企業(yè)在兩權(quán)分立中運作，離不開所有者與經(jīng)營者的“聯(lián)姻”，這就涉及到所有者對職業(yè)經(jīng)理人的認(rèn)識，職業(yè)經(jīng)理人是否忠貞不二也時時面臨著考驗。那么職業(yè)經(jīng)理人到底是“鴛鴦”還是“犀鳥”呢，對這個問題的回答關(guān)系到職業(yè)經(jīng)理人的“成功相”。

    職業(yè)化的“鴛鴦”

    按照傳統(tǒng)觀念，所有者需要經(jīng)理人忠貞不二，而職業(yè)經(jīng)理人市場化的現(xiàn)實,決定了經(jīng)理人的命運就是“走婚”。職業(yè)經(jīng)理人遭遇到這種尷尬境地，畢竟可以做稱職的“鴛鴦”；而在所有者那里，如果按照“犀鳥”的標(biāo)準(zhǔn)要求職業(yè)經(jīng)理人，那就是在亂點“鴛鴦”譜了，所以,有必要弄清“鴛鴦”與“犀鳥”的特點。

    在國人的眼中，鴛鴦是一種愛情鳥。它們成雙成對，形影不離。這本來沒有錯，問題在于，當(dāng)人們賦予了鴛鴦感情忠貞的道德內(nèi)涵后，就與實際有些不符。有位鳥類學(xué)家專門對鴛鴦作了一次“情感試驗”，發(fā)現(xiàn)鴛鴦很容易“變節(jié)”。鳥類學(xué)家從公園里與野生的群落中各抽取了一對鴛鴦，將它們拆散后分別置于大小不等的鴛鴦群里。觀察結(jié)果發(fā)現(xiàn)，四只鴛鴦并沒有什么明顯不適，沒有什么“失戀”后的孤獨感。過了不久，它們就分別和其他鴛鴦打成了一片。當(dāng)鳥類學(xué)家對它們重新拉郎配時，它們并不拒絕另尋新歡，當(dāng)天就可以相互耳鬢廝磨。在人類看來，這種變節(jié)速度之快不近情理。

    按照人們的倫理觀念，夫妻是不能背叛的。符合這種道德訴求的鳥倒是有一種，那是犀鳥。犀鳥之犀，頗有“心有靈犀”之意，它們對“愛情”可以算得上是生死不逾。犀鳥分布在非洲及亞洲南部，喜歡棲息在密林深處的參天大樹上。每年春季以后，犀鳥們選擇高大樹干上的洞穴做愛巢，開始了成雙成對的生活。

    雌鳥產(chǎn)卵后雙方便開始分工合作，雄鳥從外銜回泥土，雌鳥就從胃里吐出大量的黏液，把樹洞堵上，僅留下一個能使雌鳥伸出嘴尖的小洞。雌犀鳥在孵化期間的飲食完全由雄犀鳥來照顧。雄鳥白天四處奔忙尋找食物，為妻、子提供足夠的營養(yǎng)，夜晚還要棲息在洞外樹上站崗放哨，警惕妻兒受到侵害。待幼鳥羽毛豐滿，雌雄鳥才破洞團聚，共同帶領(lǐng)小鳥練飛覓食。一對犀鳥中如有一只死去，另一只絕不會茍且偷生或另尋新歡，而是在憂傷中絕食而亡。

    鴛鴦與犀鳥對待“婚姻”的態(tài)度都是自然形成的，很難說誰比誰更高尚，適者生存。相比較而言，經(jīng)理人職業(yè)化的特點與鴛鴦的習(xí)性更接近，是社會分工決定了他們的價值觀念。

    與企業(yè)自己培養(yǎng)的管理者不同，經(jīng)理人是職業(yè)化的“鴛鴦”，首先，他們具有較高的職業(yè)素質(zhì)，有時候?qū)ψ约河休^好的“包裝”，容易得到投資者的好感，而且能夠洞察企業(yè)的癥結(jié)，能夠與老板“心有靈犀一點通”，完成“閃婚”。其次，職業(yè)經(jīng)理人的職業(yè)道德要求他們在任期內(nèi)全心身地履行“犀鳥”的職責(zé)。但是，快速融入企業(yè)并非是他們的必然選擇,“蜜月”過后，經(jīng)理人并不在意和所有者像鴛鴦那樣形影不離，反有些像雄犀鳥那樣獨來獨往。再次，職業(yè)經(jīng)理人具有一定的“走婚”自由度。當(dāng)職業(yè)經(jīng)理人成為稀缺資源的時候，有可能被人“挖墻腳”。

    上述“情感試驗”表明，野生的鴛鴦“變節(jié)”的速率更驚人，頗符合職業(yè)經(jīng)理人跳槽的態(tài)度。經(jīng)理人具有自己的職業(yè)空間，也許有助于解決企業(yè)高管能進不能出的問題，對所有者來說未必是壞事，因為終身制并不一定是雙方最好的選擇。

溫馨提示：

⑴摘自實戰(zhàn)紅色管理創(chuàng)始人孫軍正老師培訓(xùn)課堂經(jīng)典案例。孫老師是中國實戰(zhàn)紅色管理創(chuàng)始人、中國紅色管理研究院院長、中國紅色管理學(xué)會會長，他根據(jù)多年的管理及培訓(xùn)經(jīng)驗，將紅色精神與西方管理巧妙結(jié)合，將理論性、實踐性與趣味性相結(jié)合，講解深入淺出，演繹通俗易懂。

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