谐删偷娜私o予財(cái)富上的傾斜，或是加大財(cái)富的支持力度。比如說(shuō)有很多人原本通過(guò)正確的途徑可以為人類作出非常大的貢獻(xiàn)，但是因?yàn)椋ǚ孔印④囎印┥畹膯?wèn)題而放棄對(duì)自己夢(mèng)想（自己本身的開(kāi)發(fā)）的支持，所以就因?yàn)檠矍暗慕疱X問(wèn)題而喪失了對(duì)未知世界的認(rèn)識(shí) 和開(kāi)發(fā)的機(jī)會(huì)，使人類智力的開(kāi)發(fā)失去了更大的成本和機(jī)會(huì)。所以說(shuō)現(xiàn)在完全想改變?nèi)祟悆r(jià)值觀的前提工作就是要對(duì)那些有智力開(kāi)發(fā)和價(jià)值觀正確的人加大財(cái)富支持。然后形成更高層次的引導(dǎo)，就是精神層次的引導(dǎo)。去大力宣傳充分的利用和開(kāi)發(fā)自己潛能，為人類對(duì)認(rèn)識(shí)未知世界作出更大的貢獻(xiàn)，不僅可以能造福全人類而且還可以讓自己名留千古，所以要形成一種價(jià)值的感覺(jué)。所以我們要改變目前全人類物質(zhì)財(cái)富的分配，讓物質(zhì)財(cái)富的分配方法和途徑能促進(jìn)人類對(duì)自身大腦的開(kāi)發(fā)，促進(jìn)人類對(duì)未知世界的認(rèn)識(shí)。

還可以宣傳我們前面所提到的，人類自己本身的形成是非常的不容易的，如果沒(méi)有充分的去對(duì)自己的各種能力的開(kāi)發(fā)，那是一種極大的浪費(fèi)，那是一種極大的恥辱。所以對(duì)人類自己的開(kāi)發(fā)，不僅需要個(gè)人的本身努力，更重要的是所有人類共同努力。