時(shí)下太多新名詞，煽動(dòng)著人性中的浮躁與虛榮。以至于人們漸漸習(xí)慣了偷懶，炫耀花樣繁多的詞匯來(lái)替代對(duì)事物本質(zhì)的深入思考。對(duì)此始終抱有深刻警惕的我，傾力而為《強(qiáng)者：企業(yè)家的夢(mèng)想與癡醉》，也引來(lái)一些朋友的不解。強(qiáng)者，這個(gè)工業(yè)時(shí)代英雄的代名詞，于今是否還有生命力？為什么我要對(duì)強(qiáng)者的價(jià)值如此推崇呢？這里涉及對(duì)強(qiáng)者稟賦的認(rèn)識(shí)。

　　強(qiáng)者的秉賦

　　一些莫名其妙的事件和人物，常常會(huì)使一個(gè)人陷于莫大悲痛或心灰意懶的境地。每當(dāng)這時(shí)候，人們往往會(huì)向知己傾訴并企盼得到理解和點(diǎn)撥。然而，當(dāng)后來(lái)你被原以為可依賴的人輕易地出賣了，你在特殊場(chǎng)合說(shuō)的話成了插向你的利劍時(shí)，你的悔恨與絕望常常會(huì)使你陷入痛不欲生的境地。被知己背叛，是一個(gè)人最無(wú)法接受的現(xiàn)實(shí)。其實(shí)，背叛你的不是別人，而是你當(dāng)初的直覺(jué)和判斷力！

· 真正的知己，會(huì)一直看護(hù)和幫你提升判斷力。尼采、陀思妥耶夫斯基、紀(jì)伯倫和蒙田等先哲，就是我生命中最美好的幸遇。他們總是在我最需要的時(shí)候，引導(dǎo)我如何從自身產(chǎn)生向上的力量。每當(dāng)我翻開(kāi)先哲的著作，便會(huì)蕩漾著拳拳到肉的欲仙欲醉，妙到毫巔的心樂(lè)齊鳴，間或還有被納入某種大景象的寧?kù)o。

　　如今，新書(shū)蜂擁而至，卻呈泛濫過(guò)剩之勢(shì)。許多“廢棄的東西”，污染了我們的環(huán)境，使人們無(wú)所適從。一位著名企業(yè)家跟我交流，發(fā)現(xiàn)許多歐美暢銷書(shū)，開(kāi)始的十幾頁(yè)有內(nèi)容，后面往往是湊數(shù)了。以至于他從開(kāi)始的熱衷買書(shū)轉(zhuǎn)變?yōu)樵跁?shū)架上翻翻就放手了。他不想讓它們干擾了他往深處去的覺(jué)察。一個(gè)人所能夠真正反復(fù)精讀的書(shū)非常有限。一如在生命的途程中對(duì)我們示好和幫助過(guò)我們的人數(shù)不勝數(shù)，而真正能夠成為知己的也就那么三五人。讀書(shū)不可太濫。“濫讀”，常常是“濫交”和思維懶惰的代名詞。

　　好書(shū)由作者的心血和精神鑄成。讀好書(shū)囫圇吞棗不成，死摳字眼也不成，你必須結(jié)合自己的生命體驗(yàn)，以心思維，不斷證悟，方可領(lǐng)略一點(diǎn)那一座座碩大而崇高的精神山峰。一個(gè)人只要能基本讀懂一兩個(gè)先哲或幾本傳世經(jīng)典，他就可能為自己奠定了一個(gè)擺脫平庸的基礎(chǔ)。幾本名著，一如知己，你經(jīng)常要到他們那里去拜訪。他們也會(huì)不時(shí)來(lái)叩響你的心門(mén)，激動(dòng)你的情感漣漪。如果你不經(jīng)常懷有去拜訪他們沖動(dòng)，如果他們的話語(yǔ)不在你的生命體驗(yàn)中反復(fù)引起共鳴，那就是說(shuō)他們還不是你的知己。

　　好友看我的案頭時(shí)常擺放先哲的巨著，有所不解。因?yàn)槲谊P(guān)注的企業(yè)與企業(yè)家大都處在時(shí)代最前沿，我時(shí)常要對(duì)他們最新的動(dòng)態(tài)和事件做出解讀。難道最前衛(wèi)的事件可以用最古老的智慧去透析？朋友不經(jīng)意間窺探到了我的秘密。

　　古代先哲的心血著作，揭示了諸多人性的無(wú)窮景象。一次偶然的造訪，或會(huì)洞開(kāi)最邪門(mén)或最時(shí)新的人性迷局。今天所有的事件與態(tài)勢(shì)，都是人性的外化，是人激勵(lì)、交織和博弈的結(jié)果。你不到人性最小的片斷中去揭示那最隱秘的內(nèi)在機(jī)理，你就永遠(yuǎn)不能真正理解你所遇到的人和事。一切有深刻價(jià)值的問(wèn)題，先哲們都用他們天才或顛狂的頭腦癡情地思考過(guò)。今天我們這些正常人，既沒(méi)有顛狂頭腦，也沒(méi)有把精神生命放在肉體生命之上的境界，很需要借助先哲們直擊本質(zhì)視角和力度，以穿透人性的霧障。

