返視歷史，長(zhǎng)久仰望，更知來(lái)路不易。

　　“敵則求請(qǐng)無(wú)厭，我乃應(yīng)接不暇，此亦智勇俱困之秋矣”——

　　這是《晚清文選》對(duì)中國(guó)當(dāng)時(shí)困頓世局的概括。

　　95年滄桑巨變，從“智勇俱困”的迷茫中走出，無(wú)數(shù)次浴血征戰(zhàn)，立于高山之巔遠(yuǎn)看東方，我們終于迎來(lái)“光芒四射噴薄欲出的一輪朝日”。無(wú)論是艱苦卓絕的革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，還是面對(duì)社會(huì)主義建設(shè)中的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)；無(wú)論是面對(duì)世界格局劇變，還是面對(duì)西方和平演變，我們都能千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)韌，任爾東西南北風(fēng)。

　　這背后，究竟是一種什么力量？

　　“我們說(shuō)要堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，說(shuō)到底是要堅(jiān)定文化自信。文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量?！?

　　總書(shū)記作出深刻有力的論述。

　　文化自信之“源”：更基本的力量

　　1905年，《猛回頭》的作者、年僅30歲的陳天華帶著救國(guó)無(wú)術(shù)的悲哀投海殉國(guó)?！按蟮爻翜S幾百秋，烽煙滾滾血橫流。傷心細(xì)數(shù)當(dāng)時(shí)事，同種何人雪恥仇？”反映著當(dāng)年知識(shí)分子面對(duì)國(guó)家民族瀕臨危亡時(shí)的巨大悲憤。

　　百年后的今天，我們比歷史上任何時(shí)期都接近中華民族復(fù)興的目標(biāo)——在不久前召開(kāi)的全國(guó)科技創(chuàng)新大會(huì)上，中國(guó)工程院院士陳賽娟說(shuō)，在“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)指引下，我國(guó)一定能逐步解決創(chuàng)新中遇到的問(wèn)題，跨入世界科技強(qiáng)國(guó)行列。

　　百年回望，從“智勇俱困”到行進(jìn)在中華民族偉大復(fù)興的光榮征程——這是一個(gè)跨世紀(jì)的“中國(guó)故事”。

　　今天，“中國(guó)故事”成為西方媒體關(guān)注的焦點(diǎn)，人們也在探問(wèn)這背后的“發(fā)展密碼”——當(dāng)世界里程第一的高速鐵路、高速公路在廣袤的中國(guó)大地縱橫馳騁；當(dāng)絲路花雨重新復(fù)活于“一帶一路”的海陸通道；當(dāng)紐約時(shí)代廣場(chǎng)戶外顯示屏上，中國(guó)先哲孔子的動(dòng)畫(huà)形象與熙來(lái)攘往的人群融為一體——自信，不只來(lái)自世界第二大經(jīng)濟(jì)體的硬實(shí)力，更來(lái)自歷經(jīng)磨難而彌深、千錘百煉更堅(jiān)強(qiáng)的中國(guó)精神。

　　“中國(guó)特色社會(huì)主義道路來(lái)之不易，它是在改革開(kāi)放30多年的偉大實(shí)踐中走出來(lái)的，是在中華人民共和國(guó)成立60多年的持續(xù)探索中走出來(lái)的，是在對(duì)近代以來(lái)170多年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中走出來(lái)的，是在對(duì)中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來(lái)的，具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)”——總書(shū)記從宏闊的歷史視角揭示了道路選擇與文明傳承的深層內(nèi)涵。

　　路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。中國(guó)，從“星星之火可以燎原”到成為中華民族偉大復(fù)興征程的領(lǐng)航者，在歷史的長(zhǎng)鏡頭里，我們可以探究文化自信的力量源泉。

　　——回望95年的探索與實(shí)踐，正是文化自信讓我們思想篤定，方向堅(jiān)定。

　　“自從中國(guó)人學(xué)會(huì)了馬克思列寧主義以后，中國(guó)人在精神上就由被動(dòng)轉(zhuǎn)入主動(dòng)”——曾這樣形容。

