本文將根據(jù)道德經(jīng)當(dāng)中對(duì)誠(chéng)信的論述，結(jié)合中華文化的精髓、西方商業(yè)的核心精神、契約精神，對(duì)企業(yè)的誠(chéng)信作根本的研討。 誠(chéng)信的根本 原文：孔德之容，惟道是從。道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮
誠(chéng)信是現(xiàn)代企業(yè)發(fā)展的根本，沒有誠(chéng)信這一基石，現(xiàn)代企業(yè)將迷失于欲望與貪婪之中，對(duì)現(xiàn)代人類社會(huì)帶來巨大的傷害。而實(shí)際上，企業(yè)在為人類帶來物質(zhì)享樂和生活舒適的同時(shí)，確實(shí)也帶來了假冒欺詐、物欲橫流、環(huán)境大破
人類最為持久的組織是宗教、軍隊(duì)、學(xué)校和家庭，而這四種組織可以持久的原因是統(tǒng)一的信念和信仰。有了統(tǒng)一的核心理念組織才可以走的長(zhǎng)久，企業(yè)也是如此。如果期望企業(yè)長(zhǎng)青，首要的還是提升企業(yè)的軟實(shí)力，也就是要在
當(dāng)今社會(huì)企業(yè)的發(fā)展是一個(gè)國(guó)家的重點(diǎn)，企業(yè)的好壞決定國(guó)家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，決定就業(yè)率，決定科技創(chuàng)新，決定國(guó)計(jì)民生，決定經(jīng)濟(jì)總量，決定這一國(guó)家在國(guó)際舞臺(tái)上話語權(quán)?，F(xiàn)代企業(yè)發(fā)展有四百多年了，始與西方，改變了世界
七、一念之間即具備六妙法門若已做到了止觀雙運(yùn)，定慧等持，則可一念之間具足六妙法門。止為定之母，定為止之果。觀為慧之母，慧為觀之果。六妙門中前三步，一數(shù)、二隨、三止屬于定學(xué)。后三步，四觀、五還、六凈，則
七、一念之間即具備六妙法門若已做到了止觀雙運(yùn)，定慧等持，則可一念之間具足六妙法門。止為定之母，定為止之果。觀為慧之母，慧為觀之果。六妙門中前三步，一數(shù)、二隨、三止屬于定學(xué)。后三步，四觀、五還、六凈，則
六、凈還之后為凈。此是真正的凈土。即如凈土宗的唯心凈土，清凈法身。 以上六項(xiàng)，簡(jiǎn)略說明天臺(tái)宗的六妙法門。
五、還觀之后為還，還，就是回轉(zhuǎn)之意。回轉(zhuǎn)到法身，般若，解脫。法身，乃心念清凈的屬體。般若，是圓滿無瑕的屬相。解脫，為千百億化身的屬用。“法身、般若、解脫”三樣平等具足，即稱之為還。例如對(duì)人、對(duì)事、對(duì)物
四、觀觀，即觀察妄惑，達(dá)觀真理。到了止，不修觀，則與外道相同。佛法之異于外道者，在于般若慧。慧從何來?從起觀與修觀而得。如何起觀與修觀?必須研究慧學(xué)，如“唯識(shí)”學(xué)所講述的，即屬于最高智慧的觀待道理和證
三、止息滅之后即止，如密宗的寶瓶氣。息也滅了，雜念也停了，稱之為止。止通四禪、八定與九次第定。定于禪學(xué)里為共法，因此學(xué)佛的人，必須做到“外道會(huì)的我會(huì)，我會(huì)的外道不會(huì)”。如此才能方便度眾。此門修法可以卻
浙公網(wǎng)安備 33010802003509號(hào)
杭州講師網(wǎng)絡(luò)科技有限公司