　　《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》、《權(quán)力意志》、《死屋手記》、《地下室手記》、《先知》等經(jīng)典，引導(dǎo)著我去觸摸企業(yè)家人性與靈魂底處。尼采在晚年著作《權(quán)力意志》中說(shuō)，“這僅僅是力的事業(yè)：具有本世紀(jì)的一切病態(tài)特征，但要以充盈的、彈性的、再造的力來(lái)調(diào)整。強(qiáng)者”。近十幾年這句話千百次地撞擊著我，每每產(chǎn)生一些激勵(lì)和沖動(dòng)。但是只是在今年我才豁然開(kāi)朗——尼采的話形成了我對(duì)企業(yè)家群體觀察的基本視角。

　　企業(yè)家的隱忍與果斷充滿了力的線條。他們不是神，具有本世紀(jì)所有人的弱點(diǎn)與病態(tài)特征。與眾不同的是，他們?cè)诶ьD無(wú)助的境地，常常能夠以充盈的、彈性的、再造的力來(lái)調(diào)整，不斷否定自己，整合一切有形和無(wú)形資源，創(chuàng)造性地開(kāi)拓未來(lái)。他們也需要一點(diǎn)運(yùn)氣，靠那只看不見(jiàn)的手避開(kāi)災(zāi)難走向輝煌。成功的企業(yè)家，就像戰(zhàn)場(chǎng)上的幸存者最后成了將軍，他們不見(jiàn)得比戰(zhàn)死沙場(chǎng)的烈士更優(yōu)秀。一將成名萬(wàn)骨枯。當(dāng)人們用崇敬的目光包圍著企業(yè)家的成功時(shí)，一種莫名的無(wú)意義卻會(huì)向他們襲來(lái)。過(guò)程中那一個(gè)個(gè)道貌岸然的貪婪與明知不仁也要強(qiáng)為的無(wú)情，讓他們齒冷和厭倦。對(duì)企業(yè)家群體有了這樣的理解，當(dāng)我解讀起任正非、張瑞敏、柳傳志、李東生、孫宏斌、謝企華、沈文榮、李嘉誠(chéng)、山姆·沃爾頓、杰克·韋爾奇、盛田昭夫、出井伸之、堤義明等著名中外商業(yè)領(lǐng)袖人物時(shí)，就有了與眾不同的視角和維度。

　　謙謙君子和儒雅書(shū)生，沒(méi)了力的線條，永遠(yuǎn)做不了企業(yè)家。就是老子、尼采等先哲再世，他們只懂順應(yīng)大道，也成不了企業(yè)家。企業(yè)家有一股子血性，他們時(shí)常憑借強(qiáng)烈的夢(mèng)想，癡醉，直覺(jué)，偏執(zhí)，走極端，昧良心，不顧一切把事物向前推進(jìn)。時(shí)代盡管飛速變化，還更改不了事物發(fā)展的內(nèi)在邏輯。這是千古人性傳遞出來(lái)的密碼。

　　對(duì)焦強(qiáng)者，首先觸動(dòng)我的是他們不同凡響的思維特質(zhì)。

　　　　那一年甲骨文CEO 拉里·埃里森被邀請(qǐng)去斯坦福大學(xué)畢業(yè)典禮時(shí)，置主辦方的殷殷之情于不顧，做了一番最不可思議的演講。對(duì)那些就要畢業(yè)的學(xué)生，他感到絕望。對(duì)那些新入門(mén)的學(xué)生，他唯一的勸告是：“收拾好你的東西，帶著你的點(diǎn)子，別再回來(lái)。退學(xué)吧，開(kāi)始行動(dòng)。我要告訴你，一頂帽子一套學(xué)位服必然要讓你淪落！”

　　這些看上去荒謬絕頂?shù)脑?，總讓我感受到一種冰冷的現(xiàn)實(shí)。人們被諸多語(yǔ)言之真理固住了。過(guò)量的知識(shí)或過(guò)量的歷史，形成很大的重負(fù)，窒息一個(gè)人最強(qiáng)烈的本能，如熱情、反抗、忘我和想象力。于是，那些沒(méi)有受過(guò)多少教育的商人，往往能捕捉到事物稍縱即逝的“有效性”，因而能先人一步拍板把握住機(jī)會(huì)；而那些學(xué)高八斗的智者，卻在理性與邏輯的考證中，失掉先機(jī)遭受懷才不遇的苦痛。武學(xué)的極至講求忘掉招式和套路，身心融于一種自然；商業(yè)的極至講究的是去掉“內(nèi)置的帽子”，進(jìn)入一種自由的狀態(tài)。