　　十月革命一聲炮響，給我們送來(lái)了馬克思列寧主義。然而，中國(guó)究竟有什么樣的土壤讓馬克思主義深深扎根？

　　不僅致力于科學(xué)“解釋世界”，而且致力于積極“改變世界”——這是馬克思主義鮮明的實(shí)踐品格。從“城市中心論”到“農(nóng)村包圍城市”的轉(zhuǎn)變，從五次反圍剿的斗爭(zhēng)，到萬(wàn)里長(zhǎng)征的壯舉，從抗戰(zhàn)烽火中的浴血奮戰(zhàn)，到解放戰(zhàn)爭(zhēng)的偉大勝利，最終告別戰(zhàn)亂頻仍、四分五裂，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)寐以求的民族解放和國(guó)家獨(dú)立，開(kāi)創(chuàng)歷史的新紀(jì)元——每逢重大關(guān)頭，總有一種力量讓我們淚流滿面；總有一種力量，讓我們不斷尋求一個(gè)民族的光榮夢(mèng)想。

　　這是信仰的力量，這是科學(xué)思想蘊(yùn)含的磅礴偉力。

　　為何只有在中國(guó)，馬克思主義能綻放如此絢麗的花朵？馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)踐結(jié)合的過(guò)程，也是與中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合的過(guò)程。1938年，在題為《論新階段》一文中提出馬克思主義中國(guó)化的思想。之后，既強(qiáng)調(diào)“馬克思這些老祖宗的書(shū)，必須讀，他們的基本原理必須遵守”；又反對(duì)“言必稱希臘，對(duì)于自己的祖宗，則對(duì)不住，忘記了”。在《實(shí)踐論》中，既講馬克思主義的認(rèn)識(shí)論，又講中國(guó)傳統(tǒng)的知行觀；在《矛盾論》中，既講馬克思主義的辯證法，又講中國(guó)傳統(tǒng)“一陰一陽(yáng)之謂道”的變易論——無(wú)不彰顯著“古為今用，洋為中用”的哲學(xué)思想。

　　“數(shù)千年來(lái)，中華民族走著一條不同于其他國(guó)家和民族的文明發(fā)展道路。我們開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路不是偶然的，是我國(guó)歷史傳承和文化傳統(tǒng)決定的?！笨倳?shū)記字字鏗鏘。

　　——回望95年的苦難與輝煌，正是文化自信讓我們傲骨錚錚，精神不屈。

　　斯諾在《西行漫記》中評(píng)述道：長(zhǎng)征之初，當(dāng)時(shí)幾乎人人都認(rèn)為完了，認(rèn)為這是為紅軍送葬出殯。

　　然而，苦難成就輝煌，超越人類(lèi)生理極限的挑戰(zhàn)磨礪出偉大的奇跡和偉大的精神。有統(tǒng)計(jì)顯示，中央紅軍整個(gè)長(zhǎng)征途中，平均每行進(jìn)1公里，就有3至4名戰(zhàn)士壯烈犧牲……如今，長(zhǎng)征親歷者正帶著他們的紅色記憶一個(gè)個(gè)離去。但他們的偉大精神，已深深融入中華民族的血液。

　　95年風(fēng)雨征程，從上海石庫(kù)門(mén)點(diǎn)燃信仰的燎原火種到長(zhǎng)征這一“人類(lèi)軍事史上的偉大奇跡”，從“新中國(guó)的誕生”到掀開(kāi)改革開(kāi)放的壯麗詩(shī)篇，中國(guó)人在苦難與輝煌中，鑄就著一個(gè)個(gè)“精神高地”：紅船精神、井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、西柏坡精神等，構(gòu)成了中國(guó)革命時(shí)期最光輝的精神燈塔；創(chuàng)業(yè)精神、抗洪精神、青藏鐵路精神、航天精神、汶川精神等，凝聚成為一個(gè)民族的精神脊梁。

　　——回望95年的光榮與夢(mèng)想，正是文化自信讓我們不忘本來(lái)，開(kāi)辟未來(lái)。

　　天行健，君子以自強(qiáng)不息。5000年中華文明的浩瀚星辰，時(shí)間的長(zhǎng)河滌蕩塵埃，文化的血脈綿延至今，精神的紐帶浩蕩飄拂。四大文明古國(guó)中的古印度、古希臘、古巴比倫文明都在歷史的長(zhǎng)河中被割斷、湮滅，唯有中華文明生生不息，薪盡火傳——

