財(cái)商概念的興起與根本財(cái)商是一個(gè)外來語，它是由英文FinancialQuotient（簡稱FQ）翻譯過來的。從字面看，財(cái)商就是一個(gè)人認(rèn)識和駕馭金錢運(yùn)動(dòng)規(guī)律的能力，可分為創(chuàng)造財(cái)富，管理財(cái)富，使用財(cái)富，傳承
企業(yè)的基業(yè)之本是符合天道的德 老子在《道德經(jīng)》第54章中闡述了德普天下的道理，老子講到人類間一切的根本是天德，來自天道的德。 原文：善劍者不拔，善抱者不脫，子孫以祭祀不輟。修之于身，其德乃真；修之于家
按自然規(guī)律順勢而為成就中華商圣 老子在《道德經(jīng)》第25章中詳盡地闡述了萬物運(yùn)行的內(nèi)在規(guī)律，以及人在宇宙體系中的位置。 原文：故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道
創(chuàng)始人的社會使命感奠定企業(yè)使命 老子在《道德經(jīng)》第11章中形象地講了一個(gè)車子車軸中空部分的作用。 原文：“三十輻，共一轂，當(dāng)其無，有車之用。故有之以為利，無之以為用?！?句解：30根輻條連接一個(gè)車轂之
確立企業(yè)使命的根源是商道或企業(yè)運(yùn)行規(guī)律 《黃帝四經(jīng)》上有句古話：“執(zhí)道循理，必從本始?！笨v觀人類社會的文獻(xiàn)，只有中國古人留下了兩本以宇宙自然規(guī)律作為直接研討對象的書：《易經(jīng)》和《道德經(jīng)》?！兑捉?jīng)》用兩
今天我們講企業(yè)管理，大都基于企業(yè)價(jià)值最大化，或是相關(guān)者利益最大化。深入研討才發(fā)現(xiàn),企業(yè)的經(jīng)營與利潤的獲取只是表層上的。要想辦出基業(yè)長青的企業(yè)，最為根本的還是企業(yè)創(chuàng)辦人的核心理念和社會責(zé)任。老子在《道德
當(dāng)今世界，文化正越來越成為一個(gè)國家、地區(qū)或企業(yè)綜合競爭力的關(guān)鍵因素。誰如果忽視提升文化軟實(shí)力建設(shè)，那么它不僅可能輸?shù)衄F(xiàn)在的發(fā)展，而且必將輸?shù)羝涔饷鞯奈磥?。在全球化時(shí)代，中國企業(yè)文化軟實(shí)力的提升，既需要
思想流動(dòng)，循環(huán)更新 原文：善建者不拔，善抱者不脫。（17章） 譯文：善于建德基者根底穩(wěn)固，善于守業(yè)者永不松懈。 老子在此章中由個(gè)人的修身引申到齊家治國，歸根結(jié)底還是要說明修身的前提是要找到德的標(biāo)準(zhǔn)
凝聚團(tuán)隊(duì)力量 原文：不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。（3章) 譯文
團(tuán)隊(duì)是一個(gè)對立統(tǒng)一的組合 原文：有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。（2章） 譯文：有和無互相化生，難和易相應(yīng)而成，長和短對比存在，高和下互相呈現(xiàn)，音和聲平衡應(yīng)和，前和后連
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