對(duì)那頂“內(nèi)置的帽子”提出質(zhì)疑的不是拉里一個(gè)人，他也不是最早的人。經(jīng)營(yíng)大師松下幸之助、安迪·葛洛夫、山姆·沃爾頓以及金融大鱷喬治·索羅斯都持有同樣的看法。索羅斯早年師從英國(guó)自由主義哲學(xué)大師波普，深受其開(kāi)放社會(huì)的理念所影響，與一般實(shí)用主義投資家不一樣，他是用一種有著深刻哲學(xué)思想背景和理念，并結(jié)合自己氣質(zhì)和志趣的方式，來(lái)認(rèn)識(shí)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和金融市場(chǎng)并進(jìn)行操作的。因而在較深刻的層次上，形成了其獨(dú)特的思想、理論、觀點(diǎn)和方法。而波普關(guān)于人的認(rèn)知的可錯(cuò)性（FALLIBILITY），就是他思維的出發(fā)點(diǎn)。

　　索羅斯把那頂“內(nèi)置的帽子”，歸結(jié)為人們的偏見(jiàn)，它們往往又會(huì)集成為諸多理論的假說(shuō)，約定俗成的規(guī)則，甚至難以動(dòng)搖的體制。這些偏見(jiàn)的集成缺乏對(duì)人類知識(shí)可錯(cuò)性的意覺(jué)，也缺乏對(duì)認(rèn)知作用和參與作用互相干預(yù)的了解。索羅斯賺錢的奧秘恰恰在于其反向思維，發(fā)現(xiàn)市場(chǎng)與制度缺陷，并自覺(jué)利用這些缺陷賺錢。索羅斯成功的預(yù)測(cè)1987年的崩盤(pán)，還在1997年?yáng)|南亞金融危機(jī)中賺得缽滿盆溢。因此，他對(duì)市場(chǎng)原教旨主義潑去的所有污水，也都更有市場(chǎng)。他認(rèn)為，對(duì)放任市場(chǎng)的盲目信仰，是建基于市場(chǎng)機(jī)制趨向均衡實(shí)現(xiàn)最優(yōu)配置這項(xiàng)假設(shè)。這個(gè)“內(nèi)置的帽子”，正是市場(chǎng)的根本缺陷，以及全球資本主義的根本缺陷。

　　“內(nèi)置的帽子”在索羅斯那里沒(méi)有空間。人類對(duì)事情的認(rèn)知是不完整的、有缺陷的，天生就容易出錯(cuò)，這是他判斷世人和他自己的基本尺度。索羅斯相信使他與眾不同的最大能力，就是他能很快的察覺(jué)過(guò)錯(cuò)。能做到這一點(diǎn)，勢(shì)必?fù)碛休^為敏銳的心智及高人一等的勇氣。當(dāng)然，找錯(cuò)誤對(duì)索羅斯來(lái)說(shuō)，更是一件很快樂(lè)的事，而且像呼吸一樣自然。他清楚，只要知道大眾和他自己的缺點(diǎn)所在，他就能樂(lè)觀地領(lǐng)袖市場(chǎng)。索羅斯常與實(shí)際操盤(pán)人就投資問(wèn)題做檢討及辯論。他的問(wèn)題又專業(yè)又刁鉆，一直到再也沒(méi)有問(wèn)下去的必要了，才放心進(jìn)行投資。

　　抹掉永遠(yuǎn)正確的光環(huán)，扔掉自尊這頂“內(nèi)置的帽子”，使得拉里·埃里森與喬治·索羅斯有了一種與眾不同的力量。這種力量并不是我們通常想像的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)與果斷魄力的結(jié)合，而常常表現(xiàn)為視野的局限性和行動(dòng)的徹底自由的融合。不少人對(duì)錯(cuò)誤耿耿于懷，總要花費(fèi)許多心思去化解、解釋、尋找不是自身錯(cuò)誤的理由。在這樣苦苦尋找的過(guò)程中，錯(cuò)誤提供的巨大機(jī)會(huì)也就消失貽盡。他們都沒(méi)有這么傻，他們耽誤不起功夫。錯(cuò)誤提供的商機(jī)可能只有幾分幾秒，抓不住就會(huì)全盤(pán)皆輸。任何一種錯(cuò)誤，都有著強(qiáng)化自己的本能。任何一種行為都有上千條理由確定它的正確。一旦選定了，就要尋找相關(guān)有利的佐證，而忽視或阻隔那些不利的事件。由此就構(gòu)成一個(gè)阻隔人們視野的篩子。尤其當(dāng)一個(gè)人在組織中只有相對(duì)的控制權(quán)，上面有組織，有一柄尚方寶劍，隨時(shí)可以落下，他必須像小媳婦那樣提心吊膽，否則就容易被滑落的寶劍斬首。

　　去掉了“內(nèi)置的帽子”的領(lǐng)袖們，樂(lè)于和善于聽(tīng)取不同意見(jiàn)。當(dāng)別人還在為事情怎么可能是這樣發(fā)生而錯(cuò)愕時(shí)，他們卻已經(jīng)絕塵前行了。在個(gè)人面子與現(xiàn)實(shí)之間，他們更尊崇現(xiàn)實(shí)。他們從不簡(jiǎn)單地聽(tīng)取匯報(bào)，而是義無(wú)返顧地深入第一線，去了解把握現(xiàn)實(shí)。公司出現(xiàn)什么難啃的骨頭，或是突然冒出一個(gè)難題，他們總是在第一現(xiàn)場(chǎng)出現(xiàn)。許多重大的決策，都在現(xiàn)場(chǎng)做出。幾天不見(jiàn)面，他們的思想會(huì)跟著新的現(xiàn)實(shí)大踏步地往前走。