　　這是跨越時(shí)空的精神傳承——有嚙雪苦節(jié)的蘇武，有舍身求法的玄奘，有“鞠躬盡瘁，死而后已”的諸葛亮；從“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的政治抱負(fù)，到“位卑未敢忘憂國(guó)”“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的報(bào)國(guó)情懷；從“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣，到“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的獻(xiàn)身精神……都成為激勵(lì)中華民族自強(qiáng)不息的強(qiáng)大力量，演化成中國(guó)人民獨(dú)特的民族精神，支撐著中華民族勇往直前。

　　“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們最深厚的文化軟實(shí)力，也是中國(guó)特色社會(huì)主義植根的文化沃土。”——總書(shū)記作出深刻闡述。

　　“當(dāng)今世界，要說(shuō)哪個(gè)政黨、哪個(gè)國(guó)家、哪個(gè)民族能夠自信的話，那中國(guó)、中華人民共和國(guó)、中華民族是最有理由自信的?！笨倳?shū)記語(yǔ)氣堅(jiān)定地說(shuō)。

　　文化自信之“魂”：更深沉的力量

　　近年來(lái)，西亞、北非、中亞，一些國(guó)家動(dòng)蕩的背后，也正是意識(shí)形態(tài)的交鋒。

　　面對(duì)社會(huì)思想觀念和價(jià)值取向日趨活躍、主流和非主流同時(shí)并存、社會(huì)思潮紛紜激蕩的新形勢(shì)，如何鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)？

　　面對(duì)世界范圍內(nèi)各種思想文化交流交融交鋒的新形勢(shì)，如何加快建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)、增強(qiáng)文化軟實(shí)力、提高我國(guó)在國(guó)際上的話語(yǔ)權(quán)？

　　對(duì)此，總書(shū)記有過(guò)深刻論述：“核心價(jià)值觀是文化軟實(shí)力的靈魂、文化軟實(shí)力建設(shè)的重點(diǎn)。這是決定文化性質(zhì)和方向的最深層次要素。一個(gè)國(guó)家的文化軟實(shí)力，從根本上說(shuō)，取決于其核心價(jià)值觀的生命力、凝聚力、感召力。”

　　巴爾扎克形容道，“人類(lèi)的靈魂真是個(gè)精靈，它能把一根稻草變成金剛鉆”——精神和信仰的力量何其強(qiáng)大。如果要了解“中國(guó)精神”，就要透析社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。而只有了解博大精深的中華傳統(tǒng)文化，才能洞察社會(huì)主義核心價(jià)值觀最深厚的文化基因，才能深知這個(gè)國(guó)家遇難不懼的定力、矢志不渝的耐力、化危為安的魄力。

　　講仁愛(ài)，重民本，這是底蘊(yùn)和底氣；尚和合、求大同，這是視野和胸襟——

　　中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)人何其芳曾描寫(xiě)抗戰(zhàn)時(shí)期的延安景象：“延安的城門(mén)成天開(kāi)著，成天有從各個(gè)方向走過(guò)來(lái)的青年，背著行李，燃燒著希望，走進(jìn)這城門(mén)?！睋?jù)統(tǒng)計(jì)，當(dāng)時(shí)來(lái)到延安的學(xué)者、藝術(shù)家和知識(shí)青年大約有6萬(wàn)人。

　　為什么在極其殘酷的條件下，我們的革命隊(duì)伍能贏得無(wú)數(shù)人舍生忘死的緊密追隨？為什么“小米加步槍”能擁有戰(zhàn)勝“飛機(jī)和大炮”的巨大威力？答案在于“人民”！從《管子》所言的“以人為本，本理則國(guó)固，本亂則國(guó)?！钡娇倳?shū)記強(qiáng)調(diào)“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”——這是我們民族一脈相承的精神追求、精神特質(zhì)、精神脈絡(luò)。

　　這個(gè)95年，是一部中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革開(kāi)放的奮斗史，在歷史的深處，潛藏著太多難以忘卻的精神記憶——東北抗聯(lián)的楊靖宇，與敵人周旋數(shù)日、寧死不屈，敵人解剖他尸體時(shí)受到莫大震撼，胃里竟是軍大衣中的棉花、雪下的草根；沂蒙紅嫂，“最后一塊布做軍裝，最后一口飯做軍糧，最后一個(gè)兒子送戰(zhàn)場(chǎng)”……

