葛建勇讀《西游記》之六

           （斬?cái)嗥咔榱?/span>

常言到，人有七情六欲，那么七情六欲到底是哪七情呢，又是哪六欲呢？

東漢哲人高誘對(duì)此作了注釋：“六欲，生、死、耳、目、口、鼻也。”可見六欲是泛指人的生理需求或欲望。人要生存，生怕死亡，要活得有滋有味，有聲有色，于是嘴要吃，舌要嘗，眼要觀，耳要聽，鼻要聞，這些欲望與生俱來，不用人教就會(huì)。后來有人把這概括為“見欲、聽欲、香欲、味欲、觸欲、意欲”六欲。

佛家說六根不凈難成佛，這在《西游記》第十四回里，話說唐僧把悟空收為徒弟之后，繼續(xù)往西天取經(jīng)，當(dāng)他們走過一山路之后，就碰到了六個(gè)攔路搶劫的毛賊，這六個(gè)毛賊代表著六大欲望，只所之這樣說，因?yàn)檫@六個(gè)毛賊做的勾當(dāng)就是通過攔路搶劫占有他人的錢物，以滿足自己的私欲，我們看一看孫悟空是如何除掉這六欲的：

行者的膽量原大，那容分說，走上前來，叉手當(dāng)胸，對(duì)那六個(gè)人施禮道：“列位有什么緣故，阻我貧僧的去路？”那人道：“我等是剪徑的大王，行好心的山主。大名久播，你量不知，早早的留下東西，放你過去。若道半個(gè)不字，教你碎尸粉骨！”行者道：“我也是祖?zhèn)鞯拇笸酰e年的山主，卻不曾聞得列位有甚大名。”那人道：“你是不知，我說與你聽：一個(gè)喚做眼看喜，一個(gè)喚做耳聽怒，一個(gè)喚做鼻嗅愛，一個(gè)喚作舌嘗思，一個(gè)喚作意見欲，一個(gè)喚作身本憂。”悟空笑道：“原來是六個(gè)毛賊！你卻不認(rèn)得我這出家人是你的主人公，你倒來擋路。把那打劫的珍寶拿出來，我與你作七分兒均分，饒了你罷！”那賊聞言，喜的喜，怒的怒，愛的愛，思的思，欲的欲，憂的憂，一齊上前亂嚷道：“這和尚無禮！你的東西全然沒有，轉(zhuǎn)來和我等要分東西！”他輪槍舞劍，一擁前來，照行者劈頭亂砍，乒乒乓乓，砍有七八十下。悟空停立中間，只當(dāng)不知。那賊道：“好和尚！真?zhèn)€的頭硬！”行者笑道：“將就看得過罷了！你們也打得手困了，卻該老孫取出個(gè)針兒來耍耍。”那賊道：“這和尚是一個(gè)行針灸的郎中變的。我們又無病癥，說什么動(dòng)針的話！”行者伸手去耳朵里拔出一根繡花針兒，迎風(fēng)一幌，卻是一條鐵棒，足有碗來粗細(xì)，拿在手中道：“不要走！也讓老孫打一棍兒試試手！”唬得這六個(gè)賊四散逃走，被他拽開步，團(tuán)團(tuán)趕上，一個(gè)個(gè)盡皆打死。剝了他的衣服，奪了他的盤纏，笑吟吟走將來道：“師父請(qǐng)行，那賊已被老孫剿了。”（《西游記》第十四回）

古人云：“多行不義必自毖。”六個(gè)攔路搶劫的家伙還是被悟空奪去了小命。

當(dāng)然，在《西游記》里的這六大欲望，對(duì)于唐僧他們往西天取經(jīng)來說，一路上若不去掉這六大欲望，人心就會(huì)生有“貪”念，就會(huì)被一路的不同誘惑被吸引，最終是不可能到達(dá)西天去取得真經(jīng)的。