　　他們看上去毫無(wú)負(fù)擔(dān)，什么前人的經(jīng)驗(yàn)、行業(yè)規(guī)矩、通行準(zhǔn)則、個(gè)人資歷、關(guān)系網(wǎng)絡(luò)、權(quán)威視野、個(gè)人尊嚴(yán)等等一切都左右不了他們，唯有現(xiàn)實(shí)的焦點(diǎn)問(wèn)題能引導(dǎo)他們追求一個(gè)又一個(gè)方法和一個(gè)又一個(gè)更新的自我。領(lǐng)導(dǎo)力是一個(gè)漂移著的神諭，只有當(dāng)一個(gè)人充作將來(lái)的建筑師，充作現(xiàn)實(shí)的力行者才能占有它。

　　善走窄門(mén)

　　去掉“內(nèi)置的帽子”，反映了企業(yè)家群體的一個(gè)共同思維特質(zhì)。像沃倫·巴菲特、比爾·蓋茨、安迪·葛洛夫、山姆·沃爾頓、亨利·福特以及中國(guó)的任正非等，他們熟稔大眾的心思，卻總要避開(kāi)寬闊的大道偏執(zhí)地走一條與眾不同的窄路。自譽(yù)師承陀思妥耶夫斯基的小說(shuō)家余華，用51萬(wàn)字的《兄弟》詮釋了他的人生哲學(xué)。小說(shuō)的主人公倆兄弟，一個(gè)選擇了高大、正確、善良的寬門(mén)，另一個(gè)選擇了狹促、隱忍、扭曲的窄門(mén)。他們的沉浮裂變初看上去荒誕透頂，細(xì)品卻暗合陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化至理?！盁o(wú)論是寫(xiě)作還是人生，正確的出發(fā)都是走進(jìn)窄門(mén)。不要被寬闊的大門(mén)所迷惑，那里面的路沒(méi)有多長(zhǎng)”。余華對(duì)世人的告誡，同樣適于企業(yè)家。從一條寬廣大路出發(fā)的企業(yè)家常常走投無(wú)路，而從一條羊腸小道出發(fā)的創(chuàng)業(yè)者卻能夠走到遙遠(yuǎn)的天邊。

　　　　可是在現(xiàn)實(shí)中，人們更容易選擇寬門(mén)，走上一條大道。一大批中國(guó)公司，只要制定一整套品牌渠道發(fā)展戰(zhàn)略，保證在廣告上持續(xù)投入，而不需在研發(fā)上動(dòng)真格的，就可以坐擁市場(chǎng)的無(wú)限風(fēng)光了。中國(guó)巨大的消費(fèi)市場(chǎng)，盲動(dòng)的消費(fèi)群體，不甚權(quán)威的消費(fèi)者主權(quán)，為一系列公司提供了弱化的溫床，使他們不用怎么拚搏就能擁有大片疆土。過(guò)去28年，中國(guó)創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)奇跡，創(chuàng)造了世界上最大的市場(chǎng)，但是卻很少涌現(xiàn)一流大企業(yè)和企業(yè)家。追根尋源，正是那條人頭涌動(dòng)的大道所致。在那里，新“父愛(ài)主義”盛行。

　　早先，“父愛(ài)主義”的源頭來(lái)自國(guó)家及其代表者政府。后來(lái)，濫施溺愛(ài)的“父親”卻由國(guó)家換成了中國(guó)的消費(fèi)者與雇員。在中國(guó)龐大而寬闊的市場(chǎng)上，消費(fèi)者主權(quán)比較薄弱，無(wú)論產(chǎn)品出了什么質(zhì)量問(wèn)題，就是遭遇喪親之痛，也會(huì)不影響社會(huì)穩(wěn)定而忍氣吞聲，甚至還會(huì)習(xí)慣性地照樣按照廣告去購(gòu)買商品。結(jié)果就是，假冒偽劣橫行，有毒奶粉、有毒肉類、發(fā)霉食品、垃圾電子品等等暢行無(wú)阻。而中國(guó)的雇工，則往往能在維持簡(jiǎn)單再生產(chǎn)的很低收入之下，一干就是17-18個(gè)小時(shí)，成為干活的機(jī)器。