　　百年風(fēng)雨，多少悲壯，多少豪邁，多少光榮。

　　“我們生而為中國(guó)人，最根本的是我們有中國(guó)人的獨(dú)特精神世界，有百姓日用而不覺(jué)的價(jià)值觀”——總書(shū)記的話寓意深遠(yuǎn)。

　　這是執(zhí)政黨的文化自信，這是源自中國(guó)人民的文化自信。

　　“為什么我的眼里常含淚水？因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉。”95年崢嶸歲月，以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神始終是激昂的主旋律。

　　“富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，傳承著中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因，寄托著近代以來(lái)中國(guó)人民上下求索、歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦確立的理想和信念，也承載著我們每個(gè)人的美好愿景”“培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”——總書(shū)記作出了深刻闡述。

　　然而，面對(duì)新形勢(shì)，新挑戰(zhàn)，信念與信仰的考驗(yàn)無(wú)處不在——

　　政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)問(wèn)題的背后，都暗含著價(jià)值觀念與意識(shí)形態(tài)的交鋒。面對(duì)“中等收入陷阱”“塔西佗陷阱”“修昔底德陷阱”，怎樣應(yīng)對(duì)？收入分配差距拉大，城鄉(xiāng)之間、地區(qū)之間發(fā)展不平衡，怎么破解？面對(duì)“硬實(shí)力”與“軟實(shí)力”的差距，如何補(bǔ)齊？

　　“要保持對(duì)自身文化的自信、耐力、定力?！笨倳?shū)記強(qiáng)調(diào)。

　　信心來(lái)自不回避矛盾、不掩蓋問(wèn)題的主動(dòng)擔(dān)當(dāng)；信心來(lái)自銳意改革，不懈攻堅(jiān)的務(wù)實(shí)行動(dòng)——從輿論為正風(fēng)反腐一致點(diǎn)贊，到三個(gè)國(guó)家紀(jì)念日的全民參與；從大幅削減行政審批事項(xiàng)，到國(guó)企改革、財(cái)稅體制改革、收入分配改革等重點(diǎn)改革縱深推進(jìn)；從“雙創(chuàng)”政策加快落地，到戶籍、高考等領(lǐng)域改革破冰，改革凝聚了更大的社會(huì)共識(shí)，賦予了信仰更大的力量。

　　這背后，是“茍日新，日日新，又日新”的進(jìn)取精神，是“仰不愧天、俯不愧人、內(nèi)不愧心”的坦蕩胸襟……

　　“盡管?chē)?guó)際上唱衰中國(guó)的聲音仍然不絕于耳，但是，中國(guó)的變與不變，依然如故：變的是方法，不變的是信心?！薄稓W洲時(shí)報(bào)》在今年3月發(fā)表的《中國(guó)五大發(fā)展理念助力全球經(jīng)濟(jì)治理》一文中說(shuō)，中國(guó)信心從何處來(lái)？這個(gè)答案就在于中國(guó)的“頂層設(shè)計(jì)”和“價(jià)值觀念”。

　　文化自信之“夢(mèng)”：更持久的力量

　　“布哈里的《圣訓(xùn)實(shí)錄》享譽(yù)千古?；ɡ用椎摹洞鷶?shù)學(xué)》堪稱人類(lèi)智慧的一座豐碑。伊本·西拿的《醫(yī)典》集世界醫(yī)學(xué)之大成，他的哲學(xué)著作《治療論》被奉為中世紀(jì)哲學(xué)的最高典范……”6月22日，總書(shū)記在烏茲別克斯坦最高會(huì)議立法院的演講中細(xì)數(shù)當(dāng)?shù)氐奈幕z產(chǎn)，并再次提到了“朋友圈”——“我們的朋友圈越來(lái)越廣，‘一帶一路’建設(shè)逐漸成為沿線各國(guó)人民共同的夢(mèng)想”。