我們?cè)倏雌咔橹傅氖鞘裁矗?/span>

《禮記·禮運(yùn)》說：“喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲七者弗學(xué)而能。”   佛教的“七情”與儒家的“七情”大同小異，指的是“喜、怒、憂、懼、愛、憎、欲”七種情愫。

     　“問世間、情為何物？直教生死相許?！庇星榫陀兴寄?，有情就有愛恨，有情就會(huì)有斬不斷理還亂，有情就會(huì)有兒女情長，有情就會(huì)有愛恨情仇。對(duì)于往西天取經(jīng)，想成就大業(yè)的唐僧師徒四人來說，如若不能斬?cái)鄡号殚L，勢(shì)必經(jīng)不住一路的情愛所迷惑，情愛所誘惑。所以，在西去的路上，一定要斬?cái)嗲槌穑侥苋サ簟隘挕迸c“癡”，讓心悟空，讓靈悟凈。

我們看一看在《西游記》第七十二回里，當(dāng)唐僧看到山腳下有一人家之時(shí)，自己拿了缽去化齋，沒有想到的是看到七個(gè)女子，個(gè)個(gè)是賽天仙，（不然，她們?nèi)绾文苷剂似呦晒玫脑〕啬兀┻@讓唐僧閃在喬林之下，偷偷的看了好長一段時(shí)間，才與女子們答話求齋。最后不幸被七個(gè)妖魔怪被縛。人們常說，藕斷絲連情難收，英雄難過美人關(guān)，唐僧也是一樣，當(dāng)妖魔把他掉起之時(shí)，唐僧還是經(jīng)不起妖魔的誘惑：（那長老雖然苦惱，卻還留心看著那些女子。那些女子把他吊得停當(dāng)，便去脫剝衣服。長老心驚，暗自忖道：“這一脫了衣服，是要打我的情了，或者夾生兒吃我的情也有哩。”《西游記》第七十二回）

下面我們看一看，這七個(gè)妖魔是如何被收拾掉的：

土地道：“那嶺叫做盤絲嶺，嶺下有洞叫做盤絲洞，洞里有七個(gè)妖精。”行者道：“是男怪女怪？”土地道：“是女怪。”行者道：“他有多大神通？”土地道：“小神力薄威短，不知他有多大手段，只知那正南上，離此有三里之遙，有一座濯垢泉，乃天生的熱水，原是上方七仙姑的浴池。自妖精到此居住，占了他的濯垢泉，仙姑更不曾與他爭競，平白地就讓與他了。我見天仙不惹妖魔怪，必定精靈有大能。”行者道：“占了此泉何干？”土地道：“這怪占了浴池，一日三遭，出來洗澡。如今巳時(shí)已過，午時(shí)將來啞。”行者聽言道：“土地，你且回去，等我自家拿他罷。”那土地老兒磕了一個(gè)頭，戰(zhàn)兢兢的，回本廟去了。（《西游記》第七十二回）

……

    好大圣，按落云頭，捻著訣，念聲“唵”字真言，把個(gè)土地老兒又拘來了，戰(zhàn)兢兢跪下路旁叩頭道：“大圣，你去救你師父的，為何又轉(zhuǎn)來也？”