當(dāng)然，也有選擇窄門(mén)的中國(guó)企業(yè)家，任正非就是他們中的杰出代表。華為員工成為深圳的高收入族群的事實(shí)，更把任正非與一般企業(yè)主區(qū)別開(kāi)來(lái)。商人們趨之若鶩的工商聯(lián)副主席和全國(guó)性大會(huì)的代表資格，他守拙婉拒；企業(yè)家們花巨資才可以現(xiàn)身的媒體盛事，任正非更是一概謝絕。他避開(kāi)喧囂，遠(yuǎn)離鬧市，卻掌握了新的駕馭媒體的藝術(shù)：他常常根據(jù)情勢(shì)發(fā)展，不時(shí)拋出凝聚著深刻洞見(jiàn)和教益的美文，說(shuō)公司、說(shuō)戰(zhàn)略、說(shuō)做人，從而把引導(dǎo)公眾與教育員工巧妙地結(jié)合在一起。他對(duì)基礎(chǔ)教育地位的建言、對(duì)“冬天”的憂患，以及對(duì)英雄主義的曠野呼喊，既能與一線員工保持共鳴，又能為廣大公眾所接受，有些思想甚至直接被國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人所熟悉和欣賞。大巧若拙，攻藏兼?zhèn)?，完全由自己掌握?jié)奏。他關(guān)閉廣博的視野和社會(huì)交往通道，集中到一個(gè)現(xiàn)實(shí)運(yùn)作的焦點(diǎn)上來(lái)，向巨大的無(wú)窮性敞開(kāi)大門(mén)。

　　專注是一種很強(qiáng)大的力量。任正非對(duì)此有超乎尋常的偏愛(ài)。在《華為基本法》第一條規(guī)定：“為了使華為成為世界一流的設(shè)備供應(yīng)商，我們將永不進(jìn)入信息服務(wù)業(yè)。通過(guò)無(wú)依賴的市場(chǎng)壓力傳遞，使內(nèi)部機(jī)制永遠(yuǎn)處于激活狀態(tài)?！睂?duì)這一條所包含的東西一直是一個(gè)謎。對(duì)此，部分《華為基本法》的編撰者，甚至一度熱銷的《華為真相》一書(shū)，也沒(méi)能言中要津?！度A為真相》的作者針對(duì)基本法第一條做出結(jié)論：“任正非的思想，有時(shí)是脫離企業(yè)發(fā)展目標(biāo)的，陷入思想家的自我權(quán)威陷阱?！逼鋵?shí)大謬不然。

　　商業(yè)是人性的游戲。戲子可以嘩眾取寵于一時(shí)，但卻終究戰(zhàn)勝不了骨子里的平庸；沒(méi)有真正洞悉人性本質(zhì)的商人，不可能駕馭人性成為旗幟。旗幟必定是孤獨(dú)的，不孤獨(dú)不足以成就旗幟。任正非的不為人理解，正說(shuō)明他攀登上了一個(gè)高度。華為固守通訊設(shè)備供應(yīng)這個(gè)戰(zhàn)略產(chǎn)業(yè)，除了一種維持公司運(yùn)營(yíng)高壓強(qiáng)的需要，還為結(jié)成更多戰(zhàn)略同盟打下了基礎(chǔ)。商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)有時(shí)很奇怪，為了排除潛在的競(jìng)爭(zhēng)者，花多大血本都不在乎。在通訊運(yùn)營(yíng)這個(gè)壟斷性行業(yè)，你可以在一個(gè)區(qū)域獲得一小部分的收益，可是在更多區(qū)域運(yùn)營(yíng)商們會(huì)關(guān)閉你切入的通道。任正非洞悉人性的弱點(diǎn)，守護(hù)著華為長(zhǎng)遠(yuǎn)的戰(zhàn)略利益。

　　華為堅(jiān)定地走在自主創(chuàng)新的窄路上。唯有立于核心技術(shù)這個(gè)戰(zhàn)略高地，在通訊設(shè)備行業(yè)才可以江河高下，勢(shì)不可擋。華為還在剛剛能吃飯的時(shí)候，就義無(wú)反顧地把大量的資金投入研發(fā)，投入強(qiáng)度一直保持在利潤(rùn)額的10%以上。華為擁有超過(guò)1萬(wàn)人的研發(fā)隊(duì)伍，其研發(fā)經(jīng)費(fèi)的70%用于基于當(dāng)前客戶的產(chǎn)品研發(fā)，尤其重視運(yùn)營(yíng)商具體問(wèn)題的解決方案。大多數(shù)運(yùn)營(yíng)商考慮的首要問(wèn)題是兼容，而不是來(lái)了新的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)就把現(xiàn)成的技術(shù)一鍋端。這就要求通訊設(shè)備供應(yīng)商，對(duì)電信網(wǎng)、IP網(wǎng)、無(wú)線網(wǎng)等都要有深刻的理解，能夠不斷使他們的現(xiàn)有網(wǎng)絡(luò)升級(jí)，而不是全面更新。華為是少數(shù)幾個(gè)具有提供全面解決方案實(shí)力的廠商。