　　曾有外國(guó)代表問(wèn)：一個(gè)不斷發(fā)展的中國(guó)怎樣處理同外部世界的關(guān)系？

　　總書(shū)記的回答推本溯源，意味深遠(yuǎn)——

　　“我們從哪里來(lái)？我們走向何方？中國(guó)到了今天，我無(wú)時(shí)無(wú)刻不提醒自己，要有這樣一種歷史感。佇立在天安門(mén)廣場(chǎng)的人民英雄紀(jì)念碑有一組浮雕，表現(xiàn)的是1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到1949年中國(guó)革命勝利的全景圖。我們一方面緬懷先烈，一方面沿著先烈的足跡向前走。我們提出了中國(guó)夢(mèng)，它的最大公約數(shù)就是中華民族偉大復(fù)興。……中國(guó)有堅(jiān)定的道路自信、理論自信、制度自信，其本質(zhì)是建立在5000多年文明傳承基礎(chǔ)上的文化自信。”

　　一花獨(dú)放不是春，百花齊放春滿園。千年前的絲路輝煌，張騫策馬、鄭和遠(yuǎn)航，播撒文明之花。如今，“一帶一路”戰(zhàn)略成為世界跨度最長(zhǎng)、最具潛力的合作帶，成為打造人類(lèi)命運(yùn)共同體最新的時(shí)代注腳。

　　不拒眾流，方為江海；海納百川，有容乃大?？倳?shū)記關(guān)于對(duì)吸收借鑒人類(lèi)優(yōu)秀文明成果的論述體現(xiàn)了宏闊的文化視野，這正是基于對(duì)世界文明發(fā)展的更深認(rèn)識(shí)，對(duì)中國(guó)文明歷史的更深領(lǐng)悟——這正是中國(guó)崛起中的文化自信。言及和平，“協(xié)和萬(wàn)邦”“親仁善鄰”“親望親好，鄰?fù)徍谩薄皣?guó)雖大，好戰(zhàn)必亡”；談及歷史，“究天人之際，通古今之變”；論及責(zé)任，“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”；講到尊重，“夫物之不齊，物之情也”……

　　從“五位一體”總體布局，“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，到創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的“五大發(fā)展理念”，這既是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要思想，又蘊(yùn)含著中華傳統(tǒng)文化的智慧與哲學(xué)，體現(xiàn)了傳承與創(chuàng)新的辯證法——不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)，彰顯了中國(guó)在發(fā)展新征程上的高度自信與孜孜追求。

　　4月28日，美國(guó)紐約時(shí)代廣場(chǎng)納斯達(dá)克交易所樓大屏，播放著六歲的中國(guó)小超模孫嘉璐在T臺(tái)走秀的精彩片段，她展示著中國(guó)的民族服裝，瀟灑而自信。

　　而在大洋的另一端，德國(guó)紐倫堡·埃爾蘭根孔子學(xué)院舉辦的聯(lián)歡晚會(huì)上，一部德國(guó)學(xué)生表演的話劇《梁?！芬脠?chǎng)下觀眾歡呼。目前在德國(guó)，每年約3萬(wàn)人學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，越來(lái)越多的德國(guó)高校開(kāi)始設(shè)立漢語(yǔ)師范專(zhuān)業(yè)。

　　這是中國(guó)眼中的世界，也是世界眼中的中國(guó)。

　　穿越5000多年的歷史煙云，更能深刻地理解中國(guó)的苦難與輝煌、光榮與夢(mèng)想。

　　“提高國(guó)家文化軟實(shí)力，關(guān)系‘兩個(gè)一百年’奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)”“不斷豐富人民精神世界、增強(qiáng)人民精神力量，不斷增強(qiáng)文化整體實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力，朝著建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)不斷前進(jìn)?！笨倳?shū)記強(qiáng)調(diào)。

　　當(dāng)前，“十三五”規(guī)劃正在全面展開(kāi)，21世紀(jì)頭20年我國(guó)發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期進(jìn)入最后時(shí)段，距離第一個(gè)百年目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)只有不到五年的時(shí)間，決勝全面建成小康社會(huì)的沖刺已經(jīng)開(kāi)啟。

　　“站立在960萬(wàn)平方公里的廣袤土地上，吸吮著中華民族漫長(zhǎng)奮斗積累的文化養(yǎng)分，擁有13億中國(guó)人民聚合的磅礴之力，我們走自己的路，具有無(wú)比廣闊的舞臺(tái)，具有無(wú)比深厚的歷史底蘊(yùn)，具有無(wú)比強(qiáng)大的前進(jìn)定力。中國(guó)人民應(yīng)該有這個(gè)信心，每一個(gè)中國(guó)人都應(yīng)該有這個(gè)信心?！笨倳?shū)記的話字字鏗鏘