第三十八章 德始無私上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。 上德無為而無以為；下德無為而有以為。 上仁為之而無以為；上義為之而有以為。 上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。 故失道而后德，失德而后仁，
第三十七章 無為而為道常無為而無不為。侯王若能守之，萬物將自化?；?，吾將鎮(zhèn)之以無名之樸。無名之樸，夫亦將不欲。不欲以靜，天下將自定。Getting all Things Done without
第三十六章 物極必反將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強(qiáng)之；將欲廢之，必故興之；將欲奪之，必故與之。是謂微明。 柔弱勝剛強(qiáng)。魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。 Poliarity in CyclesI
· 學(xué)會(huì)傾聽， 堅(jiān)持日行一善！歡喜源于內(nèi)心，不需要外部理由！· 人生始于溝通， 結(jié)束于溝通，人生的質(zhì)量取決于溝通的層次和質(zhì)量。溝通的層次有很多：內(nèi)我與外我、遠(yuǎn)近不同，種類不同，身份不同的溝通、心對心和
在時(shí)空的某一點(diǎn)，依純宇宙意識能量（道），叫做人，“裸蟲”的這種動(dòng)物開始具有純宇宙意識能量，也就是具有了宇宙精神本源的思維意識，具有了意識能的想象能力和創(chuàng)造能力。人的生命形式也就由此具有了雙重性，既有宇
“反者道之動(dòng)”，無勇方能成其勇，無能方能顯其能，無謀方能成其謀， 無私方能成其私。。。周總理真是當(dāng)代奇人, 當(dāng)了開國以來27年總理, 不管誰上誰下, 任憑風(fēng)浪再大, 一直穩(wěn)坐第二把交椅（盡管有時(shí)名義上
漢語“教育”一詞的溯源 始見于《孟子·盡心上》：“君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也?！薄墩f文解字》的解釋，“教，上所
第三十五章 執(zhí)象安泰執(zhí)大象，天下往。往而不害，安平泰。 樂與餌，過客止。道之出口，淡乎其無味，視之不足見，聽之不足聞，用之不足既。 Following the Natural Cycle to Gai
第三十四章 大小左右大道泛兮，其可左右。萬物恃之以生而不辭，功成不名有。衣養(yǎng)萬物而不為主，常無欲，可名于??；萬物歸焉而不為主，可名為大。以其終不自為大，故能成其大。The Evolving Tao i
第三十三章 死而不亡知人者智，自知者智。 勝人者有力，自勝者強(qiáng)。 知足者富。 強(qiáng)行者有志。 不失其所者久。死而不亡者壽。Live ForeverThose who know others are wi
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