　　對(duì)人性的把握，還使得從不按常理出牌的任正非做出了“不可思議”的選擇：把華為的分裂者李一男重新作為合作伙伴收進(jìn)華為。當(dāng)年，李一男在風(fēng)險(xiǎn)基金的推動(dòng)下，從華為拉走了100多名技術(shù)與銷售精英創(chuàng)立了港灣，形成了連鎖反應(yīng)。人們紛紛效仿，其后從華為出來(lái)創(chuàng)業(yè)的尖子多達(dá)3000多人。用任正非的話說(shuō)，“華為那時(shí)彌漫著一片歪風(fēng)邪氣，都高喊資本的早期是骯臟的口號(hào)，成群結(jié)隊(duì)地在風(fēng)險(xiǎn)投機(jī)的推動(dòng)下，合手偷走公司的技術(shù)機(jī)密與商業(yè)機(jī)密，像很光榮的一樣，真是風(fēng)起云涌，使華為搖搖欲墜”。任正非所言不虛。在李一男咄咄緊逼的時(shí)候，華為正窮于應(yīng)付思科的世紀(jì)大訴訟。那份腹背受敵的煎熬，一般人難于忍受。任正非清楚，那是國(guó)外風(fēng)險(xiǎn)基金在背后做崇。目的很簡(jiǎn)單，就是挖空中國(guó)的脊梁華為，削弱中國(guó)的競(jìng)爭(zhēng)力。而國(guó)外基金所憑借的也僅僅是中國(guó)人人性中自我膨脹的一面。堅(jiān)定的漢子任正非，對(duì)港灣等競(jìng)爭(zhēng)性公司采取了果斷的措施，多方封殺。最后，港灣走投無(wú)路的時(shí)候，華為自身也“慘勝如敗”。這時(shí)，任正非打破困局，主動(dòng)伸出那溫情有力的大手，與李一男緊緊地握在了一起。這兩個(gè)善走窄門(mén)的男人結(jié)合在一起，必然創(chuàng)造出世界一流的華為公司。

　　　　力行者是無(wú)良心的。向后回顧，他一無(wú)所見(jiàn)；向旁傾聽(tīng)，一片茫然；向前傾聽(tīng)，意興懶散；唯有眼前事物的理，深深的吸引了他，他的視界有一道粗壯的線，隔斷了所有其它的事物。他善于把自己的、前人的、歷史的、同行者的、同代人的經(jīng)驗(yàn)和智慧吸收過(guò)來(lái)，形成一個(gè)最大的力量專攻眼前的焦點(diǎn)。把自己從若干無(wú)用的淵博的視界中解放出來(lái)，是任正非們獲得自由的根本途徑。

　　空性法則

能夠在一個(gè)度數(shù)里，無(wú)成見(jiàn)地去感覺(jué)和行事的能力，是一個(gè)領(lǐng)袖人物最重要最根本的能力。一旦進(jìn)入這種無(wú)成見(jiàn)的狀態(tài)，人的創(chuàng)造性就會(huì)得到極大的發(fā)揮。人們通常不會(huì)自覺(jué)利用“無(wú)”，而是一個(gè)勁地用一些廣泛的東西把自己填滿。殊不知，被填滿的人是沒(méi)有任何創(chuàng)造力的人，因而也就與完成偉大的事業(yè)永遠(yuǎn)絕緣。這個(gè)思想，用拉里的語(yǔ)言說(shuō)是 “去掉內(nèi)置的帽子”，而啟用東方的語(yǔ)匯就是“空性”了。

　　空性，是佛學(xué)上的一個(gè)核心概念?！督饎偨?jīng)》說(shuō)：“凡所有相，皆是虛妄。”一件事物好壞，發(fā)展的潛力與潛能，是困境還是新契機(jī)，關(guān)鍵是看主體能否專注凝神、敞開(kāi)心胸來(lái)化轉(zhuǎn)?！半S緣”，并不是被動(dòng)地隨波逐流，而是去除蔽障、主動(dòng)地去把握諸種潛在可能的心態(tài)與思維?？招苑▌t是一種很高的境界，這種境界的獲得，不是靠理性思維，而是靠生命的涅盤(pán)和證悟。沒(méi)有經(jīng)歷，無(wú)論如何到不了這樣的境界。痛苦、無(wú)聊與去執(zhí)，是一個(gè)人得以到達(dá)圓滿空性境界的三種推動(dòng)力量。許多人能夠跳出“痛苦”的深淵，甚至能夠渡過(guò)“無(wú)聊”的沼澤，卻唯獨(dú)做不到去執(zhí)，尤其是在被人冤枉遭受無(wú)妄之災(zāi)時(shí)，更放不下一口氣，不報(bào)復(fù)毋寧死。孫宏斌是一個(gè)特例。

　　1990年，25歲的孫宏斌當(dāng)年憑著熱情與一股蠻勁，被破格提拔為聯(lián)想集團(tuán)企業(yè)發(fā)展部的經(jīng)理，主管范圍包括在全國(guó)各地開(kāi)辟的18家分公司。這個(gè)官在楊元慶與郭為之上。當(dāng)時(shí)柳傳志在香港籌備香港聯(lián)想。孫宏斌自以為柳傳志的深意是盡量讓聯(lián)想的老人們靠邊站，于是分公司的頭頭腦腦基本上都由他一個(gè)人說(shuō)了算。孫宏斌在分公司開(kāi)始擁有了很高的威信。與元老們的沖突和摩擦也逐漸升級(jí)。最后，一紙“孫宏斌權(quán)力太大，結(jié)黨營(yíng)私，分裂聯(lián)想，聯(lián)想要失控！”的告急信將柳傳志從香港拽回了北京。

