11月22日上午，由市直工委主辦、市工程師協(xié)會(huì)承辦的學(xué)習(xí)貫徹落實(shí)黨的十九大精神機(jī)關(guān)黨建大講堂第三期專(zhuān)題講座在澤州會(huì)堂舉行。 講座邀請(qǐng)中國(guó)政法大學(xué)人文學(xué)院教授方爾加以《王陽(yáng)明心學(xué)：知行合一》為題，從“
老子之“道”是什么？長(zhǎng)期以來(lái)這是個(gè)讓人頭疼的問(wèn)題?！兜赖陆?jīng)》開(kāi)篇就設(shè)卡堵路――不許使用語(yǔ)言名稱(chēng)詮釋“道”：“道可道，非常道。名可名，非常名?！保ā兜赖陆?jīng)》第一章）“道”如果能夠直接表達(dá)出來(lái)，就不是真
作為長(zhǎng)期研究老子的專(zhuān)家，方爾加用生動(dòng)的故事，對(duì)比老子《道德經(jīng)》中的條文，讓聽(tīng)眾對(duì)老子、對(duì)《道德經(jīng)》有了一次通俗易懂的理解。 老子文化 是一種軟實(shí)力問(wèn)題 道文化不等于道教，老子的屬地之爭(zhēng)是文化的爭(zhēng)奪，
所以我們說(shuō)，義是一種形式，它是根據(jù)人的不同身份，根據(jù)不同的事情來(lái)實(shí)現(xiàn)仁，所以義是一種形式。所以第一點(diǎn)我們講到義和仁的關(guān)系就是這樣一種關(guān)系。那么義是形式，仁是內(nèi)容。 （孔子所講到的仁和義的這種關(guān)系聽(tīng)起來(lái)
孔子認(rèn)為，義是體現(xiàn)仁愛(ài)精神的，不仁不義的事情，我們不應(yīng)該干，在一般情況下，說(shuō)假話就是不義，但在特珠情況下，如果說(shuō)假話為了救人，是義還是不義呢？也就是說(shuō)，如果面臨不同的事情，義的表現(xiàn)，還是一成不變的嗎？
《禮記》里還說(shuō)過(guò)這種話：義者藝之分，仁之節(jié)也?！傲x者”這個(gè)“義”就是我剛才要講的道德、仁義、禮義這個(gè)“義”，“藝之分”這個(gè)“藝”是藝術(shù)的“藝”，文藝的“藝”，這個(gè)“藝”是不同的標(biāo)準(zhǔn)的意思?！傲x者藝之分
孝是我們中國(guó)人最不陌生的道德。尊重老人，尊老愛(ài)老。這個(gè)道德也是我們中華民族最深層的道德、最普遍的道德。不管是哪個(gè)民族、不管是哪個(gè)地區(qū)、不管是什么職業(yè)、不管是哪個(gè)年齡段人們共同認(rèn)同這個(gè)道德。孝這個(gè)道德
現(xiàn)在我來(lái)講漢代無(wú)為而治之后的執(zhí)政，那么在無(wú)為而治過(guò)程中，實(shí)際上我們講是無(wú)為是相對(duì)，無(wú)為中包含著有為。那么為了說(shuō)明無(wú)為為什么包含著有為，那我現(xiàn)在給大家講一個(gè)故事，這個(gè)故事在我們現(xiàn)在的《漢武大帝》這個(gè)電視
老子之“道”是什么？他的智慧體現(xiàn)在哪里？17日上午，中原國(guó)學(xué)講壇邀請(qǐng)央視《百家講壇》人氣嘉賓、中國(guó)政法大學(xué)方爾加教授做客鄭州主講《老子的智慧》，與您講述老子的經(jīng)典之“道”，屆時(shí)市民可到河南博物院志愿者
中國(guó)政法大學(xué)教授、央視“百家講壇”主講人之一的方爾加教授應(yīng)邀來(lái)到蘭州商學(xué)院隴橋?qū)W院，為師生們做了一場(chǎng)精彩的講演。他通過(guò)解讀《孔子與儒學(xué)思想》，帶領(lǐng)師生探討儒家文化的含義及其在道德修養(yǎng)、治國(guó)安邦中的作用
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