行者道：“早間救了師父，前去不遠(yuǎn)，遇一座黃花觀。我與師父等進(jìn)去看看，那觀主迎接。才敘話間，被他把毒藥茶藥倒我?guī)煾傅?。我幸不曾吃茶，使棒就打，他卻說出盤絲洞化齋、濯垢泉洗澡之事，我就知那廝是怪。才舉手相敵，只見那七個(gè)女子跑出，吐放絲繩，老孫虧有見識(shí)走了。我想你在此間為神，定知他的來歷。是個(gè)什么妖精，老實(shí)說來，免打！”土地叩頭道：“那妖精到此，住不上十年。小神自三年前檢點(diǎn)之后，方見他的本相，乃是七個(gè)蜘蛛精。他吐那些絲繩，乃是蛛絲。”行者聞言，十分歡喜道：“據(jù)你說，卻是小可。既這般，你回去，等我作法降他也。”那土地叩頭而去。行者卻到黃花觀外，將尾巴上毛捋下七十根，吹口仙氣，叫：“變！”即變做七十個(gè)小行者；又將金箍棒吹口仙氣，叫：“變！”即變做七十個(gè)雙角叉兒棒。每一個(gè)小行者，與他一根。他自家使一根，站在外邊，將叉兒攪那絲繩，一齊著力，打個(gè)號(hào)子，把那絲繩都攪斷，各攪了有十余斤。里面拖出七個(gè)蜘蛛，足有巴斗大的身軀，一個(gè)個(gè)攢著手腳，索著頭，只叫：“饒命，饒命！”此時(shí)七十個(gè)小行者，按住七個(gè)蜘蛛，那里肯放。行者道：“且不要打他，只教還我?guī)煾笌煹軄怼?/span>”那怪厲聲高叫道：“師兄，還他唐僧，救我命也！”那道士從里邊跑出道：“妹妹，我要吃唐僧哩，救不得你了。”行者聞言，大怒道：“你既不還我?guī)煾?，且看你妹妹的樣子?/span>”好大圣，把叉兒棒幌一幌，復(fù)了一根鐵棒，雙手舉起，把七個(gè)蜘蛛精，盡情打爛，卻似七個(gè)曖肉布袋兒，膿血淋淋。（《西游記》第七十三回）

為什么用七個(gè)蜘蛛精代替了七情呢？因?yàn)榍榻z難斷吧！“借酒消愁愁更愁，抽刀斷水水更流?！爆F(xiàn)代人已經(jīng)不把七情六欲作具體的劃分了，只是更喜歡籠統(tǒng)地提“七情六欲”。

朋友們，我不知道大家有沒有聽過李翊君唱的一首歌，歌名就叫《七情六欲》，我把歌詞錄下來讓大家賞欣：

醉了吧反正清醒更斷腸  

無理去原諒你被叛  

算了吧反正有你更孤獨(dú)  

你不會(huì)知道遺忘有多難  

給你的心不要你還痛不要你償  

陪你走過一段七情六欲全都品嘗  

愛你的苦不要你扛淚不要你擋  

七情六欲打翻  

笑著哭哭著笑去想你的模樣  

走了嗎走到那都一樣  

你不肯搬出我心上  

斷了嗎斷了見面想不斷  

為何我總是為難我的慌  

具體哪七情六欲歌者雖然沒有說清楚，但卻把現(xiàn)代青年失戀后醉生夢(mèng)死的心態(tài)和感覺唱得淋漓盡致、死去活來了。

說到這里，情與欲似乎已經(jīng)得到了統(tǒng)一。也就是說，情與欲是不能分開的，沒有情哪來的欲？沒有欲又哪來的情？沒有情，沒有欲，六根清凈，四大皆空，不食人間煙火，沒有兒女情長，沒有悲歡離合，這樣的人不是尼姑、和尚，就是神仙、鬼怪了。  

由此觀之，七情六欲是人類基本的生理要求和心理動(dòng)態(tài)，是人性基礎(chǔ)的基礎(chǔ)，是人人皆有的本性，也是人間生活的最基本色調(diào)。但人與人并不一樣，七情六欲的表現(xiàn)也就有五花八門，正所謂七情六欲人人有，千差萬別各不同。正因?yàn)槿绱?，?duì)于唐僧來說，若想成就一翻大事業(yè)，完成唐王交給他的取經(jīng)大業(yè)，不斬?cái)鄲酆耷槌?，落入凡人的七情六欲之中，取?jīng)之事是很難成功的。因此，在《西游記》之中，他必須過“七情”與“六欲”這兩關(guān)。