　　柳傳志回到北京之后馬上進(jìn)行了調(diào)查，發(fā)現(xiàn)孫宏斌的事情確實(shí)不是“空穴來(lái)風(fēng)”。尤其讓柳傳志震驚的是，孫宏斌居然辦了一份《聯(lián)想企業(yè)報(bào)》，而且在《企業(yè)報(bào)》的頭版突出企業(yè)部的綱領(lǐng)：“企業(yè)部的利益高于一切”！善于見(jiàn)微知著的柳傳志，當(dāng)然知道這樣的文化取向?qū)τ谒诮吡Τ珜?dǎo)的“大船結(jié)構(gòu)”架構(gòu)的破壞性。

　　年輕氣盛的孫懂得事業(yè)的邏輯，懂得調(diào)動(dòng)屬下的積極性，卻唯獨(dú)不懂公司政治的風(fēng)情。他的屬下在柳傳志召集的整風(fēng)會(huì)上為了保護(hù)他直接頂撞柳傳志。會(huì)后他卻拒不執(zhí)行柳傳志裁掉這個(gè)人的動(dòng)議，錯(cuò)過(guò)了緩和矛盾的契機(jī)。一旦確定孫“不可救藥”，柳傳志馬上快刀斬亂麻，決不手軟。孫宏斌很快獲莫須有的挪用公款13萬(wàn)元的罪名被投進(jìn)了監(jiān)獄。

　　時(shí)間是最好的老師。在昏暗窒悶的囚室里，孫宏斌每天仰望著窗口。義憤，冷峻，無(wú)奈，渴望，灰心，淡泊，諸多情愫在心里一一掠過(guò)。一天，一抹夕陽(yáng)讓他打了一個(gè)激靈：難道這就是我的一生？！這時(shí)，孫宏斌的“政治意識(shí)”突然覺(jué)醒，他發(fā)覺(jué)了自己的離經(jīng)叛道，品味出那左右一個(gè)公司運(yùn)行的潛規(guī)則。他竟然天真地想在一個(gè)只能通行獨(dú)裁的金字塔體系中另外樹(shù)立自己的旗幟，難怪被投進(jìn)監(jiān)獄！在柳傳志冷酷無(wú)情的外表中，他讀出了那脆弱而頑強(qiáng)的人性。一如母親為了保護(hù)幼子與豺狼搏斗，柳傳志為保護(hù)自己視同命一樣的公司，不得不跟他動(dòng)真格的?？吹絾?wèn)題是自己造成的，孫宏斌第一次開(kāi)懷了。他理解了柳傳志。在內(nèi)心達(dá)成理解的那一個(gè)瞬間，無(wú)疑是他職場(chǎng)生存的成人儀式。他勇敢地接受了這個(gè)巨大的真實(shí)。

　　接受現(xiàn)實(shí)的孫宏斌，把一切恩怨化為零。一種對(duì)柳傳志這位人生真正老師的感激之情油然而生。他在快要出獄的時(shí)候，以一個(gè)新人的朝氣主動(dòng)找到柳傳志承認(rèn)錯(cuò)誤。柳傳志對(duì)他的坦誠(chéng)和胸襟刮目相看，并慷慨借給孫原始積累的第一筆啟動(dòng)資金50萬(wàn)元，以后還幫助孫宏斌接軌一些重要的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系。在公司政治中覺(jué)醒的孫宏斌，踩著懸崖邊跳舞，用了10年時(shí)間，打造了一支中國(guó)地產(chǎn)的百億軍團(tuán)。在自己的地盤(pán)上，當(dāng)初在聯(lián)想沒(méi)有獲得的信任和尊重，孫宏斌無(wú)保留地授予了他委托的管理團(tuán)隊(duì)。是委托不是信托，孫宏斌劃清了“零容忍”的底線。不在場(chǎng)上踢球的孫宏斌，對(duì)上場(chǎng)人員的拉幫結(jié)派格外在意。順馳曾有多名高層領(lǐng)導(dǎo)被解職和開(kāi)除，原因是他們違反了這個(gè)最基本的東西。在公司的發(fā)展中如果有人說(shuō)出話來(lái)其他人不敢質(zhì)疑，孫宏斌就會(huì)像柳傳志一樣倍感緊張。平臺(tái)是他的，你盡可以批評(píng)他獨(dú)裁，但他不能容許公司除了他以外還能有另外的權(quán)威。一個(gè)能夠回歸零的人，也固執(zhí)地要求他的團(tuán)隊(duì)也必須分分鐘回歸零！用孫宏斌的話說(shuō)，“不歸零就走人！”

　　歡樂(lè)與憂愁總是結(jié)伴而行。從淚水注滿的同一眼井中，歡樂(lè)也泉涌。當(dāng)我們欣喜時(shí)，深究自己的心靈，或許會(huì)發(fā)現(xiàn)如今帶來(lái)歡樂(lè)的，正是當(dāng)初帶給我們痛苦和憂愁的東西。當(dāng)我們悲哀時(shí)，再審視自己的心靈，或許也會(huì)發(fā)現(xiàn)如今帶來(lái)憂愁的，正是當(dāng)初帶給我們歡樂(lè)的東西。人生積累到了一定的層次，視野便成為決定性的東西。與坐在書(shū)齋里引經(jīng)據(jù)典的老學(xué)究和未見(jiàn)過(guò)世面的年輕人之先驗(yàn)的思維不同，孫宏斌這樣的“過(guò)來(lái)人”，親眼看到他從不相信的東西出現(xiàn)過(guò)，知道初看起來(lái)片面的東西，或許要主宰事物的進(jìn)程。于是他深知跟生活講和的意義。人類洞察力具有根本可錯(cuò)性，沒(méi)有一種觀念是絕對(duì)正確的，世界上也沒(méi)有絕對(duì)正確的人。是否能夠保持一種隨時(shí)“回歸零”的狀態(tài)，是一個(gè)人是否把各種可能性都能納入視野的根本所在。

　　“過(guò)來(lái)人”李嘉誠(chéng)，歷經(jīng)滄海桑田，終于為自己找到了坐標(biāo)：“建立自我，追求無(wú)我?！?br />
　　這是以富蘭克林為代表的使美國(guó)強(qiáng)大起來(lái)的一種精神傳統(tǒng)。富蘭克林，1706年生于波士頓，家境清貧，12歲當(dāng)印刷學(xué)徒(李嘉誠(chéng)12歲開(kāi)始當(dāng)茶童)，1730年接辦賓州公報(bào)，他為政府印刷紙幣，在實(shí)業(yè)上獲得了很大成功。他更是一位杰出的政治家，在美國(guó)獨(dú)立后，制憲會(huì)議一開(kāi)始，富蘭克林就表現(xiàn)出一個(gè)政治家的博大胸懷。雖然他眾望所歸，但他卻提名華盛頓將軍當(dāng)總統(tǒng)。富蘭克林還是一個(gè)偉大的哲學(xué)家和教育家，他罄盡他所有物質(zhì)的和精神的財(cái)富，用于建造社會(huì)能力（Capacity building），推動(dòng)美國(guó)人更有遠(yuǎn)見(jiàn)、能力、動(dòng)力和沖勁。富蘭克林的人生標(biāo)尺，更能為李嘉誠(chéng)的生命注入活力與激情。

　　李嘉誠(chéng)2006年8月24日宣布，將來(lái)會(huì)把自己至少三分之一的身家捐給名下的三個(gè)慈善基金。據(jù)今年３月公布的《福布斯》全球富豪排行榜估計(jì)，李嘉誠(chéng)身家約為１４６６億港元，若以此計(jì)算，捐款約合４８９億港元。李嘉誠(chéng)還表示，無(wú)論其家族成員或是董事，都不能從基金會(huì)拿取一分一毫，基金會(huì)是百分百做捐獻(xiàn)的。

　　李嘉誠(chéng)一直在思索和實(shí)踐強(qiáng)者的有為。他在2005年9月25日長(zhǎng)江商學(xué)院畢業(yè)典禮上致詞取名就是《強(qiáng)者的有為》。他說(shuō)：“強(qiáng)者的有為，關(guān)鍵在我們能否憑仗自己的意志堅(jiān)持我們正確的理想和原則；憑仗我們的毅力實(shí)踐信念、責(zé)任和義務(wù)，運(yùn)用我們的知識(shí)創(chuàng)造豐盛精神和富足的家園；我們能否將自己生命的智慧和力量，融入我們的文化，使它在瞬息萬(wàn)變的世界中能歷久彌新；我們能否貢獻(xiàn)于我們深愛(ài)的民族，為她締造更大的快樂(lè)、福祉、繁榮和非凡的未來(lái)?！币褜秒ｑ笾甑睦罴握\(chéng)，仍然真誠(chéng)地投入了建構(gòu)一國(guó)精神山脈的工程之中。他知道，當(dāng)我們的心靈強(qiáng)大時(shí)，我們便可以創(chuàng)造一切，享受一切。

　　強(qiáng)是人性，弱亦人性；善是人性，惡亦人性；執(zhí)是人性，變亦是人性。先知紀(jì)伯倫曾經(jīng)用“先驅(qū)”這個(gè)詞，概括了人之觀人的角度，他說(shuō)：“你是你自身的先驅(qū)，你建造的塔只是你‘大我’的根基，你的‘大我’，又將成為新的根基?！薄澳銈兊纳圃⒂谀銈儗?duì)自己‘大我’的渴求中；你們每個(gè)人都有這種渴求?！?是的，生命的式樣是多重的，當(dāng)我們闊步而堅(jiān)定地向目標(biāo)前進(jìn)時(shí)，我們是善的；當(dāng)我們?yōu)轲囸I困境折磨蹣跚而行時(shí)，我們也不是惡的。

　　強(qiáng)者，不是那些從來(lái)說(shuō)一不二的人，也不是那些僵硬不知變化的人。恰恰相反，一個(gè)人越是能夠否定自己，越是具有強(qiáng)者秉性和思維。難怪一個(gè)企業(yè)家說(shuō)，“我權(quán)威，因?yàn)槲艺_；我正確，因?yàn)槲也粩喾稿e(cuò)誤，而且見(jiàn)錯(cuò)就改”。強(qiáng)者思維說(shuō)到底就是“實(shí)事求是”。